Tibetan
་གྱི་ནི། །སོས་བཏབ་མི་འཚོ་དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་པ། །ཁུ་བ་སྡུད་པ་མེད་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་མའི། །སྐྱེ་གནས་དེ་ཡིས་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་དྲེག་སྐུད་པའི་གོས་དག་ནི། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་འགྱུར་པ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་མེ་ཡིས་རེག་པ་ལས། །འབྲོས་པར་བྱེད་ཀྱི་གཡོ་བ་མེད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཁུ་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་གནས་རེག་པ་དག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་དེ་ཡང་སྨན་སོགས་ཀྱི། །སྟོབས་ཀྱིས་མེ་དང་ཕྲད་པས་ཡང་དག་འཆིང༌། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཤེས་རབ་དག་དང་ཡང་དག་ཕྲད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་ཤིང་ལ་རྟག་གནས་ཀྱང༌། །གཅད་དང་དབྱེ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་ལག་པས་གཙུབས་པ་ལས། །དེ་ལ་གནས་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་རྟོག་པ་ཡི། །སྒོམ་པའི་ཐབས་རྣམས་དག་གིས་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་འདི་རྐྱང་མ་དག་དང་ནི། །རོ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་ལམ་གྱིས་ནི། ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན། །ལམ་དང་བྲལ་བས་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་ཧཱུཾ་དང་ནི། །ཕཊ་ཡིག་ལ་སོགས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མིན། །དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དག་དང་ནི། །སྲོག་རྩོལ་དག་གིས་དབུ་མར་འབབ་པ་དང༌། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ལྟུང་མིན་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་སྟེ། །ལམ་འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས། །མངོན་པར་བརྗོད་པའམ་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་གྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་འགྱུར། །གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་གྱུར་པས་ནི། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ཞིག །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཡིས། །གཞན་དོན་དགེ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡི། །སློབ་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དག་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་ལན་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་འདི་ནི་བག་མེད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་གཞན་པ་དག་ལ་བྱིན་པ་ན། །རང་ཁྱིམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་རབ་ཞུགས་ལ། །ཡུལ་ངན་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་པ་དག་དང་གཉིད་དང་ནི། །ལེ་ལོ་རྒོད་པའི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གཉེན་འདུན་ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང༌། །བརྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་དག་དང་ཕྲ་མ་དང༌། །འཁྱལ་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་དང་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ཡོད་པའི་སྡིག་དང་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་དང༌། །གསོད་འཁུ་དབང་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། །ཆོམ་རྐུན་ལྔ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟག་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་མའི་ཆོམ་རྐུན་དེ་དག་གིས། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བག་མེད་ཅིང༌། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པར། རིན་ཐང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་མ་ཡིན། །ཤེས་པར་བྱ་ཕྱིར་གཡོན་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན། །དེ་ཡི་ཚིག་གིས་རིན་ཆེན་འདོར་བར་བྱེད། །གང་དག་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་རིག་པ་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཏུ་གཞུག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཚིག་གིས་ནི། །རང་གི་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །ཕ་དང་མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང༌། །བུ་དང་སྤུན་ཟླ་འདོད་པའི་ཆུང་མ་ཡི། །གཟུགས་རྣམས་དག་གིས་བདུད་ནི་བགེགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པས་གནང་བ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཆོམ་རྐུན་རྩ་ལག་ཡོངས་སུ་བཏང་བྱས་ཏེ། །འབད་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱ། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རིམ་པ་གཅིག་པུ་ནི། །ཐར་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་ནི་བྱས་པ་རྣམས། །དབང་དོན་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཡང་དག་གཟུང་བར་གྱུར། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་ལ་མིན་ཏེ། །ལུས་ལ་སྲོག་ཟད་ཉིད་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་དག་ནི་སྟོང་པ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མཚན། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ཟད་གྱུར་པ། །དེ་ལས་སྐྱེས་བུའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྲས་ཏེ། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང༌། །ཆུ་ཤིང་ཉམས་པས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་བཞིན། །སྡིག་པ་དང་ནི་ཤིང་སྲིན་སེམས་ཅན་རྣམས། །གང་ལས་བྱུང་བ
Chinese
如同新种不活的苦行者，因不积聚精液而无力，被生处所损耗。 如同石灰线织成的衣服，被火焚烧才能干净，同样，大丈夫的心，要靠智慧明辨来净化。 如同水银遇火就逃逸，不会静止不变，同样，缺乏方便的精液，总是从生处所流失。 如同流动的水银，通过药物等的力量，与火相遇也能牢固结合，同样，精液通过极深的瑜伽，与智慧相遇也能牢固结合。 如同火虽然常住在木中，但用砍伐和分离的方法却看不到，通过钻木取火，用手摩擦钻木和钻板，就能看到其中的火。 同样，心的光明，用分别念的禅修方法也看不到，只有将不净物与味道混合，才能看到。 通过各种分别念等道路，如来所说的那样，具有十六种四种的详细分类，与道路分离是无法获得的。 生起次第中所说的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字等，是远离分别念的。 圆满次第的瑜伽就是那个，除此之外没有其他的修持方法。 烟等征相，以及通过命勤力使气入中脉，以及通过明妃的禁行，金刚不会堕落，同样精液也不会向上流失。 通过这些道路，诸佛的安乐不会变成最上，或者说，与所有空行母一同出生的瑜伽士才能获得。 观想色等所缘的坛城轮，通过习惯成自然，就能成就世间的成就，哪里会有大的欲求成就呢？ 如果有人以慈悲心对待众生，恒常精勤于利他善行，那么对于清净的弟子来说，这些道路就是报答上师恩情的方式。 如果将这珍贵的善道给予放逸的其他众生，那么就要进入自己的家园寺庙，远离恶劣的
English
Like a newly planted plant that doesn't survive, so is the ascetic; because he doesn't gather semen, he is powerless and depleted by the place of generation. Just as clothes made of stone-flax threads are purified by being burned by fire, so too, the minds of noble men are purified by wisdom and knowledge. Just as mercury flees when touched by fire, and does not remain still or unchanging, so too, semen lacking skillful means always flows from the place of generation. Just as that mercury, through the power of medicine and the like, can be firmly bound when it meets with fire, so too, semen, through profound yoga, can be firmly bound when it meets with wisdom. Just as fire, although it always dwells in wood, is not seen by methods of cutting and separating, but when fire is produced by rubbing wood, by rubbing the rubbing stick and rubbing board with the hand, those dwelling within it become visible. Similarly, the clear light of the mind is not seen by methods of conceptual meditation; it becomes visible only by mixing impure substances and tastes together. Through paths such as various conceptualizations, as the Tathagata has said, with sixteen kinds of fourfold distinctions, attainment is not possible without the path. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable and the Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) syllable, etc., spoken in the generation stage, are free from conceptualization. The yoga of the completion stage is just that; there is no other method of accomplishment besides that. Signs such as smoke, and the flowing into the central channel by means of life-force exertion, and the vows of the vidyādhara, the vajra will not fall, and likewise the semen will not flow upwards. Through these paths, the bliss of the Buddhas will not become supreme, or it is said that the yogi born together with all the dakinis will attain it. By becoming accustomed to meditating on the maṇḍala wheel, conceptualizing forms and the like, worldly accomplishments will be achieved; where is the great accomplishment of desires? If someone treats sentient beings with compassion, and constantly strives for the benefit of others, then for pure disciples, these paths are the way to repay the kindness of the noble guru. If this precious good path is given to careless other sentient beings, then one should enter one's own home monastery and stay away from evil
Chinese
一切都被抢夺。 疑惑、后悔以及睡眠， 懒惰、掉举的盗贼们也， 进入亲友稠密的群体中， 抢夺美好的珍宝之路。 杀生、不予取、他人的妇女， 谎言、恶语以及离间语， 绮语、贪婪， 害心、邪见的盗贼们， 已有的罪恶和近边的罪恶， 杀戮、争斗、感官的执着， 这五种第五类的盗贼们， 总是抢夺珍宝。 过多的食物和各种饮料， 以及众多享乐的盗贼们， 即使具有精进，也因放逸， 抢夺昏厥之人。 自己没有完全观察， 是否是具有巨大价值之物， 为了知晓而向狡诈之人展示， 因他的话语而舍弃珍宝。 那些懂得美好珍宝的人们， 让他们完全辨识巨大的珍宝， 以那些人的清净话语， 从而辨识自己的珍宝。 圆满正觉的佛陀和菩提心众， 父亲和母亲、女儿、姐妹， 儿子和兄弟、想要的妻子， 这些形象都是魔的障碍。 因此，由殊胜上师所赐予的， 美好珍宝之路，作为弟子， 完全舍弃盗贼的根本和分支， 努力极其良好地隐藏。 勇士的次第，自我加持的， 次第也不是解脱之道， 极其清净的唯一次第， 为了解脱，由诸佛所宣说。 造作五无间罪的人们， 以何种方式获得权力和安乐？ 以方便和智慧的自性，在相续中， 被胜者的权能所真实摄持。 勇士的次第不在外境， 此说的是身体生命耗尽。 自我加持是于空性中， 显现三界之相。 轮回没有实义，已经耗尽， 由此，生起士夫的成佛之果， 如同水树的果实成熟， 水树衰败而真实生起。 罪恶以及树木中的虫类众生， 从何处生起？
English
Everything is robbed. Doubt, regret, and sleep, The thieves of laziness and agitation also, Entering the dense crowd of relatives, Rob the good and precious path. Killing, not giving, another's woman, Lies, harsh words, and divisive speech, Frivolous words, greed, Malice, the thieves of wrong views, Existing sins and nearby sins, Killing, fighting, attachment to the senses, These five fifth types of thieves, Always rob the jewels. Excessive food and various drinks, And the thieves of many enjoyments, Even if diligent, due to carelessness, They rob the fainting one. Without fully examining oneself, Whether it is something of great value, To know, show it to a cunning person, Due to his words, abandon the jewel. Those who understand good jewels, Let them fully discern the great jewel, With the pure words of those people, Thereby discern one's own jewel. The fully enlightened Buddhas and the Bodhi-minded beings, Father and mother, daughter, sister, Son and brother, desired wife, These forms are all obstacles of demons. Therefore, the good and precious path given by the supreme Guru, as a disciple, Completely abandon the root and branches of thieves, Strive to hide it extremely well. The stages of heroes, self-blessing, Those stages are also not the path to liberation, The only extremely pure stage, For the sake of liberation, is taught by the Buddhas. Those who have committed the five inexpiable sins, By what means do they obtain power and happiness? With the nature of skillful means and wisdom, in the continuum, They are truly grasped by the power of the Victorious Ones. The stages of heroes are not in external objects, This is said of the exhaustion of life in the body. Self-blessing is in emptiness, The sign of seeing the three realms. Samsara has no essence, it is exhausted, From this, the result is the Buddhahood of the individual, Just as the fruit of a water tree ripens, The water tree decays and truly arises. Sins and the insect beings in the trees, From where do they arise?