Tibetan
ངལ་དང༌། སྒོ་ང་དང༌། རྫུས་ཏེ་འབྱུང་བ་དག་གིས་བསྒོམ་མོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་འདྲེན་པ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་པ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ཡོངས་བརྟག་དང༌། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་བརྟགས། །དབུ་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་ཆོ་གར་བཤད། །ཅེས་སོ། །འདི་ནི་རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པས་བསྒོམ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་བརྟན་གྱུར་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བརྟན་པར་བསྒོམ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གསལ་གྱུར་ཅིག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གསལ་ཙམ་ན། །ཆོས་སྐུ་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་སྨོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་པས་བཤད་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བློ་བཟངས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་རྣམ་པར་དག་ཙམ་དང༌། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མིན། །ཕྱི་ནས་ཁྱད་པར་ལྡན་ཞིང་བདེ་བླག་ཏུ། །ཡུད་ཙམ་རེ་རེས་དེ་ཉིད་སེམས་གཅིག་ན། །སྲིད་པ་འཇིག་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ། ཐ་མལ་རྣམ་པ་གཞོམ་དོན་དུ། །རང་ལ་ལྷ་ཡི་ངར་འཛིན་བྱ། །ངར་འཛིན་དེ་ཡང་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །དམིགས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གང་ཚེ་སེམས་ནི་མཉམ་གནས་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། ཐ་མལ་རྣམ་པ་གཞོམ་དོན་དུ། །ཡང་དག་བསྒོམ་པར་རབ་གྲགས་ཀྱི། །ཐ་མལ་གནས་སྐབས་ཆོམས་ནས་ནི། །སྒོམ་པའང་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཐོགས་པ་མེད་པས་འདི་གནས་ཏེ། །གང་གསུངས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ལ་དགོས་པ་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཅི་སྐད་ཅེས་བགྱི་བ་མཆིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཅི་ནུས་ཅན་ ཞིག་གམ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བདེན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་འདི་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུས་ང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ནའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བེམས་པོའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། བླང་བར་བྱ་བ་ཡང་མིན་ལ་དོར་བར་བྱ་བ་ཡང་མིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་འདི། དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་སྐད་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག །དངོས་པོ་མེད་ཉིད་དངོས་པོ་འང་ང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གདོད་ནས་གྲོལ། །མཆོག་གི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྐུ་མངའ་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་ངའོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདག་མེད་མ་དང་ཐབས་ཅིག་སྦྱོར། །བདེ་ཆེན་ང་ནི་བེམས་པོ་མིན། །འཇིག་རྟེན་གཞུག་ཕྱིར་བེམས་པོ་ང་ཞེས། །ཡང་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་བསྒོམ་བྱའི་དངོས་གང་ཡང༌། །སྟོང་ཞིང་སྣང་མེད་གནས་མཆོག་སྟེ། །དེ་ཚེ་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་མེད། །དཔེར་ན་ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ནི། །གྲོགས་དག་བདེན་མིན་བརྫུན་པའང་མིན། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་འདི། །དང་ཞིང་གསལ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་མེད་པ་ལས་བརྟགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་མངོན་པར་གནས། །ཁ་དོག་ཕྱག་ཞལ་དབྱིབས་འདྲ་ལས། །ཅུང་ཟད་རང་བཞིན་བག་ཆགས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་སངས་ རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཅུང་ཟད་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་བསལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཅི་གང་གི་ཚེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ནི་སྐུའི་གསང་ཆེན་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ།། །།ད་ནི་གསུང་གི་གསང་ཆེན་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་གསང་ཆེན་ལ་གནས་པ་དེའི་ངག་གི་གནས་སུ་
Chinese
以胎生、卵生、化生等来修习。如何行走和引导呢？以不同的言辞来指示，称为三种瑜伽，即加持和遍计，以及形色圆满。佛说，这就是瑜伽。同样，首先是誓言加持。 瑜伽行者们进行观察，圆满中观，在瑜伽的仪轨中宣说。如是。这不超出次第地修习，如所说：最初的业者瑜伽士，应习惯于化身。化身稳固后，修习圆满报身。化身应明晰，报身稍微明晰时，法身是无所缘的。这是简略的叙述。如是。两种次第也是如此，如导师多比巴所说：修习生起次第的智者，应恒常首先进行。手印和真言稍微清净即可，不必念诵所有的仪轨。之后，特别地，轻松地，每次短暂地一心专注于此，修习摧毁存在的圆满次第，应恒常思维俱生。如是。这并非存在于一切处，如所说：为了摧毁庸常之相，对自己生起天神的慢心。为了摧毁那慢心，修习无所缘。何时心安住，那时确定那就是它。如是说。又说：为了摧毁庸常之相，极力宣扬真实修习，一旦庸常状态消失，也不应修习修习。如是。无碍地安住于此，如所说：金刚手又请问：世尊，修习具有身体有何必要？世尊回答说：秘密主，有必要。世尊，这称为什么？金刚持回答说：称为佛陀的真如。佛陀的真如是怎样的？是遍知一切相的。那是什么能力？那就是如来。
English
Meditate with those born from wombs, eggs, and transformations. How to walk and guide? It is indicated by different words, called the three yogas, namely, blessing and complete examination, and the complete form itself. The Buddha said that is yoga. Likewise, first is the blessing of vows. Yoga practitioners examine, complete the Middle Way, and it is explained in the ritual of yoga. Thus it is. This is meditated without exceeding the order, as it is said: The first karmic yogi should become accustomed to the manifestation body. After the manifestation body is stable, meditate on the complete enjoyment body. The manifestation body should be clear, and when the enjoyment body is slightly clear, the Dharma body is without object. This is a brief statement. Thus it is. The two stages are also the same, as the teacher Dombipa said: The wise who meditate on the generation stage should always do it first. Mudras and mantras need only be slightly purified, and not all rituals need to be recited. Afterwards, especially, easily, each moment with one mind focused on it, the completion stage of destroying existence is meditated upon, and the co-emergent should always be contemplated. Thus it is. This is not present in all places, as it is said: In order to destroy the ordinary appearance, generate the pride of the deity in oneself. In order to destroy that pride, meditate on the objectless. When the mind abides equally, then it is certain that it is that. Thus it is said. It is also said: In order to destroy the ordinary appearance, it is well known to practice correctly, but once the ordinary state is destroyed, one should not meditate on meditation. Thus it is. Abiding here without obstruction, as it is said: Vajrapani again asked: Bhagavan, what is the need to meditate on having a body? The Bhagavan replied: Secret Lord, there is a need. Bhagavan, what is this called? Vajradhara replied: It is called the Suchness of the Buddha. What is the Suchness of the Buddha like? It is omniscient of all aspects. What kind of ability is that? That is the Tathagata.
Chinese
确实是这样。那为什么呢？金刚持曾开示说：具有三十二相和八十随形好的身体就是我。那为什么呢？因为各个地方都要了解我并修持我。金刚手又请问：难道薄伽梵是物质性的吗？金刚持开示说：我如同明镜般的智慧。那明镜般的智慧是怎样的呢？金刚持开示说：它既不是真实的，也不是虚假的，既不是要接受的，也不是要抛弃的。同样，平等性智也是我。妙观察智也是我。成所作智也是我。同样，极度清净的法界体性智也是我。因此，大菩萨们，对于这个菩提，不要说它是没有实体的。没有实体本身也是实体。如来从一开始就是解脱的。具有殊胜的身体。具有深广的身体。我是黑汝迦，伟大的勇士。与无我母结合为一。大乐我不是物质性的。为了引导世间，我说我是物质性的。又说：影像的自性是怎样的？同样，任何要观修的事物，都是空性且无所显现的最胜境界。那时没有罪恶和功德。例如水中的月亮，朋友们，它既不是真实的，也不是虚假的。同样，这个坛城轮，是清净而明亮的自性。如是说。同样地，嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, 梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）如是说。这并非仅仅是从无中生有，而是如所说：天神的身体的结合，从诞生之初就显现存在。颜色、手、面容、形状相似，稍微带有一些自性的习气。如是说。又说：薄伽梵开示说：众生本是佛，只是稍微被突如其来的污垢所遮蔽。去除这些污垢就是佛。如是说。对此的修持，无论何时，都只会显现出来。这是身体的伟大秘密的显现。现在要显现语言的伟大秘密，处于身体的伟大秘密中的那个，进入语言的境地。
English
Indeed, it is so. Why is that? Vajradhara has stated: "This body adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks is me." Why is that? Because all places must understand me and practice me. Vajrapani again asked: "Is the Bhagavan material?" Vajradhara stated: "I am like the wisdom of a mirror." What is the wisdom of a mirror like? Vajradhara stated: "It is neither true nor false, neither to be accepted nor to be rejected." Similarly, the wisdom of equality is also me. The wisdom of discernment is also me. The wisdom of accomplishing activities is also me. Similarly, the wisdom of the Dharmadhatu, which is utterly pure, is also me. Therefore, great Bodhisattvas, do not say that this Bodhi is without substance. The absence of substance is also substance. The Tathagata is liberated from the beginning. Possessing a supreme body. Possessing a profound and vast body. I am Heruka, the great hero. United with the selfless mother. Great bliss, I am not material. To guide the world, I say I am material. Again it is said: "What is the nature of an image? Similarly, whatever is to be meditated upon is the supreme state of emptiness and non-appearance. At that time, there is no sin or merit. For example, the moon in the water, friends, it is neither true nor false. Similarly, this mandala wheel is of a pure and clear nature." Thus it is said. Similarly, Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Thus it is said. This is not merely something that arises from nothing, but as it is said: "The union of the bodies of the deities is manifest from the moment of birth. Color, hands, face, and shape are similar, with a slight trace of inherent habit." Thus it is said. Again it is said: "The Bhagavan stated: Sentient beings are Buddhas, but are slightly obscured by sudden defilements. Removing these defilements is Buddhahood." Thus it is said. The practice of this, whenever it occurs, will only manifest. This is the manifestation of the great secret of the body. Now, the great secret of speech is to be manifested, that which dwells in the great secret of the body, entering the realm of speech.