Tibetan
མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ། ཕྱེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཉེ་བར་གདུང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ །གཏིར་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཅིག་པུ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཀྱང༌། བལྟམས་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཁབ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་མཛེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་མནན་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་མཉམ་མེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་ཉམས་དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། གླང་ཆེན་ནོར་སྐྱོང་བཏུལ་བ་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གཞུག་པ་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅད་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པ་མཆོག་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསང་བ་ གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཡོང་ཡེ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལས་མ་ཆགས་པ་དེས་འདི་འགྲུབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷས་ཀྱང་ཐ་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་ལ། དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱང༌། གང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ན་ཚོད་ཐོག་མར་གཟུགས་མཆོག་འཛིན་པའི་ཚེ། །ཕོངས་ཤིང་སྡུག་འདོད་འདི་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད། །རྒ་ན་སྡུག་བསྔལ་གཟི་བརྗིད་ལུས་བཅོམ་ན། །རྣམ་པར་སྤོང་སྟི་རི་དགས་ཀླུང་སྐམ་བཞིན། །ནོར་འབྲུ་དམ་པ་རྫས་མང་སྟོབས་ལྡན་ཚེ། །ཕོངས་ཤིང་སྡུག་འདོད་འདི་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད། ནོར་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་བར་ནི་གྱུར་པའི་ཚེ། །རྣམ་པར་སྤོང་ཚེ་མི་ཡིས་འཕྲོག་སྟོང་བཞིན། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ཤིང་དང་འབྲས་བཅས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་འདོད་མ་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །ནོར་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་ཅིང་སྤང་པས་ན། །དེ་ཚེ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བྱ་རྒོད་བཞིན། རྫས་ལྡན་གཟུགས་མཆོག་ལྡན་ཚེ་དཔོན་པོ་བཞིན། །ཕྲད་ན་སྡུག་ཅིང་དབང་པོ་དགའ་བར་བྱེད། །རྒ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་ཅིང་ནོར་ཟད་ན། །དེ་ཚེ་འདོད་པར་མི་འགྱུར་འཆི་བདག་བཞིན། །རྒ་བས་རྒས་བྱས་ན་ཚོད་ཡལ་འགྱུར་ན། །སྡོང་པོ་གནམ་ལྕགས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་པ་བཞིན། །རྒ་བས་འཁོགས་ན་འཇིགས་བཅས་ཁང་རུལ་འདྲ། །རྒ་ལས་འབྱུང་བ་ཐུབ་པ་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཚོགས་རྣམས་རྒ་པས་སྐེམས། །མ་ལུའི་ཁྲི་ཤིང་སཱ་ལའི་ནགས་སྟུག་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་མི་བརྟན་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གང་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ནང་མེད་མི་རྟག་ཚེ་རིང་རྟག་མ་ཡིན། །ལ་ང་ཚོ་མི་རྟག་འབྱོར་པ་རྟག་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཤད་པ་ལ་ཡང༌། གྲོགས་དག་ཚེ་འདི་མི་རྟག་མྱུར་འགྲོ་སྟེ། །རི་གཟར་ཆུ་དག་མགྱོགས་འདྲ་ན། །བྱིས་པ་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་ཏེ། །མི་མཁས་གཟུགས་ཀྱི་དྲེགས་པས་མྱོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པ་ནྡ་གཱ་རྫུ་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ ལྟར་འདི་ཀུན་མི་རྟག་བདག་མེད་དེ། །སྐྱབས་མེད་མགོན་མེད་གནས་མེད་དེ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ། །མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་འབྱུང་བར་མཛོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །གང་དབང་ཐོབ་པ་ཡང་སྟེ། གསང་བའི་མཛོད་ལས་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གང་ཡང་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ལས་དབང་གིས་མ་གྲུབ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རེ་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །མི་ཡི་སྐྱེ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། །གང་ཡང་བླ་མར་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རིམ་འོངས་དེ་ཉིད་རིམ་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ཡིས་འགྲུབ་སྙམ་དགོངས། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་གསང་བ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །གང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཙཎྜན་མེ་ཏོག་བུད་མེད་བཟང༌། །མཐོང་བ་གང་ཆོ་འཛག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དགའ་བར་ཡང་དག་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་གྱི་སེམས། །དཔག་དཀའ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་གིས་མ་བཀག་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་པར་མ་གསུངས་ཏེ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་པདྨར་ཆགས་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ། ཞེས་རྒྱུད་
Chinese
因为不是，故为国王。因为难以劈开，故为金刚。因为从烦恼的近边痛苦中解脱，故为月亮。因为没有恐惧，故为狮子。因为难以衡量深度，故为水之蕴。如是，以各种比喻作为瑜伽士们的比喻。彼即是唯一，成办一切有情之义，且虽已断除一切分别，然示现降生，以及从王宫中显现，以及作少年嬉戏，以及以金刚座镇压，以及调伏魔众无与伦比，以及开示正法之轮，以及自天降临令人喜悦，以及极其繁多的神变，以及调伏大象护财，以及安置具缘之士，以及摧伏外道，以及无有希求的乞食钵，以及调伏三界之轮，以及菩提萨埵之王位，以及完全寂灭，以及三界之法王大王。种姓之子，如是此等众多差别，如梦一般，示现佛陀之殊胜游舞。成就者为何，即以幻化的方式成办一切有情之义。此乃宣说从三密所生的果。何者从世间不染着，则由此成就。导师圣天亦说，甚至对于王位的安乐亦不应贪著。且从劝请吉祥释迦牟尼中，诸天所说：年少最初具妙色之时，贫穷希求乃是孩童之行。衰老痛苦摧毁光荣之身时，如山鹿于干涸之河般彻底舍弃。财物谷物珍贵物品众多力大之时，贫穷希求乃是孩童之行。财物衰败痛苦现前之时，如人被夺空无般彻底舍弃。如花树与果树，如是乐于布施令母欢喜。财物衰败痛苦逼近舍弃时，彼时不会欢喜如秃鹫般。具财物具妙色之时如君主般，相遇则痛苦且诸根欢喜。衰老
English
Because it is not, therefore a king. Because it is difficult to split, therefore a diamond. Because it is liberated from the suffering near afflictions, therefore the moon. Because there is no fear, therefore a lion. Because it is difficult to fathom the depth, therefore a mass of water. Thus, various metaphors are used as examples for yogis. That alone is the one, accomplishing the benefit of all sentient beings, and although all discriminations have been abandoned, it shows birth, and manifestation from the palace, and performing youthful play, and suppressing with the Vajra Throne, and subduing the Maras without equal, and teaching the wheel of the sacred Dharma, and descending from the gods, which is delightful, and extremely diverse miracles, and subduing the elephant Protector of Wealth, and placing fortunate beings, and crushing the opponents, and the alms bowl without expectation, and taming the wheel of the three realms, and the vice-regent of the Bodhisattva, and complete Nirvana, and the great Dharma King of the three realms. Son of the family, in this way, these many distinctions, like a dream, show the supreme play of the Buddha. What is the accomplishment, it is that which accomplishes the meaning of all beings in an illusory manner. This is the explicit statement of the fruit arising from the three secrets. Whoever is not attached to the world, achieves this. The teacher Aryadeva also said that one should not even be attached to the happiness of kingship. And from the Encouragement of Glorious Shakyamuni, what the gods said: When youth first possesses excellent form, poverty and desire are the conduct of children. When old age and suffering destroy the glorious body, completely abandon it like a mountain deer in a dry river. When wealth, grain, precious objects are abundant and powerful, poverty and desire are the conduct of children. When wealth declines and suffering arises, completely abandon it like a person being robbed and emptied. Just as a flower tree and a fruit tree, so one delights in giving and making the mother happy. When wealth declines, suffering approaches and is abandoned, at that time one will not be happy like a vulture. When one possesses wealth and excellent form, like a lord, meeting is painful and the senses are delighted. Old age
Chinese
痛苦逼近且财富耗尽时，那时不会如愿以偿，犹如死主一般。衰老侵蚀，年华逝去时，犹如树木被雷电击毁。衰老压迫时，犹如充满恐惧的朽烂房屋。请迅速宣说从衰老中解脱之法。男女众生皆被衰老所摧残，犹如遍布的铁树和茂密的娑罗树林一般。如是说。又说：三有不稳固，犹如秋天的云朵。众生的生与死，如同观看一般。众生的寿命流逝，犹如天空的闪电，又如山崖上的流水般迅速流逝。如是说。又说：内在空虚，无常，寿命不恒常。我们也是无常的，财富也不恒常。如是说。圣者舍利子所说：朋友们，此生无常，迅速流逝，犹如山崖上的水般快速。孩童无知，愚昧之人沉溺于外貌的骄傲。等等。圣者龙树菩萨也说：因此，一切皆是无常，无我的。无依无靠，无处可去，因此，对于轮回中如水泡般无意义的事物，愿您生起殊胜之心。如是说。关于获得灌顶，秘密宝藏中说：如果灌顶圆满且具布施，生生世世皆得灌顶。那人的七世之中，无需修持也能获得成就。无论谁具有禅定，并且安住于誓言戒律，此生若因业力未能成就，来世也能获得成就。暂且不说誓言破损之人能否获得成就，就连获得人身也难。凡是上师传承下来的，依次相传，修行者应想：通过次第修持，定能成就。如是说。这是对成就身语意三密之主要原因的显明陈述。对于极度喜悦的虚空，旃檀花朵和美好的女子，无论见到什么，只要能使精液流出，那时就真正称为喜悦。安住于一切有情之中，存在于所有有情的心中，难以衡量，瞬间就能知晓。如是说，这并不是我所禁止的，并不是说要享用，而是说要以怖畏之身来享用。如是说。又说，舍弃对莲花的执着之心，经典中说
English
When suffering approaches and wealth is exhausted, at that time, it will not be as desired, like the Lord of Death. When old age erodes and youth fades away, it is like a tree struck down by lightning. When oppressed by old age, it is like a dilapidated house filled with fear. Quickly speak of the means to escape from old age. All assemblies of men and women are withered by old age, like the iron trees spread all over and the dense Sal forests. Thus it is said. Again it is said: The three realms are unstable, like autumn clouds. The birth and death of beings are like watching. The life of beings passes like lightning in the sky, and flows swiftly like a waterfall from a steep cliff. Thus it is said. Again it is said: The inner is empty, impermanent, and long life is not permanent. We too are impermanent, and wealth is not permanent. Thus it is said. Arya Shariputra said: Friends, this life is impermanent and passes quickly, like water flowing swiftly down a steep cliff. Children do not know this, and the unwise are intoxicated by pride in their appearance. And so on. Arya Nagarjuna also said: Therefore, all this is impermanent and without self. Without refuge, without protector, without a place to go, therefore, for the meaningless things in samsara like bubbles, may you generate an excellent mind. Thus it is said. Regarding obtaining empowerment, it is said in the Secret Treasury: If the empowerment is complete and endowed with generosity, one will receive empowerment in every lifetime. In the seven lifetimes of that person, one will attain accomplishment without practice. Whoever has meditation and abides by the vows and precepts, if they do not achieve accomplishment in this life due to karma, they will achieve accomplishment in the next life. Let alone whether those who have broken their vows can achieve accomplishment, even obtaining a human body is difficult. Whatever comes down from the lineage of the guru, passing down in order, the practitioner should think: "Through gradual practice, I will surely achieve accomplishment." Thus it is said. This is an explicit statement of the main cause for accomplishing the three secrets of body, speech, and mind. For the sky of extreme joy, sandalwood flowers, and beautiful women, whatever is seen that causes semen to flow, at that time it is truly called joy. It abides in all sentient beings, exists in the minds of all sentient beings, is immeasurable, and can be known in an instant. Thus it is said, this is not what I forbid, it is not said to enjoy, but it is said to enjoy with a terrifying form. Thus it is said. Again, abandoning the mind attached to the lotus, the tantra says
Tibetan
དག་ལས་བཀག་པ་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་ལས་གང་གསུངས་ལོངས་སྤྱོད་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་བཀག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདག །མངོན་པར་བརྗོད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་ལ་སྐྱེས་གྱུར་ན། །འགྲོ་བ་གསང་ཆེན་གསུམ་འཇོག་ཤོག །གསང་ཆེན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཡུ་སོ་མ་པུ་རིར་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོའི་བླ་མ། དཔལ་མ་ཧཱ་མ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཨཱ་ཙཪྻ་དུ་ལོ་པ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། གསང་ཆེན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ། མ་ཧཱ་མ་ཏིས་མཛད།
Chinese
为了讲述从那些之中禁止之事以及所显示之事，经中所说之享用，我也没有禁止。如是三大秘密之主，从显说中生起，善根若于我生起，愿众生安立于三大秘密。名为《三大秘密欢喜明点》。于导师瑜苏玛布里所出之比丘吉祥菩提贤之喇嘛，吉祥玛哈玛蒂尊前所造完毕。印度之导师阿阇黎度洛巴与藏地之译师比丘法智翻译校订而确定。 《三大秘密欢喜明点》，玛哈玛蒂造。
English
To explain what is forbidden among those and what is shown, I have not forbidden the enjoyments spoken of in the tantras. Thus, may the benefit arising in me, the lord of the three great secrets, which arises from explicit expression, establish beings in the three great secrets. This is called "The Bindu of Joy of the Three Great Secrets." Completed by the glorious Mahaamati, the lama of the monk Palden Jangchub Zangpo, who came from the teacher Yuso Mapuri. Translated, revised, and finalized by the Indian teacher Acharya Dulopa and the Tibetan translator, the monk Chokyi Sherab. "The Bindu of Joy of the Three Great Secrets," by Mahaamati.