Tibetan
དང་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ། དང་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པ་ར་མ་ཨཱ་དི་བུདྡྷ་ཨུདྡྷྲྀ་ཏ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛཱ། བོད་སྐད་དུ། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཕྱུང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏུད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་བཞག་ནས་ཞུས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པའི་ཨ་འདུས་ལ་སྟེ་མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། ༡ །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡང༌། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། །ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་སྟེ་སྐབས་གསུམ་པ་དང་མི་ཡི་བླ་མས་འདི་དག་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ། ༢ །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་མགུ་གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་འདི་ནི་རབ་མཆོག་ལྷ་རྣམས་དང། །མི་དང་སྲིན་པོ་ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་ཆགས་བྲལ་ཐུབ་མཆོག་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཤེས་པ་མིན་པས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་སོགས་འཛིན་མའི་མཐར་ཐུག་ཚིག་གི་བགྲོད་པ་དང་བཅས་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་ནི། །ལུས་དབུས་སུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་དབང་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་མི་ཡི་བདག་པོ་བཟང་པོ་ཉོན། ༣ །དུས་ཀྱིས་སྟོང་པ་རྣམས་ལས་རླུང་དང་འབར་བྱེད་ཆུ་དང་འཛིན་མ་གླིང་དང་རི་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་དང་ནི་ཉི་ཟླ་སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་དང་དྲང་སྲོང་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །དུད་འགྲོ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་དང་སྣ་ཚོགས་ས་དང་འོག་ཏུ་མི་རྣམས་དང་ནི་དམྱལ་བ་ཡང༌། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་འབྱུང་སྟེ་ཆུ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་ནི་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན། ༤ །ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་བརྟན་དང་གཡོ་བ་དང༌། །ལྷ་ནི་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་དག་དང་སྲིད་པ་རྣམ་བཅུར་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ ལུས་དག་ལས། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་
Chinese
第一，安置世间界的章节。 第一，安置世间界的章节。 印度语：Paramādibuddhoddhṛtaśrīkālacakranāmatantrarājā。 藏语：mchog gi dang po'i sangs rgyas las phyung ba rgyud kyi rgyal po dpal dus kyi 'khor lo zhes bya ba。 顶礼吉祥时轮。 一切智智身与日光身，即莲花瓣盛开之眼。 佛陀安住于狮子座，诸天神顶礼，善月国王以头顶礼，手结莲花印，置于胜妙肢体上而请问： 瑜伽吉祥时轮，具足轮字（ཀ་ཕྲེང་）的阿底瑜伽，是为了救度众生之目的。1。 空性智慧也是，即明点至上，持金刚者，佛陀天神与非天等。 外与身与他者也是，即对于自性诸法，二十五士夫之自性。 身中种种量度与三有之布置，天神与非天众之受用等。 坛城与灌顶，即第三品，祈请人中之尊如实宣说此等。2。 善月，我对你满意，你所提问的此乃极胜，诸天等， 人与罗刹非天龙族与离贪之胜者，诸种姓等皆不能知晓。 涅槃等直至大地边际，连同言词之行境与一切结合。 于身中，即坛城等与灌顶，我将宣说，人中之主善听。3。 从时空诸法中，风与燃烧者，水与大地，洲与山，海洋等， 星宿与日月，星辰星群与星曜之集合，仙人天神与生灵龙族等， 旁生四生与种种土地，以及下方之人与地狱等， 于空性中真实生起，如水中之盐分与鸡蛋中之卵生。4。 身与智慧，虚空与风，火与水与土，稳固与动摇， 天神即能见与不能生者等，以及所说之十有，皆从金刚之 身中生出。咒语之生处将要生起，人中之主，再
English
First, the chapter on arranging the realms of the world. First, the chapter on arranging the realms of the world. In Sanskrit: Paramādibuddhoddhṛtaśrīkālacakranāmatantrarājā. In Tibetan: mchog gi dang po'i sangs rgyas las phyung ba rgyud kyi rgyal po dpal dus kyi 'khor lo zhes bya ba. Homage to the glorious Kalachakra. The all-knowing wisdom body and the sun-like body, that is, the eyes with blooming lotus petals. The Buddha sits on the lion throne, the supreme gods prostrate, and King Good Moon bows his head, joins his hands in the lotus mudra, places them on the supreme limbs, and asks: The yoga, the glorious Kalachakra, the Atiyoga with the garland of syllables (ཀ་ཕྲེང་), is for the purpose of liberating beings. 1. Emptiness and wisdom are also, that is, the supreme bindu, the Vajra holder, Buddhas, gods, and non-gods, etc. Outer, body, and others are also, that is, for the nature of all phenomena, the nature of the twenty-five Purushas. Various measurements in the body and the arrangement of the three realms, the enjoyment of gods and non-gods, etc. Mandalas and initiations, that is, the third chapter, I pray that the lord of men will truly explain these. 2. Good Moon, I am pleased with you, this that you have asked is the most excellent, gods, etc., Humans, Rakshasas, non-gods, Nagas, and the detached Victors, all lineages, etc., cannot know. Nirvana, etc., up to the edge of the earth, along with the realm of speech and all combinations, In the center of the body, that is, mandalas, etc., and initiations, I will explain, lord of men, listen well. 3. From the empty dharmas of time, wind and the burning one, water and earth, continents and mountains, oceans, etc., Stars and sun and moon, constellations and the collection of planets, sages, gods and spirits, Nagas, etc., Animals, the four modes of birth, and various lands, as well as humans below and hells, etc., Truly arise in the center of emptiness, like salt in water and the oviparous born in the center of an egg. 4. Body and wisdom, space and wind, fire and water and earth, stability and movement, The gods, that is, those who can see and those who cannot be born, etc., and the ten existences that are spoken of, all arise from the Vajra body. The place of origin of mantras will arise, lord of men, again
Tibetan
ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཡང་དག་རིག་པ་དེ་ནི་ཕྱུགས་མིན་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་ལས་གྲོལ། ༥ །གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ནི་དཀར་པོ་འབར་བ་འགྲོ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆ་དང་གཡས་སུ་དམར་པོའི་མདོག །སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་ཟླ་བ་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བུ་དང་ས་སྐྱེས་དཀར་པོ་བླ་མ་དང༌། །མཇུག་རིངས་དམན་པ་ཆར་དང་གློག་དང་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་ཏེ་འབར་བ་རྣམས་ནི་ཟུང་བདུན་པོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་གནས་པ་ཉིད་དེ་མུན་པ་མེད་པ་ཟུང་གཅིག་དག་ནི་མུན་པའི་མཐའ་ལའོ། ༦ །རྒྱབ་ཏུ་སེར་པོ་ཡང་ནི་སྐར་མ་ལྷ་གཞུ་ས་སྟེ་དེ་ནི་རྣམ་བཞི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་པུའི་རླུང་ནི་རྣམ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་སྤྱི་བོ་རྩ་བ་དག་དང་མདུན་དུའོ། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་རང་གི་ནུས་པ་ཡོན་ཏན་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འོག་ཏུ་གནས། །ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྟོང་པའོ་ཞི་བ་གནས་དང་བཅས་པ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ། ༧ །ཨ་སོགས་སུམ་ཅུའི་དབྱངས་གང་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་དེ་དག་ཟླ་བའི་ཆ་དང་ཉིན་བྱེད་ཀྱང༌། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་རྣམས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཉིན་ཞག་སྟོང་དྲུག་མེ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཧ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་དག་ཀྱང་ཆུ་ཚོད་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་དག་ཀྱང་སྔགས་ཤེས་པ། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྡན་པ་དག་ལས་དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དག་ནི་ངེས་པར་སྐྱེད་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་༨ །དབྱངས་ནི་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏར་ལྡན་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས། །མགྲིན་རྐན་སྟེང་གི་ཆ་ནི་མཁའ་རླུང་བསྲེག་བྱ་ལས་སྐྱེས་མཆུ་དང་སོ་ནི་ཆུ་དང་ས་དག་གོ །ཨ་སོགས་རྣམས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གནག་དམར་རི་བོང་ཅན་དང་གསེར་འདྲ་ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། ༩ །རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །ལྷུན་པོའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ ཀྱི་གནས་ནས་སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མགྲིན་པའོ་གདོང་ལ་ལྔ་བཅུ་བརྟན་པའི་གོ་འཕང་གཡོ་མེད་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྲིད་པ་གསུམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་པའོ། ༡༠ །རླུང་གི་མཐའ་ནས་རླུང་གི་མཚམས་དང་བརྟན་པ་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་གླིང་དང་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །བཞི་ཕྱེད་འབུམ་ཕྲག་
Chinese
又于此中解脱。如是，以何等之正智，能从非畜生之心之种种遍计中解脱？５。于左肢为白色燃烧，具行者甘露之分，于右为红色之色。罗睺、时、火、月亮、太阳、兔儿之子与地生白色上师等。尾长下劣，雨、电、水与顶端者，即燃烧之双七者。于世间乃安住之自性，无黑暗之双一者，乃于黑暗之边际。６。背后黄色，亦为星、虹、地，彼乃四二之差别也。名为命之一独风，变为十种，即顶、根本等与前方也。于中央金刚之上，种子自之能力、功德、众等具足，于下而住。普遍智慧与空性，寂静处所具足，以诸事物而解脱。７。阿等三十之元音，何者具足哈、亚、ra、哇、拉，彼等为月亮之分与日也。ka等之组类，具足元音，以日夜千六之火之量而行用。哈等元音等，亦为时辰、非天、具慢者、生处之生起，亦为咒语知者。阿等ka等具足者，如是三界乃决定生起变化之人主。８。元音与ka、ca、ṭa、pa、ta具足，ka等亦为真实结合之诸生处。喉、腭之上分，乃从空、风、燃烧所生，唇与齿乃水与土也。阿等诸元音乃顶髻轮、心、喉、头、脐之轮等次第也。种种黑色、红色、兔儿与如金黄色之蕴、界之余神具足者也。９。从风之边际至须弥山之界限，地狱、具慢者、城市乃二俱胝之量。须弥山之量乃一俱胝，从星宿之众之住处乃二万五千。喉与面有五十，稳固之位，无动摇者，如是亦为二十五。彼之外为一空性，远离三有，无功德且以此而下劣也。１０。从风之边际至风之界限与稳固执持之地基，洲、山与海等。四半俱胝
English
Also, liberation occurs in this very state. Thus, by what perfect knowledge does one become liberated from the various conceptualizations of a non-animal mind? 5. In the left limb is white, blazing, possessing the essence of nectar for beings, and in the right is a red color. Rahu, time, fire, the moon, the sun, the son of the rabbit, and the earth-born white guru, etc. The long-tailed, inferior ones, rain, lightning, water, and the one with a peak, these blazing ones are the seven pairs. It is the very nature of abiding in the world, the one pair without darkness is at the edge of darkness. 6. Behind is yellow, also the stars, rainbow, earth, that is the distinction of four and two. The single wind called "life" transforms into ten kinds, namely the crown of the head, the root, etc., and in front. On the central vajra, the seed's own power, qualities, and aggregates, complete with all, abide below. Universal wisdom and emptiness, complete with the peaceful abode, liberated from all phenomena. 7. The vowels of thirty, such as A, which possess Ha, Ya, Ra, Wa, La, those are the divisions of the moon and also the sun. The groups such as Ka, complete with vowels, operate with the measure of sixteen thousand fires day and night. The vowels such as Ha are also hours, non-gods, proud ones, the birthplaces of the elements, also knowers of mantras. Those possessing A, etc., and Ka, etc., thus the three realms are certainly produced and transformed, the lord of men. 8. Vowels are complete with Ka, Ca, Ṭa, Pa, Ta, and Ka, etc., are also the places of origin of those truly combined. The upper part of the throat and palate is born from space, wind, and fire, the lips and teeth are water and earth. The vowels such as A are in order in the crown chakra, heart, throat, head, and navel chakras. Various black, red, rabbit-marked, and golden-like aggregates, complete with the remaining deities of the elements. 9. From the edge of the wind to the boundary of Mount Meru, hells, proud ones, the city is a measure of two hundred million. The measure of Mount Meru is one hundred million, from the abode of the assembly of planets is twenty-five thousand. The throat and face have fifty, the stable position, the unmoving ones, likewise are twenty-five. Outside of that is a single emptiness, separated from the three existences, without qualities and inferior by that very fact. 10. From the edge of the wind to the boundary of the wind and the foundation of the stable earth-holder, continents, mountains, and oceans, etc. Four and a half hundred million.