Tibetan
་སྟེ། །མཐའ་མེད་དབུས་མེད་རིག་པར་གསལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་ གཞག་ལ། །འདོད་པའི་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་མི་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་ནི། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་ལམ། །ཐུན་མོང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བ། །བགྲོད་མེད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལམ། །རང་འདོད་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད། །རྫོགས་པའི་ལམ་ལ་གང་གནས་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རང་གཞག་ལ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཡེངས་པ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་བཅོས་མེད་ལ། །འདོད་རྩོལ་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་རྣམ་དག་ལ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་དང་ལྡན། །རླུང་གི་འཇུག་པ་རང་བཞིན་ཞི། །ཡེ་ཤེས་བརྩལ་མེད་བདེ་བ་ལ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་བདེ་བ་གནས། །གང་སྤྱོད་ཐབས་ལ་མ་བརྟེན་ཡང༌། །རིན་ཆེན་སྣང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས། །བརྔ་སྤྲོད་ཚིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཡང༌། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཉིད་ལ་འཆང༌། །རྟོག་དཔྱོད་ཡན་ལག་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །སེམས་ཀྱི་དགའ་བདེ་རྩོལ་བ་མེད། །གནས་པ་རྩེ་གཅིག་ཡེངས་པ་མེད། །བདེ་བ་མཚན་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གནས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཐབས་ཆེན་གྱི། །གྱུར་པ་གསུམ་ལ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཏེར་ཁ་དབྱེ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལ། །རྒྱུ་མེད་རིག་པ་གདོད་ནས་གནས། །ཡེ་ཤེས་རང་གནས་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་མཁྱེན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཉིད། །མ་ལུས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དག །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཤེས། །ཀུན་བཟང་ཉམས་ཅིག་ཅིར་མ་མཐོང༌། །མཐོང་མེད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཉིད། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རིག་པ་ཡིན། །འདྲའམ་མི་འདྲ་རྒྱུ་གང་ཉིད། །བདག་གམ་གཞན་ནམ་དེ་ཉིད་གང༌། །གྲུབ་བམ་མ་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་ཐུག་པ་མེད། །དེ་ལྟར་མིན་ན་གང་ཞིག་ནི། །གཉིས་ཀ་དེ་མེད་རི་བོང་རྭ། །གང་གཞན་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ནི། །གཅིག་དང་དུ་མ་གང་དུ་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་བཞིན་ན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བརྫུན་ནམ་ཅི། །དེ་ལྟར་བདག་ལྟ་ལོག་པ་བཞིན། །སྤང་བྱ་ཉིད་འགྱུར་ཡང་དག་མན། །མི་མཐུན་གནས་པའི་ཆོས་ཡིན་ན། །ཞེན་པ་ཉིད་འགྱུར་དེ་ཉིད་རིག །དེ་ལྟ་མིན་ན་གང་ཞིག་འཐད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གང་ གནས་བར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་འཇུག་པ། །གང་གིས་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་གནས། །རྩོལ་བའི་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་དམ། །
Chinese
，無邊無中顯明覺性。 是諸佛之本質， 乃一切有情之自性。 一旦證悟智慧覺性， 亦示現慈悲行徑之路。 心之果自 存， 不以欲求之努力而成就。 菩提心之大道， 乃清淨智慧之見地之路。 普遍存在於共同眾生之中， 從三世諸佛所生。 無可通行之自明智慧之路， 非以自欲觀望而成就。 安住於圓滿道者， 於不可思議之自存， 不作意念，無有散亂。 瑜伽圓滿無有造作， 無有欲求努力，明點舒卷。 本來圓滿之清淨中， 具足禪定一切支分。 氣之運行自性寂靜， 於智慧無勤安樂中， 安住四喜之安樂。 雖不依賴所行之方便， 然以珍寶顯現之方便而知。 雖於言辭施與處所轉變， 然明點持於自生之本性。 遠離分別思維支分之懷疑， 心之喜樂無有勤作。 安住於一境，無有散亂， 安樂之體性安住於法身。 以智慧秘密大方便， 心之習氣以大方便， 於三種轉變如是轉變。 開啟心之智慧寶藏， 於自生智慧光明中， 無因之覺性本來安住。 智慧自住大安樂， 如彼遍知之明鏡。 無餘顯現之自性清淨， 知心之法性安樂。 普賢之體驗，未曾見任何事物， 乃無見光明之明鏡。 是無有事物之覺性， 相似或不相似，何者為因？ 是我或他，或是彼者何者？ 已成立或未成立，如何生起？ 如是成立則無有窮盡， 如若不然，又是何者？ 二者皆無，如兔角。 何者由他因所成立， 於一或多如何成立？ 若如世間因果之法則， 真實智慧是虛假嗎？ 如是乃我見之四顛倒， 應捨棄，轉變為真實。 若是不相容之法， 執著將會轉變，彼即是覺性。 若非如此，何者合理？ 生起次第安住於何處？ 圓滿次第入於何處？ 由何者以何種方式安住？ 是勤作之生起，即是彼者嗎？
English
, clear awareness without end or center. It is the essence of all Buddhas, It is the nature of all sentient beings. Once wisdom awareness is realized, It also shows the path of compassionate deeds. The fruit of the mind is self- existing, It is not accomplished by the effort of desire. The great path of Bodhicitta, Is the path of pure wisdom's view. Universally present in all common beings, Born from the Buddhas of the three times. The path of self-knowing wisdom that cannot be traveled, It is not accomplished by looking with self-desire. Whoever abides on the path of completion, In the inconceivable self-existence, Without thinking, without distraction. Yoga is complete, without fabrication, Without desire or effort, bindu expanding and contracting. In the purity of original completion, Complete with all the limbs of meditation. The movement of the winds is naturally peaceful, In the effortless bliss of wisdom, The bliss of the four joys abides. Although not relying on the means of practice, It is known by the means of precious appearance. Although the words of giving and receiving change places, The bindu is held in its self-born nature. Free from the doubt of discriminating thought limbs, The joy and happiness of the mind are without effort. Abiding in one-pointedness, without distraction, The characteristic of bliss abides in the Dharmakaya. With the secret great means of wisdom, The habitual tendencies of the mind, with great means, Change in the three transformations accordingly. Open the treasure of the mind's wisdom, In the self-born wisdom's clear light, The causeless awareness has always abided. Wisdom self-abides in great bliss, Like the mirror of the all-knowing. The nature of unobstructed appearance is pure, Knowing the Dharma nature of the mind is bliss. The experience of Samantabhadra, never seeing anything, Is the mirror of unseen clarity. It is the awareness without things, Similar or dissimilar, what is the cause? Is it self or other, or which is it? Established or not established, how does it arise? If it is established in this way, there is no end, If not, then what is it? Both are absent, like a rabbit's horn. Whatever is established by another cause, How is it established in one or many? If it is like the law of cause and effect in the world, Is true wisdom false? Thus, it is like the four perversions of self-view, It should be abandoned, transforming into truth. If it is a Dharma of incompatible existence, Attachment will transform, that is awareness. If not, what is reasonable? Where does the generation stage abide? Where does the completion stage enter? By whom, in what way does it abide? Is it the generation of effort, is it that?
Tibetan
ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དོན་ལ་འཇུག །དེ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་མོད། །དེ་ལྟ་མིན་ན་གང་ཞིག་འཐད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། །མ་ཡིན་དེ་ལ་འཐད་པ་གང༌། །རྗེས་མཐུན་རྒྱུ་ཡིས་མི་གནས་ན། །དེ་བཞིན་རྗེས་མཐུན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་སེང་གེ་ཕྲུ་གུ་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ལམ། །རྩོལ་བའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱུང་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྦྱང་བྱ་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ན། །ཁྱོད་ལ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ལྟ་ཉིད་ན་རྟག་པར་འགྱུར། །དེས་ན་རང་འབྱུང་རྫོགས་པའི་ལམ། །རྒྱུ་ལ་མི་གནས་རྩོལ་བ་མེད། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གྲུབ། །གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་མི་དགོས། །ཡེ་གསལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་པས། །གསལ་བྱེད་རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་གཟུགས་འདྲ་གང་གིས་འབྱུང༌། །དབྱིངས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མི་རྟོག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཆེ་བའི་སྐུ་གསུམ་མུ་མཐའ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཐུག་ཕྲད་དུ། །རིན་ཆེན་སྣང་བས་གཞག་པར་བྱ། །བརྗོད་བྲལ་རིག་པ་ཐོག་བབས་ཉིད། །མ་བརྩལ་རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཉིད། །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུམ་མཆོག་སྟེ། །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟོན། །མི་རྟོག་དོན་མཇལ་གོམས་ཤིང་རྟོགས། །ཡི་གེ་མེད་དང་རིག་པའི་གསུང༌། །དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མཇལ་བར་སྟོན། །གསང་སྔགས་གཏེར་གྱི་མཛད་འཛིན་ཅིང༌། །རྒྱལ་བའི་གྲག་སྔགས་ཐ་སྙད་བྲལ། །སྔགས་ཚིག་བྲལ་བའི་ནུས་མཐུ་ལྡན། །ལས་གཞི་མེད་པའི་དོན་གྱིས་འགྲུབ། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཡིན། །རིག་པ་མཐའ་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞེན་མེད་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ན་བདེ། །དང་པོ་རང་སེམས་ཚུལ་ལ་བརྟག །རིག་པ་བླ་མའི་གདམས་པ་བཞིན། །དྲོང་དང་ལྡན་ན་བརྡ་དོན་སྤྲད། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྒྲ་ཡིས་མཐའ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །མྱོང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན། །ཚོར་བ་བྲལ་བའི་རེག་བྱས་གོ །ཕྱི་རོལ་ཚུལ་བཞིན་ངེས་པར་འགྱུར། །ཐ་མར་དྲན་བསམས་རྒྱུ་བ་བྲལ། །དཔའ་རྟུལ་ཟ་བྱེད་སེམས་ལྟ་བུ། །ཤེས་པ་དང་བཞག་མ་བརྟུལ་བ། །སྟག་མོ་ ལྟ་བུ་སེམས་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་མི་འགག་པས། །རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དང༌། །དེས་ན་རང་བཞིན་ཅོག་འཇོག་གོ །དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཡང༌། །རང་གི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང༌། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི། །ཐུགས་ལ་འཇོག་པའི་མན་ངག་བཅུད། །རིན་ཆེན་ཤར་བས་རང་ལ་རྫོགས། །རྩོལ་བྲལ་རིག་པ་མི་རྟོག་པ། །མ་བཅོས་རང་སྣང་བདེ་བའི་ཀློང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་
Chinese
进入智慧明觉之义。若是彼，则如是可；若不如是，则何者适宜？一切一切皆已成就耶？若非，则何者适宜？若不依随顺之因，则如是成为随顺之体性。因此如狮子之幼崽，三身任运成就安乐道。勤作之果达到究竟后，世间法亦如是。若所净为果，则汝有何清净之智慧？若如是，则恒常不变。因此自生圆满道，不依于因，无有勤作。自住智慧本初成就。已成就之自性无需生起。本净虚空之自性，如显现之相一般。月亮之影像由何而生？法界之果不可思议。从无分别炽燃之坛城中，伟大之三身无有边际。在智慧明觉相遇时，以珍宝之显现安立。不可言说之明觉如闪电般降临，未经勤作自生之安乐。无字之三殊胜，显示普贤王如来之密意。习惯并证悟无分别之义，无字与明觉之语，显示证悟义之法性。持有秘密真言之宝藏，诸佛之名咒离于言诠，离于咒语之语具足力量，无有事业之义而成就，无因之果为究竟。在此明觉无边之坛城中，若以无执之方式进入则安乐。首先观察自心之状态，如明觉上师之教导，若具正直则沟通表义。于六坛城之智慧，以声音安立于边际。是无有体验之相，以离于感受之触觉领悟。外境如实确定。最终远离忆念思虑，如勇猛吞噬者之心，知识与安住不调柔，如母老虎一般的心，智慧游舞不间断，无勤智慧明觉之物，因此自性放下。事物如何显现，亦见为自之觉性。三世一切诸佛，置于心中之窍诀精华，珍宝显现而自圆满，无勤明觉无分别，未经造作自显现安乐之界，智慧任运成就。
English
Entering the meaning of wisdom and awareness. If it is that, then it is so; if it is not so, then what is appropriate? Is everything, everything accomplished? If not, then what is appropriate for that? If it does not abide by the conforming cause, then it will become the conforming nature. Therefore, like a lion cub, the spontaneously accomplished three bodies are the path of bliss. After bringing the fruit of effort to its ultimate conclusion, the worldly dharma is also the same. If what is to be purified is the fruit, then what pure wisdom do you have? If it is like that, then it will become permanent. Therefore, the path of self-originated perfection does not rely on causes and has no effort. The self-abiding wisdom is primordially accomplished. The nature of accomplishment does not need to be created. Because it is the nature of pristine clarity and space, it is like the manifesting forms. From what does the moon's reflection arise? The fruit of the expanse is inconceivable. From the mandala of non-conceptual blazing, the great three bodies are without limit. When wisdom and awareness meet, may it be established with the appearance of jewels. Inexpressible awareness is like a lightning strike, effortless, self-originated bliss. The supreme three without letters, reveals the intention of Samantabhadra. Accustomed to and realizing the meaning of non-conceptuality, the wordless and the speech of awareness, reveals the realization of the dharma nature of meaning. Holding the treasure of secret mantras, the victorious sound mantras are free from terms, the power of words free from mantras is endowed, accomplished by the meaning without activity, the causeless fruit is ultimate. In this mandala of awareness without limits, it is blissful to enter without attachment. First, examine the state of your own mind, like the instructions of the awareness guru, if you have integrity, then communicate the symbolic meaning. For the wisdom of the six mandalas, establish the boundary with sound. It is the appearance of having no experience, understood by the touch that is free from sensation. The outer circumstances will definitely become as they are. Finally, free from the movement of memory and thought, like the mind of a brave and fierce devourer, knowledge and unyielding stability, like a tigress, in the mind, the play of wisdom is uninterrupted, the object of effortless wisdom and awareness, therefore, the nature is to let go. However things appear, it is also seen as one's own awareness. The essence of the instructions placed in the hearts of all the Buddhas of the three times, is perfected in oneself by the arising of jewels, effortless awareness, non-conceptual, the unmade, self-appearing realm of bliss, wisdom spontaneously accomplished.