Tibetan
ང་མི་མཉམ་རིགས་ལ་ལྷ་མོ་དང་ནི་ལྷ་རྣམས་དག་གིའོ། ༡༡ །ས་བོན་གཅིག་པུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྡུལ་ལ་རོ་མཉམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་དག་གིས་འཁྱུད་པར་འགྱུར། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ས་ཡི་ཁམས་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དགུ་པ་ཡང༌། །བཤང་ལམ་ལ་སོགས་དང་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་བསྐོར་འདི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་སོ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་སླར་ཡང་སོ་རྣམས་དག་གིས་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན། ༡༢་།དག་པར་ཡང་དག་དག་པའི་ཆུ་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་པདྨའི་མཚན་མ་འོད་དཔག་མེད། །ང་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྟ་ཡི་ཤིང་རྟས་འགྲོ་མ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །དྲག་མོ་ཆུ་གཏེར་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་གདེངས་ཅན་དང་ནི་སྟག་གདོང་མ་དང་འུག་པར་བཅས། །འདི་དག་དཔལ་ལྡན་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པའོ། ༡༣་།ཆོས་ལ་ཡང་དག་དག་པའི་རླུང་ལས་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྲོལ་ མ་དང༌། །མཁའ་ཡི་སྙིང་པོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་བཅས་ཙ་རྩི་ཀཱ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་རླུང་ཞེས་བྱ་དང་དམངས་རིགས་ཀླུ་དང་དེ་བཞིན་ཁྱི་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་བཅས། །དེ་དག་ངེས་པར་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་ཤར་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། ༡༤ །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་དག་པའི་མེ་ལས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་མཚུངས་རིན་ཆེན་འཛིན་དང་གོས་དཀར་མོ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་རོ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཕག་མོ་གདོང་དྲུག་མེ་ཡི་ལྷ། །གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རྒྱལ་རིགས་གཉིས་དང་རབ་གསལ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཕག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་བཅས། །འདི་དག་དཔལ་ལྡན་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཡིས་ནི་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོས་སྤྲོས་པའོ། ༡༥ །ལྟེ་བར་ཡང་དག་དག་པའི་ས་ལས་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པའི་ཐུབ་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྤྱན་མ་དང་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བ་རབ་མཆོག་མི་ཡི་བདག་པོ་རེངས་བྱེད་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་དབང་མོ་བརྒྱ་བྱིན་དུས་ཀྱི་གདོང་པ་དང་བཅས་རྗེ་རིགས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །གཙོ་བོ་ཡིས་ནི་བཏང་སྙོམས་དག་གིས་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཕན་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། ༡༦ །གཙུག་ཏོར་དག་པའི་སྟོང་པ་ལས་ནི་ཕྱག་ན་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །གཙུག་ཏོར་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གཞན། །གསང་བར་དག་པ་ལས་ནི་མཐའ་དག་བདེ་མཉམ་སྟེར་རྣམས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གནས་རྣམས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་སྤྲོས་པའོ། ༡༧ །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་གནས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་ཨུ་མ་དང་བཅས་དབང་ཕྱུག་མནན་ཞིང་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་ཞལ་དང་ཉི་མའི་ཕྱག་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱག་རྒྱ་སྦྲུལ་དང་སྟག་གི་པགས་པ་མི་བཟད་གླང་པོའི་བདག་པོའི་པགས་པ་རློན་པ་བཤུས་པ་འཛིན། ༡༨ །གནག་དང་དམར་དང་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་ལུས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ རོལ་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དྲུག་ནི་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་ཕྱག་གཉིས་ཟླ་ཞལ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་འབྱུང་པོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོར་ནི་གཏུམ་མོ་རོ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ཡང་ངེས་པར་རོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཌ་མ་དུ་དང་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །༡༩ །དཔལ་ལྡན་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་ས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཀུན་ཏེ། །ཞིང་དང་ཚན་པོ་ཧ་དང་འདུས་པ་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་ས་ནི་མེ་དང་རླུང་གི་དབུས་སུ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ལྷ་རྣམས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་ཤར་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། ༢༠ །སྙིང་པོར་འཁོར་ལོ་ཆ་དགུ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཟླ་ཉི་པདྨ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ཕྲེང་བ་དག་གིས་སྤྲས་པ་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ར་བའི་རྩིག་པ་དག་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་ཉི་མ་ལ་གནས་གཞན་པ་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཀུན་ནས་སོ། ༢༡ །འདི་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱང་འདུས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཟུར་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་ལོགས་སུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཇཾ་བྷ་ལ་ནི་ཕྱག་ན་སོ་བ་བསྣམས། །ངག་དང་རྐང་ལག་བཤང་ལམ་བྷ་ག་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་རྣམས་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་རྣམས་མཐའ་དག་ཞལ་གསུམ་རོ་ཡི་ཕྱག་ལྡན་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། ༢༢་།སྙིང་པོར་འཁོར་ལོ་ཆུ་གཏེར
Chinese
我于不平等族姓中，乃是天女与诸天众之本性。11。唯一种子，唯一勇士，与尘土味道相同，为诸智慧所拥抱。诸蕴乃五之自性，地界等加持之第九者。粪道等与眼等所遍绕，此乃二十五之自性。如是牙齿善生，复又诸牙齿，自在无边具轮者。12。清净中极清净之水，如兔持者（月亮）般，白莲之相，无量光。慢傲世间自在，马车行母，玛玛格（Māmakī，梵文天城体：मामकী，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：我的），与色金刚母。猛母水藏众之自在，二生具慢者，与虎面母并猫头鹰。此等吉祥者从左面，以殊胜之悲心，乃金刚持所化现。13。法中极清净之风，从手之莲花，宝剑，不空成就度
English
I, in the unequal lineage, am the nature of goddesses and all the gods. 11. The one seed, the one hero, with the same taste as dust, is embraced by all wisdoms. The aggregates are the nature of the five, the ninth blessed by the earth element and others. Surrounded by the path of feces and eyes, this is the nature of twenty-five. Thus, the teeth are well-born, and again the teeth, the boundless lord with the wheel. 12. In purity, the purest water, like the rabbit holder (moon), the mark of the white lotus, immeasurable light. Arrogant world lord, the mother who travels by horse-drawn carriage, Māmakī, and the Vajra Mother of Form. The fierce mother, the lord of the water treasure assembly, the twice-born proud one, and the tiger-faced mother and the owl. These auspicious ones, from the left face, with supreme compassion, are emanated by Vajradhara. 13. In the Dharma, the purest wind, from the lotus of the hand, the sword, the unfailing accomplishment, Tārā.
Chinese
金刚手等其他，从秘密清净中，一切赐予安乐平等者，语金刚母等也是。 上下多功德处，是众生解脱之因，如是宣说。17、于方隅莲瓣上，眼母等，于离方隅之莲瓣上，安住充满血之颅器。 于日轮之上，左伸，与乌玛相伴，压伏自在天，如同毁灭时之云。 以颅器之鬘束缚，具水藏之面容与日之手之黑汝嘎，手印为蛇与虎皮，可怖，持象主之湿剥皮。18、黑与红与无垢兔持身之天女们之外，有三轮。 六金刚乃从忿怒尊所生，双面月容者们，以及同样从生处所生者们。 门处，猛母安住于尸体上，手中持钺刀颅器，于离方隅处亦定然有。勇士们以明咒，手持金刚杵、达玛茹、铃、金刚卡杖嘎。19、于吉祥须弥山之八方，于水土之坛城等处，以及所有邻近之处。 田地与丛林、哈与聚合处，以及尸林之地，亦于火与风之中央。 如是于乡村与城市，于方隅与离方隅处，应了知安住之诸天。般若续之现观，乃三有之至尊从东方之面容所宣说。20、于心要处，九分轮，从坛城之半部分，于日月莲花上。 亦以金刚柱之鬘庄严，乃蕴界之殊胜大天。于外，于围墙上，于境与有境，安住于日月之座。 护门者们安住于日轮上，其他众之部类，一切皆于口边。21、于此等之上，如是瑜伽续，亦宣说为六种聚集。 于角落，忿怒尊们，于旁边，境与有境，藏巴拉，手中持稻穗。 语与手足、粪道、巴嘎、日月等，乃时之脉之自性。般若与方便一切，三面尸手，从右面所宣说。22、于心要处，水藏轮
English
Vajrapani and others, from the secret purity, all grant bliss and equality, also the Vajra Mothers of speech, etc. Above and below, places of many qualities, are proclaimed as the cause of liberation for beings. 17. On the petals of the directions, the Eye Mothers, etc., on the petals devoid of directions, skulls filled with blood reside. Above the sun, extending the left, accompanied by Uma, subduing Ishvara, like the clouds of the time of destruction. Bound by garlands of skulls, Heruka with the face of a treasure of water and the hands of the sun, the mudra is snakes and tiger skin, terrifying, holding the flayed wet skin of the lord of elephants. 18. Black and red and immaculate, the goddesses with the body of the hare-bearer, outside are three wheels. The six Vajras are born from the Wrathful Ones, with two faces and moon-like faces, and likewise those born from the elements. At the door, the Fierce Mother dwells on a corpse, holding a curved knife and skull in her hand, and is certainly also in a directionless place. The heroes, with knowledge, hold vajras, damarus, bells, and vajra khatvangas in their hands. 19. On the eight sides of glorious Mount Meru, in the mandalas of earth and water, and in all nearby places. Fields and forests, ha and gathering places, and charnel grounds, also in the center of fire and wind. Likewise, in villages and cities, in directional and directionless places, the deities who dwell should be known. The Abhisamaya of the Prajna Tantra is proclaimed from the eastern face by the lord of the three realms. 20. In the heart, the nine-part wheel, from half of the mandala, on the lotus of the sun and moon. Also adorned with garlands of vajra pillars, is the great deity who is the remainder of the aggregates and elements. Outside, on the walls of the enclosure, in the realm and the realm-holder, dwell on the seats of the sun and moon. The gatekeepers dwell on the sun, and the other classes of assemblies are all at the mouths. 21. On these and others, likewise, the Yoga Tantra is also proclaimed as sixfold aggregation. In the corners, the Wrathful Ones, and separately, the realm and the realm-holder, Jambhala, holding a rice stalk in his hand. Speech and limbs, the path of excrement, bhaga, the sun and the hare-bearer, are the nature of the channels of time. All Prajna and Upaya, three faces and corpse hands, proclaimed from the right face. 22. In the heart, the water-treasure wheel.