Tibetan
་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རྡུལ་དང་ཉི་མ་དང༌། །གཉིས་པ་གཙུག་ཏོར་ཁུ་བ་རི་བོང་ཅན་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་ཆོད་དབྱེར་མེད་འདོད་པར་བཀོད་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །རླུང་མ་ཆུ་དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་པོ་པདྨ་དང། །ཟླ་ཉི་དུས་མེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་བདུད་ཀྱི་མགོར། །ཞབས་ནི་སྲིད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བཏུད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དཔག་མེད་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་བསྟན་པ་དང། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་གསང་སྔགས་རིག་པ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་བརྗོད་གྱུར་པའི། །འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བླུན་པོ་བདག་བརྗོད་འདོད། །མཁའ་ལ་མྱུར་འགྲོ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོ་འགྲོ་སྟེ་འདབ་ཆགས་གཞན་པ་འགྲོ་བ་མིན་ནམ་ཅི། །གང་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པ་མཐའ་དག་སྔགས་བཅས་པ། །གསལ་བར་ཨཱ་ལི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་གསུངས། །ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་དེར་ནི་རྐྱལ་བའི་སླད་དུ་རབ་ཞུགས་པ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་བདག་ཕྱིན་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་གསང་བདག་ལ་གསུངས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །སྟོབས་བཅུ་པ་ཡིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ནི་སྔོན་དུ་ལུང་བསྟན་པ། །དེ་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཀ་ལཱ་པར། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་ཐུབ་པ་མཐའ་དག་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྟན། །འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ། །ཟླ་བ་བཟང་པོས་བྲིས་པ་གང༌། །ཐེག་པ་ཀུན་དོན་གསལ་བྱེད་དེ། །པདྨ་དཀར་པོ་བདག་གིས་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཅིང༌། །གཞུང་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་དང་བཅས་པ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བྲི་བར་བྱ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོགས་དབང་མཆོག་བླངས་ནས་ རྒྱུད་འདིའམ་ནི་བསྡུས་པ་ཡི། །རྒྱུད་རྒྱལ་མ་ལུས་ཐོས་ནས་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁེངས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་དུ་མ་བཏང་ནས་སེམས་ནི་བླ་མར་གཏད་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གཙོ་བོའི་འགྲེལ་བཤད་གཞན་ཕན་སྤྱོད་པ་མཉན་པར་བྱ། །མངོན་ཤེས་མེད་གང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གནས་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་དང་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲེགས་ལྡན་འགྲེལ་བཤད་ཆེན་པོ་དག །བྱེད་པ་དེ་ནི་གླང་ཆེན་ལོང་བ་མྱོས་བཞིན་དགྲ་ཡི་རྒྱུ
Chinese
其一金刚宝尘及太阳，其二顶髻甘露兔持者，恒常不断无别欲所设，三界供养之主我顶礼。 风母水与地之坛城，须弥莲花日月时火上，自在与及魔之头上，足与有母之足一同设，天神之主敬礼之主我顶礼。 如是金刚瑜伽何者无量善逝众所依且所教，菩提萨埵金刚胜执持密咒明众皆真切宣说之，不变胜乐瑜伽彼乃时轮我此愚者欲说之。 空中速行空行之主行，其他飞禽不行岂不是？何处自身之上有之所有世间连同咒语者，明了阿黎字点执持胜者之主所说。 于彼大海之中为游泳之故而善入者，于彼若到彼岸我已到达乃是胜者之威力。何故密主所说胜之最初佛陀所出者，十力者所摄之续部往昔所授记。 是故时轮摄略续部此于卡拉巴，文殊师利乃为所有能仁者定然宣说之。释疏六万部，月贤所著何，一切乘义明，白莲我所造。 根本续之后随且，经函乃十二千，金刚句释俱，于摄略续当书写。胜者所说之众灌顶胜受已，此续或乃摄略之。 续王无余听闻后安住于真实智慧道之瑜伽士，慢与受用财富众多舍弃后心乃交付于上师已，为成佛陀之故主之释疏利他行持当听闻。 无有现量者何吉祥金刚乘安住众多论典之，分别法之精要与智者自之慢心具足大释疏，作者彼乃如象盲者醉般敌之因
English
The first, Vajra Jewel, dust and sun, The second, crown nectar, rabbit holder, Constantly unceasing, inseparable, set as desired, To the lord worshiped by the three realms, I bow my head. Wind mother, water, and earth mandala, Sumeru, lotus, sun, moon, time, fire above, On the head of the powerful and the demon, The feet are placed together with the feet of the mother of existence, To the lord worshiped by the lord of the gods, I prostrate my head. Thus, whichever Vajra Yoga is relied upon and taught by immeasurable Sugatas, Bodhisattvas, Vajra supreme holders, all secret mantra knowers truly proclaim, That unchanging supreme bliss yoga, I, a fool, wish to speak about Kalachakra. Swiftly moving in the sky, the lord of the sky-goers moves, Isn't it that other birds do not move? Wherever, on one's own body, all of existence together with mantras, Clearly holding the Ali Tilaka, spoken by the lord of the victors. Into that great ocean, one who enters well for the sake of swimming, If one reaches the other shore, it is the power of the victor. Because the secret lord spoke of the supreme first Buddha, The tantra gathered by the ten powers was prophesied in the past. Therefore, this Kalachakra condensed tantra, In Kalapa, Manjushri surely taught to all the Thubpas (Buddhas). The commentary of sixty thousand, Written by Zla-ba bzang-po (Chandrabhadra), Which clarifies the meaning of all vehicles, The white lotus, I, have created. Following the root tantra, The text is twelve thousand, With the Vajra word explanation, It should be written on the condensed tantra. Having taken the supreme empowerment of the assembly spoken by the Victor, This tantra or the condensed one, After hearing all the king of tantras, the yogi who abides on the path of true wisdom, Having abandoned pride, enjoyment, and many riches, and having entrusted the mind to the lama, For the sake of becoming a Buddha, one should listen to the main commentary, the practice of benefiting others. Whoever lacks direct perception, abiding in the glorious Vajrayana, many treatises of, The essence of discriminating Dharma and the great commentaries full of the pride of the wise themselves, The author is like a blind elephant, intoxicated, the cause of the enemy.