Tibetan
་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ལུས་དང་ངག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྟག་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ ཡང་དག་པའི་རྣམ་པས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་སྦས་པའི་རྣམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་ལ་བདག་དང༌། རྒྱུད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་གནས་པའི་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ལ། གཞན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་བྱང་
Chinese
如同“一即是四，彼亦如是”的定解，大手印至高无变的智慧之体性，从上师之口，以身语等无有遮障而修习。所谓业、智慧与大手印之成就，其中业手印是指具有乳房和头发者。智慧手印是指由自己的心完全考察者。大手印是指远离分别念，具有普拉帕（pra-phab）之自性者。这些的成就有三种：欲乐中行持是业手印之成就。色界存在的实物之体性是智慧手印之成就。远离实物与非实物，具足一切种类的殊胜，是大手印之成就。为了明晰地阐释四身等这些世间和出世间的道，是至高最初的佛陀。如是按照讲述的次第，为了人等一切有情能够真实获得圆满正等觉之果位，真实地开示了具有世界界、内、自在、修法和智慧这五品自性或五种观察自性之法， 以真实的方式，而非以金刚语隐藏的方式。为了如实摄集从这至高最初佛陀处汇集的续部，文殊师利以及未来为了调伏梵天仙人而作解释的我和为了宣说续部的大威德金刚等，以及为了香巴拉（Shambhala）等地九十六俱胝（九千六百万）城市中居住的一切有情获得大乘道，如来作了授记，即从这至高最初佛陀十二千颂处汇集的续部，文殊师利如来作了授记。未来为了调伏居住在卡拉帕（Kalapa）城的二千五百万梵天仙人，为了对汇集的续部作解释，世自在主我也作了授记，此外还有忿怒尊之王和
English
Just as the definitive understanding that "one is four, and so is that," the nature of the supreme and unchanging wisdom of Mahamudra is cultivated from the mouth of the guru, without obscuration by body, speech, and so on. As for the accomplishments of karma, wisdom, and Mahamudra, the karma mudra refers to one who possesses breasts and hair. The wisdom mudra refers to one who is thoroughly examined by one's own mind. The Mahamudra refers to one who is free from conceptualization and possesses the nature of pra-phab. The accomplishments of these are of three kinds: engaging in desire is the accomplishment of the karma mudra. The nature of the reality of the form realm is the accomplishment of the wisdom mudra. Being free from reality and non-reality, and possessing all kinds of excellence, is the accomplishment of the Mahamudra. The supreme primordial Buddha is the one who clearly elucidates the paths of samsara and nirvana, such as the four kayas. Thus, in the order of explanation, in order for all sentient beings, such as humans, to truly attain the state of perfect and complete enlightenment, it is truly taught as having the nature of the five chapters or the nature of the five investigations, namely the world realm, inner, power, method of accomplishment, and wisdom. In a true manner, not in a manner hidden in vajra words. In order to truly gather the tantras collected from this supreme primordial Buddha, Manjushri, and I, who will explain in the future for the purpose of taming the Brahma sages, and Yamantaka and others who will teach the tantra, and the Tathagata prophesied that all sentient beings residing in the ninety-six kotis (ninety-six million) cities such as Shambhala would attain the Mahayana path, that is, Manjushri Tathagata prophesied that the tantras collected from this supreme primordial Buddha of twelve thousand verses would be truly gathered. In the future, in order to tame the twenty-five million Brahma sages residing in the city of Kalapa, I, the Lord of the World, also prophesied to explain the collected tantras, as well as the king of wrathful deities and