Tibetan
།གང་ན་འང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་དག་པའི་ལུས། །གང་གིས་སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྟག་མེད་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཅི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དང༌། གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་ནའོ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ད་ནི་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་དེ། ཡང་གསུངས་པ། ཆུ་རྒྱུས་དྲ་བ་དང་བཅས་ཤིང༌། །ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་བུ་ག་ཅན། །ལུས་དེ་མེད་པར་སྣང་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ནི། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་འཛིན་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དམིགས་མེད་ཅིང༌། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་བྲལ་སྒྲིབ་ལྔ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་དངོས་རྣམས་དང་བྲལ་བ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་སྣང་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས་པོ་གསལ། །འདི་ཉིད་དབང་པོ་ཡུལ་རྣམས་དང༌། །ཕུར་པོ་གནས་པ་མཁའ་དང་མཉམ། །བདེན་ཉིད་འདིར་རབ་སྐྱེ་ལུས་ཏེ། །འདུས་བྱས་དོན་གྱིས་གཞན་མིན་པས། །མིག་གིས་གཟུགས་ནི་འཛིན་མེད་ཅིང༌། །རྣ་བ་ཡིས་ནི་སྒྲ་མིན་ནོ། །ལྕེ་ཡིས་ཀྱང་ནི་རོ་མི་ཚོར། །སྣ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དྲིལ་མིན། །ལུས་ཀྱི་གོང་བུས་རེག་མེད་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཕྱིར་ནའོ། །བུད་མེད་མཆོག་མཐོང་ལས་བདེ་ཞིང༌། །གླུ་ཐོས་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་བདེ། །དྲི་ཞིམ་མ་ལས་བདེ་བ་ཆེ། །སྐྱེ་གནས་རེག་ལས་ཀྱང་བདེ་ཆེ། །རོ་མཆོག་བཏུང་བའི་རབ་སྦྱོར་བའི། །བདེ་བ་དག་ནི་སུ་ཡིས་བཟློག །ཅེས་སོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་དང་བའི་ཆུ་དག་ལས། །ཉ་ནི་མྱུར་དུ་ལྡང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་གསལ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ལུང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་གང་དུ་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་དེར་ འདི་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ས་འདི་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རངས་པས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ། བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་ཆ་ལང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གྲགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུར་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་གནམ་རྡོ་ལྟུང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྐལ་པའི་མེའི་གཟུགས་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་གནས་ཀུན་དུ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཆུ་བདག་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། དྲག་པོ་དང་མེ་དང༌། སྟོབས་བཟངས་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་དང༌། ལྷའི་མཆོག་དང༌། རིགས་འཛིན་དང༌། ཆུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དེར་འོངས་ནས་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། མུ་ཀུནད་དང༌། ཏམྤུ་ར་དང༌། དུང་དང༌། ཟངས་དུང་དང༌། བནྟི་དང༌། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང༌། རྫ་རྔས་ནམ་མཁར་གནས་ཏེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། རིགས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དང་སིལ་སྙན་དུ་མ་བྱེད་པ་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་བཅས་པས། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྟག་ཏུ་རོལ་པ་བྱེད་པ་དང༌། གང་གིས་གྲུབ་པ་ལ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པའི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །དགའ་ལྡན་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རབ་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་འཛིན་དང༌། འོག་མིན་གྱི་བར་དག་འོངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲིའི་ཆར་དང༌། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གང་ཞིག་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་ནི། །གང་དུ་མཆིས་ ཤིང་གང་དུ་གནས། །གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་འདི་རྣམས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་ནི། །གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་འདི་དག་ནི། ཐོག་མ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། དབུས་དང་བྲལ་བ། གཉིས་སུ་མེད་པ། གནས་གསུམ་དུ་སྣང་བ། ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་མཉམ་པ་མེད་པ། རྟག་པར་བརྗོད་པ། མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པ། དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང་བྲལ་བ། རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
།何处也不存在啊。无垢且清净之身，以何迎请而送走呢？唯有以那不变异之身，向如来顶礼。如是说。此之成就为何呢？乃是安住于法身，以及成为成就之士夫之时。此乃心之大秘密的显说。现在宣说从三秘密所生的果实，又说，水脉与网相连，肢体圆满具孔穴，此身无有而显现，于彼刹那之时，转为喜金刚之身。如虚空般无所缘，无相无生，远离种种分别，舍弃五盖，远离真实佛陀们，如镜中影像般，清晰显现彼之自性，嘿汝嘎之事物明晰。此乃根识与对境，橛安住处与虚空等同。真实自体于此生起，非为造作之义，眼不执持色，耳不闻声，舌不觉味，鼻不嗅香，身体之聚无触，乃是大乐之身之故。见妙女更乐，闻歌声亦真乐，胜于香气之乐，胜于生处之触，饮胜味之结合，此等乐受谁能挡？如是说。此义亦于第五品中宣说，如清澈之水中，鱼儿迅速跃起般，如是说一切空明中，宣说幻网生起。如是说。现在为了指示如此转变之征相，将引用圣教，如吉祥正合之明点鬘中所说，从彼处成就明妃之士夫时，将生起如此之圆满，此地喜悦且满足，以欢喜而六种震动，魔之住所发出如铙钹之声，十方如劫火燃烧般陨落星辰，大海发出翻腾之声，一切处降下冰雹，彼时如劫火之形象般的智慧光明燃烧，以及手印的
English
It does not exist anywhere. A body that is immaculate and pure, with what is it invited and sent away? Only with that unchanging body, do I prostrate to the Tathagata. Thus it is said. What is the accomplishment of this? It is abiding in the Dharmakaya, and becoming an accomplished person. This is the explicit expression of the great secret of the mind. Now, the fruit arising from the three secrets is spoken of. Again, it is said: The water veins are connected with nets, the limbs are complete with holes, that body appears without existence, at that instant, it transforms into the body of Hevajra. Like the sky, it is without object of focus, without characteristics, without birth, free from various distinctions, abandoning the five obscurations, separated from the actual Buddhas, like a reflection in a mirror, its own nature clearly appears, the entity of Heruka is clear. This itself is the sense faculty and the objects, the stake dwelling place is equal to space. The true self arises greatly here, it is not other than the meaning of compounded things, the eye does not grasp form, the ear is not sound, the tongue does not taste, the nose does not smell, the body's mass is without touch, because it is the form of great bliss. It is more blissful than seeing a supreme woman, it is also truly blissful than hearing a song, it is greater bliss than a fragrant scent, it is also greater bliss than the touch of the birth place, the perfect union of drinking the supreme taste, who can stop these pleasures? Thus it is said. This meaning is also explained in the fifth chapter, just as from clear water, fish quickly leap up, likewise, from the emptiness and clarity of everything, it is said that the net of illusion arises. Thus it is said. Now, in order to indicate the signs of such a transformation, we shall engage with the scriptures, as it is said in the Garland of Bindus of Glorious Perfect Union, from there, when the male of the vidya-woman is accomplished, such perfection will arise, this earth is joyful and content, and with joy it shakes in six ways, in the abode of demons, a sound like cymbals is heard, in the ten directions, stars fall like the burning fire of an eon, the great ocean makes a turbulent sound, hail falls everywhere, at that time, the light of wisdom blazes like the form of the fire of an eon, and the mudras of
Chinese
在一切生处，三界一切显现，梵天，遍入天，水神和帝释天，猛厉神和火神，大力神，太阳和月亮，夜叉，成就者，乾闼婆，非人，布单那，天中之天，持明者，水生等等，凡是存在的，还有居住在三十三天上的诸神，都来到这里，以极大的喜悦用鲜花供养。琵琶，笛子，木琴，坦布拉琴，海螺，铜号，班迪，鼓帕塔哈，陶土鼓在虚空中演奏，恒常供养。天女和持明者的国王的女儿们都跳舞并演奏各种乐器，非人和夜叉歌唱，并以喜悦之心，发出“胜利，胜利”的声音，恒常娱乐，成就者们，在虚空中居住的诸神则极力祈请吉祥。居住在兜率天的最胜诸天，以及诸天之子，持明者，直到色究竟天都前来顶礼，以各种鲜花的香气之雨，以及各种殊胜的焚香，以恭敬的方式进行供养。此外，以广说的方式对您还能做什么呢？以所修之福德，三界之中凡是供养者，都将供养您。如是说：明妃所生之成就者，去往何处，又住在何处？对于住所的这些疑惑，请以大乐宣说。世尊开示说：明妃所生之成就者，任何地方也不去，任何地方也不住。这些疑惑是，远离初始、终结和中间，无二，显现于三处，遍及一切，全知，一切，一切之义，安住于一切有情之心，从一切罪业中解脱，以一切功德庄严，具足一切，寂静无等，恒常宣说，怙主救护，断除一切分别，远离形状和颜色，是胜者的行境。
English
In all places of birth, all appearances of the three realms, Brahma, Vishnu, Water Lord and Indra, Fierce God and Fire God, Mighty God, Sun and Moon, Yaksha, Accomplished Ones, Gandharvas, Non-humans, Putana, God of Gods, Vidyadharas, Aquatics, etc., whatever exists, and also the gods residing in the Thirty-Three Heavens, come there and offer flowers with great joy. Lutes, flutes, xylophones, tanpuras, conches, copper horns, bandis, drums patahas, clay drums play in the sky, constantly making offerings. Goddesses and daughters of the King of Vidyadharas all dance and play various musical instruments, Non-humans and Yakshas sing, and with joyful hearts, they constantly revel with the sound of "Victory, Victory," and the gods residing in the sky greatly implore auspiciousness for those who have attained accomplishment. The supreme gods residing in Tushita, as well as the sons of gods, Vidyadharas, up to Akanishta, come and prostrate, with showers of fragrance from various flowers, and with the excellence of various incenses, they make offerings in a respectful manner. Furthermore, what more can be done for you by way of extensive explanation? With the merit accumulated, whoever makes offerings in the three realms will offer to you. It is said: The accomplished one born of a vidyadhari, where does he go, and where does he reside? Please explain these doubts about the place of residence with great bliss. The Blessed One said: The accomplished one born of a vidyadhari, does not go anywhere, nor does he reside anywhere. These doubts are, being free from beginning, end, and middle, non-dual, appearing in three places, pervading all, omniscient, all, the meaning of all, abiding in the hearts of all sentient beings, liberated from all sins, adorned with all virtues, possessing all, peaceful and unequaled, constantly proclaimed, protector and savior, abandoning all discriminations, free from form and color, is the realm of the victors.