Tibetan
གསང་ཆེན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ། མ་ཧཱ་མ་ཏིས་མཛད། གསང་ཆེན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ། མ་ཧཱ་མ་ཏིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ར་ཧ་སྱ་ཨཱ་ནནད་ཏི་ལ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་ཆེན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་སེལ་མཛད་པདྨ་ལས་བྱུང་ལྷ་མོའི་མཆོག་གཉིས་དགའ་བའི་མགོན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་དགོས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་སྦྱིན་མཛད་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་མཆོག །སྲིད་གསུམ་སྐྱོབ་འོས་འབྱོར་པ་མ་ལུས་འབྱུང་ལ་རབ་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་དག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་ཆེན་དག་གིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྐུའི་གསང་ཆེན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་ནི་མི་བྱའི། །གང་ལ་བདག་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་མི་གསང་བར་བརྟགས་པའི་ལུས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ལྷར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མ་ཡིན་སེམས། །ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཏེ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ། །ཡང་དག་མཆོག་སེམས་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ། །ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །རང་གི་དམ་ཚིག་བདག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་དམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དང་པོའི་དམིགས་པ་དོར་ཞེ་ན། །འདི་ནི་དམ་པའི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །གང་གསུངས་པ། ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རང་ལ་ལྷ་ཡི་ངར་འཛིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་གསུངས་པ་ཐོས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་གཞོམ་དོན་དུ། །ཡང་དག་བསྒོམ་པ་རབ་གྲགས་ཀྱི། །ཐ་མལ་གནས་སྐབས་ཆོམས་ནས་ནི། །སྒོམ་པའང་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ད་ནི་དེ་ལྟའོ། །དེ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མི་གཙང་བའི་ལུས་འདི་སྦྱངས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐབས་གང་ཞིག་གིས་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ། འདིར་ནི་སྐྱེས་ནས་དྲོད་གཤེར་དང༌། མ
Chinese
秘密大乐明点。玛哈玛蒂造。 秘密大乐明点。 玛哈玛蒂造。 印度语：拉哈斯亚阿难陀提拉卡纳玛。藏语：名为秘密大乐明点。顶礼薄伽梵莲花所生者！调伏有情烦恼，莲花生二位殊胜天女，乃喜乐之主。寂灭有情痛苦，忿怒之王乃喜乐之行，慈悲之必要。施予有情安乐，救护一切贫乏，乃天神之主尊。救护三有，一切圆满之源，以极大之信心顶礼。 入于此金刚乘之瑜伽士们，以身语意之大秘密，当宣说俱生喜乐明点之趣入。其中，首先当说身之大秘密。此处，如入于事续般，不应观想显现为各异之天尊。而应观想此被视为我，且不视为隐秘之身体本身为天尊。为何如此？因能迅速证悟完全清净故。相异则与此相反。故云：瑜伽非真意，于天作意者。瑜伽乃影像自性，世俗等生瑜伽。真实胜义心生瑜伽，于天作意者。以自誓句自结合，成就无变之胜义。如是。为何舍弃最初之观想？此乃胜义之修持。所云：为摧伏庸常分别念，当于自身作天慢。如是。又云：其后，薄伽梵金刚手大菩萨，听闻薄伽梵所说之种种大乐后，为 বিশেষ（梵文天城体，viśeṣa，殊胜）而说 বিশেষ（梵文天城体，viśeṣa，殊胜）偈：为摧伏庸常分别念，真实修习极著名。断灭庸常之境后，亦不应修习修习。菩萨今乃如是。虽是如是，然亦应净化此不净之身，而观想为佛之身。以何方便修习此？此处，从出生之暖湿，及
English
The Great Secret of the Joyful Bindu. Composed by Mahāmati. The Great Secret of the Joyful Bindu. Composed by Mahāmati. In Sanskrit: Rahasya Anandatilaka Nama. In Tibetan: Named The Great Secret of the Joyful Bindu. Homage to the Bhagavan, the glorious one born from the lotus! The two supreme goddesses born from the lotus, who dispel the afflictions of beings, are the lords of joy. The king of wrathful ones, who pacifies the suffering of beings, is the necessity of compassion, the act of joy. The supreme lord of gods, who bestows happiness upon beings and protects all the impoverished. I prostrate with great faith to the source of all prosperity, who is worthy of protecting the three realms. The yogis who have entered this Vajrayana, with the great secrets of body, speech, and mind, shall explain the entry into the co-emergent joyful bindu. Among these, first, the great secret of the body shall be spoken. Here, one should not visualize deities appearing as distinct, as if entering the Kriya Tantra. But one should visualize this very body, which is considered as oneself and not considered secret, as the deity. Why is that? Because one will quickly realize complete purity. Difference is the opposite of that. Therefore, it is said: Yoga is not the true mind, Those who focus on the deity. Yoga is the nature of reflection, worldly and so on, yoga arises. True supreme mind arises yoga, Those who focus on the deity. By combining oneself with one's own vows, One accomplishes the unchanging sacred. Thus. Why abandon the initial visualization? This is the practice of the sacred. As it is said: In order to subdue ordinary conceptual thoughts, One should take pride in oneself as a deity. Thus. Again, it is said: Then, the Bhagavan Vajrapani, the great Bodhisattva, having heard the various great joys spoken by the Bhagavan, spoke a विशेष（梵文天城体，viśeṣa，viśeṣa，special） verse for the sake of विशेष（梵文天城体，viśeṣa，viśeṣa，special）: In order to subdue ordinary conceptual thoughts, The true meditation is very famous. Having destroyed the ordinary state, One should not even meditate on meditation. The Bodhisattva is now like that. Although it is like that, one should still purify this impure body and visualize it as the body of the Buddha. By what means should one meditate on this? Here, from the warmth and moisture of birth, and