Tibetan
་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གཟའ་ཚོགས་མཐའ་དག་གཡུལ་གྱི་སར་ནི་དེ་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བི་ཥྚི་དྲག་པོ་རླུང་དང་བཅས་པ་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །གཡོན་དང་མདུན་དུ་འཆི་བའི་རང་བཞིན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པས་གཉིས་ཀའི་དཔུང་ནི་འཇོམས་པར་འགྱུར། ༡༡༨ །ཚངས་མ་དྲག་མོ་གཞོན་ནུ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བདག་གིས་ འགྲོ་མ་ཕག་མོ་རྡོ་རྗེ་ལག་མ་དང༌། །ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ཉིད་དཔལ་མོ་དག་ནི་ནོར་གྱི་ཚེས་ལ་འགྱུར་ཏེ་དང་པོའི་ཚེས་དང་དགུ་པ་ལ། །བརྒྱ་བྱིན་དུ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་མེ་ཟུར་ལྷ་མིན་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ས་ལའོ། །འདི་ནི་འཆར་བ་དག་ཏུ་བྱེད་དེ་སླར་ཡང་ཚེས་རྣམས་ལ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་དབྱེ་བས་ཐ་དད་དོ། ༡༡༩ །བི་ཥྚི་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གཤིན་རྗེ་ཆུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དུ་ཡང་འདིར་འཆར་འགྱུར། །སླར་ཡང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །དྲག་པོ་ཤར་ནས་གཞན་ཕྱེད་དུ་འགྲོ་ཉིན་ཞག་དབང་གིས་བྱང་དུ་ཡང་སྟེ་བྱང་གི་ཉི་མ་ལའོ། །ཆུ་ནས་མེ་ལྡན་དག་ཏུ་དེ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ་སྟེ་ལྷོ་རུ་ལྷོ་ཡི་ཉི་མ་དག་ལའོ། །༡༢༠ །ཤར་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དག་ལ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷོ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །དབང་ལྡན་ཆུ་དང་མེ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་རླུང་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་དོར་ནས་རླུང་དག་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྒྱལ་འགྱུར་འགྲན་པའི་འཐབ་མོ་དང༌། །འཁྲུག་པ་དག་ལ་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་དགྲ་ཡི་སྟོབས་འཇོམས་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡོད་མིན། ༡༢༡ །དབྱངས་དམན་འཐབ་མོ་པ་ནི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གཡུལ་ལ་ལྷག་པ་དག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དབུགས་ལ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གང་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ན་དེ་ནི་འཁྲུག་པ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཕོ་ཉས་བརྗོད་པ་དང་པོའི་མིང་དེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིས་ཀྱི་མིང་ནི་འཕམ་པར་འགྱུར། །འདུ་བ་ཁ་དོག་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་མེད་སྟོན་པ་ཉིད། ༡༢༢ །དུས་ནི་འཐབ་མོའི་ས་ལ་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་གལ་ཏེ་གཡས་མིན་དག་ལ་མུན་ཅན་གྱུར། །གཡུལ་དུ་ལྷ་ཡི་མགོན་པོ་དག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་དྲག་པོ་དང་བཅས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇོམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་འཁྱོག་པོ་དྲག་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བ། །གཡུལ་གྱི་དུས་སུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་དགྲ་ནི་ཉམས་པ་མེད། ༡༢༣ །ས་ལ་ རྒྱུ་སྐར་བྱས་ནས་ཐུབ་པ་དུས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དབང་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཆུ་དང་གཤིན་རྗེར་ནི། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བར་བྱེད་དེ་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་མཐའ་དག་རྣམས་ནི་རིག་པར་བྱ། །རྒྱུ་སྐར་གང་ལ་དུས་དང་མུན་ཅན་དུ་ཡང་རབ་གྱུར་ལྟ་བ་ལྷུང་ན་གཉིས་པོ་དག་ལ་ཡང༌། གཡུལ་དུ་སྒྲ་ཡི་སྡེ་རྣམས་དག་ནི་འཕྲལ་ལ་ངེས་པར་ལྷུང་སྟེ་ལྟོ་ཡི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། ༡༢༤ །སྒྲ་གཅན་དུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་འཆི་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང་དཔུང་རྣམས་མཉམ་དུ་ལྟུང་བ་ནི། །ལྟ་བའི་ཆ་ལ་ངེས་སོང་རྣམས་ཏེ་བྲང་འགྲོ་འགྲོ་བའི་དབང་གིས་དེར་ནི་སྡེ་རྣམས་བཅོམ་པར་གྱུར། །ལྟ་བའི་ཆ་ནི་སྤངས་པ་རྣམས་དག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྟོ་བར་ཞུགས་ལ་གཉིས་པོ་ཡང༌། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་བླ་མའི་གསུང་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ། ༡༢༥ །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བི་ཥྚི་དྲག་པོ་གཟའ་ཚོགས་དང་བཅས་དབྱངས་ནི་འཆར་བ་དག་དང་བཅས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །གང་གིས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཟ་ཞིང་སྐབས་གསུམ་པ་དག་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མིག་སྨན་མདོག། ས་ལ་གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་ཡང་ནི་འཁོར་བའོ། ༡༢༦ །གཡུལ་དུ་འཕམ་པའི་དགྲ་བོ་དག་ནི་གལ་ཏེ་འཕྲལ་ལ་རྫོང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་སྟེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྡོ་དང་མེ་མདའ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་གཅོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དག་དང་ས་གཞིའི་གནས་ལ་གུར་དང་ཅོག་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྫོང་ནི་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་དག་གིས་གདུག་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༢༧ །ཀ་བ་བཞི་ནི་བརྒྱད་གཉིས་ཁྲུ་ལྡན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གནས་ནས་གནས་བརྒྱད་དུ་ནི་ཕུག་གྱུར་པ། །ཐ་དད་རྣམས་ནི་སྡོང་བུ་ཆུ་གཏེར་དུས་དང་དུས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ནི་གཅིག་གིས་སོ། །རྩ་བར་འཁྲུལ་འཁོར་ཚད་ནི་ལག་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སྟེང་གི་ཆ་དག་ལ་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །སྒྱོགས་མདའ་ཁྲུ་གཉིས་དག་གིས་དམན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཨོ་ལོག་བཅུ་ ཡི་སྟེང་གི་ཆ་ནི་ལྷག་པའོ། ༡༢༨ །ཟླུམ་པོར་ཕྱེད་བཅས་ཁྲུ་གཉིས་དག་སྟེ་སོར་མོ་ཐུབ་པ་མ་ནུར་ངེས་པའི་བུག་པ་གཅིག་ཏུ་ནི། །ཁྲུ་གང་དོར་ནས་སྒྱོགས་མདའ་རབ་ཏུ་གཞུག་སྟེ་ཨོ་ལོག་བཅུ་
Chinese
寂静自性星宿众，皆于战场如是也。瑜伽母及暴恶毗湿提，伴随风，于右及后赐予安乐。于左及前，死亡自性，等与不等，故二者之军皆将摧毁。118。梵天女暴恶，童女及空行之主， 行母猪面金刚手母等。恰姆unda自身，吉祥天女等，于财之初一及初九之日转变。于百，夜叉火隅，阿修罗，阎罗，水神，风及自在地。此乃显现，复于诸日，以八二分而各异。119。毗湿提众于白色方，亦于百，阎罗，水及夜叉中显现。复于黑色方，尖端者及阿修罗，风及自在隅依次。暴恶从东至他半，以日夜力亦至北，即北方之太阳。从水至具火者，彼必行，即南，南方之太阳。120。从东至半时，极入于风，如是则行于南。自在，水与火及夜叉，阿修罗行于城市，风中太阳没。具吉祥根本罗睺弃，亦从风中得胜，竞争之战等。 争斗中，根本罗睺能摧敌力，无有其他能及者。121。音劣之战者，等与不等，以战胜者摧毁之。气息中，二者之名，若入于心，则彼将胜于争斗。使者所言，最初之名将胜，后之名则败。聚集，颜色，声音等，等与不等，彼等显示无果。122。时乃战场上，人主之右，若非右则黑暗。战场上，天之怙主等，伴随劫夺暴恶，亦为人所摧毁。故具吉祥根本罗睺，曲者，暴恶，胜于阿修罗众，三有皆胜。于战时，地之
English
The peaceful nature of all the constellations is just like that on the battlefield. Yoginis and fierce Vishtis, accompanied by wind, bestow happiness on the right and behind. On the left and in front, the nature of death, equal and unequal, will destroy both armies. 118. Brahma fierce woman, young woman and lord of the sky-goers, Walking Mother, Sow-faced, Vajra Hand Mother, etc. Camunda herself, auspicious goddesses, etc., transform into the wealth of the first and ninth days. In the hundred, Yaksha fire corner, Asura, Yama, water god, wind and free land. This is what appears, and again on all days, they are distinguished by dividing eight and two. 119. The Vishtis appear in the white direction, also in the hundred, Yama, water and Yaksha. Again in the black direction, the pointed one and the Asura, wind and free corner in order. The fierce one goes from east to the other half, and also to the north by the power of day and night, that is, the sun of the north. From water to those with fire, he must go, that is, south, the sun of the south. 120. From east to half a moment, he enters the wind extremely, and thus he goes to the south. Free, water and fire and Yaksha, Asura go to the city, the sun sets in the wind. The auspicious root Rahu abandoned, also wins from the wind, competitive battles, etc. In the struggle, the root Rahu can destroy the enemy's power, there is no other equal to it. 121. The fighter with inferior sound, equal and unequal, is destroyed by the victor. In the breath, the names of the two, if they enter the heart, then he will win the struggle. The messenger said, the first name will win, and the latter name will be defeated. Gathering, color, sound, etc., equal and unequal, they show no result. 122. Time is on the battlefield, on the right of the lords of men, and if not right, then darkness. On the battlefield, the protectors of the gods, etc., accompanied by the plundering fierce, are also destroyed by men. Therefore, the auspicious root Rahu, the crooked, the fierce, wins over the Asura hosts, all three existences win. At the time of battle, the
Chinese
应当知晓安住于轮转之法，否则敌人不会衰败。123。 于地上，以星宿为法，能仁（佛陀）被时势所变，权势者、夜叉、水与阎罗等，令其轮转，凭借日夜运行之力，一切皆应明了。若星宿于时势与黑暗中极度显现，则观视将会陨落于二者之上。战场上，声音的军队必定立即陨落，并在腹中获得胜利。124。 罗睺星安住于时势者，将伴随死亡，军队也会一同陨落。观视之部分必定消失，凭借胸行之生物的行进，军队将被摧毁。舍弃观视之部分者，将获得彻底的胜利，进入腹中，二者亦然。如是，应知安住于吉祥根本罗睺星上师之语，即为时轮。125。 瑜伽母与毗湿提（梵文：Viṣṭi），猛厉的星曜聚合，以及升起的声调等，舍弃所有这些，王族应掌握三界唯一的胜利。何者吞噬日月，第三时节，具有怖畏猛厉之形，眼药之色。于地上，何者于日夜，在东西南北方轮转。126。 战场上战败的敌人，若立即进入堡垒之中，则应在外围设置轮转之法，持续不断地降下石头和火器。以及刀剑等切割的轮转之法，以及根据地面的情况，帐篷和桌子的区分。将其堡垒化为粉末，用少量时日即可完成恶行。127。 四根柱子，八二（十六）肘长，相同与不相同，从位置到八个位置被挖掘。各种不同的树干、水藏、时间与时节等，以及背后也有一个。根本的轮转之法的尺寸变为十手，上方的部分是其一半。炮弹减少二肘，十个奥洛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上的部分是剩余的。128。 圆形，加上一半，二肘长，手指能容纳，确定不漏的孔洞中。抛弃一肘，猛烈地射入炮弹，十个奥洛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
One should know how to abide in the wheel of rotation, otherwise the enemy will not decline. 123. On the earth, with the stars as the law, the Sakyamuni (Buddha) is transformed by the times, the powerful, Yakshas, water, and Yama, etc., make their wheels turn, and by the power of the day and night, everything should be understood. If the stars appear extremely in time and darkness, then the view will fall on both. On the battlefield, the army of sound will surely fall immediately and gain victory in the belly. 124. Rahula star abiding in the times will be accompanied by death, and the armies will fall together. The part of the view will surely disappear, and by the movement of the chest-walking creatures, the armies will be destroyed. Those who abandon the part of the view will gain complete victory, enter the belly, and so will the two. Thus, one should know that abiding in the words of the glorious root Rahula star master is the Kalachakra. 125. Yoga mother and Vishti, fierce planetary aggregates, and rising tones, etc., abandoning all these, the royal family should grasp the sole victory of the three realms. Whoever devours the sun and moon, the third season, has a fearful and fierce form, the color of eye medicine. On the earth, whoever rotates in the east, west, south, and north during the day and night. 126. If the defeated enemy on the battlefield immediately enters the fortress, then a wheel of rotation should be set up on the outside, continuously dropping stones and firearms. And the wheel of rotation for cutting swords, etc., and the distinction between tents and tables according to the ground conditions. Turn its fortress into powder, and the evil deeds can be accomplished in a few days. 127. The four pillars are eighty-two (sixteen) cubits long, the same and different, and are dug from position to eight positions. Various different trunks, water storage, time and seasons, etc., and there is also one behind. The size of the root wheel of rotation becomes ten hands, and the upper part is half of it. The cannonball is reduced by two cubits, and the part above ten Ologs is the remainder. 128. Round, plus half, two cubits long, fingers can fit, in a hole that is determined not to leak. Throw away one cubit and shoot the cannonball fiercely, ten Ologs.