Tibetan
དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བསྟན་པའི་མཆོད་པས་སོ། །གཞན་ཀུན་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་སོ། །བུམ་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སོ་སོ་རང་གི་མིང་དང་སྤེལ་ཏེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་བཞི་ལྟ་བ་བྱས་ནས། ལེགས་པར་བསྒྲིལ་ཏེ། ལྔ་དབྱེ་ལྔ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་མདུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞི་མཉམ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་བཟོར་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་དང་སྐུ་དང༌། སློབ་མ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མགུལ་པར་གདགས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལས། མཆོད་སྦྱིན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུར་བཅད་པ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང༌། དྲག་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཙམ་བཤད་དེ། ཞི་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་གནས་སུ། རྒྱས་པ་ནི་ཞིང་དུ། དབང་ནི་ཆུ་ངོགས་སུ། དྲག་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་དུའོ། །ཞི་བའི་ཟླུམ་པོ་རྒྱས་པའི་གྲུ་བཞི། དབང་གི་གཞུ་ལྟ་བུ། དྲག་པོའི་གྲུ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ས་ལ་ཚད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། མེ་དང༌། མིག་གོ །ཇི་ལྟར་སྟེང་གི་ཚད་དེའི་ཕྱེད་འོག་ཏུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ནག་གོ །རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་དུ་སོ་སོར་པདྨ་བརྒྱད་པའི་པདྨ། པདྨའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རིམ་པས་ཟླ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞུ་དང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཧོམ་ཁུང་གི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ནི་ཧོམ་ཁུང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ད་ནི
Chinese
应当用香、灯、酥油、香水和祭品等供养。或者按照无上瑜伽续部的次第，用经中所示的处所和近处等供养。其他一切如前。对于伟大的金刚持，用心咒、近心咒和 माला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语。对于佛像，用先前所示的具有供养的百字明咒。对于宝瓶，也同样如此。然而，各自与自己的名字相合，用心咒。这样圆满完成供养布施的供养后，应当布施咒语的线。其次第是这样的：观察四股棉线，好好地搓捻，用五分和五二进行沐浴，然后用主尊坛城的心咒打五十四个结。之后，以相同的基准制作各种颜色，用百字明咒念诵一百零八遍。像这样的宝瓶和佛像，以及按照弟子的数量来做。之后，按照具有吉祥偈等的次第，用三字咒系在颈项上。导师智祥所著，八支次第中，名为供养布施的第七品结束。 第八品，名为宣说火供仪轨的章节。 之后，进一步阐述火供的仪轨。简要地说明息灾、增益和猛厉的意义。息灾在大的城市处所，增益在田地里，敬爱在水边，猛厉在坟墓处。息灾的是圆形，增益的是四方形，敬爱的是弓形，猛厉的是三角形。之后，地上的尺寸是五大元素，海洋，火和眼睛。如同上面的尺寸，下面是它的一半。那些颜色是白色、黄色、红色和黑色。按照各自事业的顺序，在护摩坑中分别有八瓣莲花，莲花之上是十字金刚杵，其上依次是月亮、珍宝、弓和三角形的手印。在那些上面是太阳的坛城，一切都在护摩坑之上是金刚链。那是护摩坑的特征。现在
English
Offerings should be made with incense, lamps, butter lamps, fragrances, and divine foods, etc. Alternatively, offerings can be made according to the sequence of the Unexcelled Yoga Tantra, as indicated by places and nearby locations. Everything else remains as before. For the great Vajradhara, use the heart mantra, the near-heart mantra, and the माला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）mantra. For the image, use the hundred-syllable mantra along with the previously indicated offerings. The same applies to the vases. However, combine each with its own name and use the heart mantra. Having thus completed the offering of generosity, the mantra thread should be given. The sequence for that is as follows: Examine four strands of cotton thread, twist them well, purify them with five divisions and five twos, and then tie fifty-four knots with the heart mantra of the main mandala deity. Then, make various colors with equal base, and recite the hundred-syllable mantra one hundred and eight times. Do this according to the number of vases, images, and disciples, etc. After that, according to the sequence with auspicious verses, etc., tie it around the neck with the mantra of three syllables. Composed by the teacher Sherab Pal, from the Eight-Limbed Sequence, the seventh chapter, called "Teaching of Offering Generosity," is completed. Eighth Chapter: The chapter called "Teaching the Ritual of Fire Offering." Then, further explaining the ritual of fire offering, I will briefly explain the meaning of pacifying, increasing, and wrathful. Pacifying is done in a large city, increasing in a field, subjugating by the water's edge, and wrathful in a charnel ground. Pacifying is round, increasing is square, subjugating is like a bow, and wrathful is triangular. Then, the measurements on the ground are the five great elements, the ocean, fire, and the eye. As the measurement of the top, half of that is the bottom. Those colors are white, yellow, red, and black. According to the order of their respective actions, inside the homa pit are separately eight-petaled lotuses. On top of the lotuses are crossed vajras, and on top of those are successively the mudras of the moon, jewel, bow, and triangle. On top of those is the mandala of the sun, and above all in the homa pit is a vajra chain. That is the characteristic of the homa pit. Now
Tibetan
་ཧོམ་གཟར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་དེ། དགང་བཟར་དང་བླུགས་གཟར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་སྣོད་གསུམ་ནི་འབད་པས་བྱའོ། །གཞན་མ་མར་གྱི་སྣོད་ཆེན་པོ་དང༌། མར་དག་པའི་སྣོད་ནི་ཚད་མི་དགོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའོ། །དགང་གཟར་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སོར་གྱི་ཚད་དོ། །དགང་གཟར་ནི་གྲུ་བཞི་པ། ཚད་ནི་སོར་དྲུག་པ། རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེས་མཚན་མ། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བ། ཁ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ། རྡོ་རྗེས་ནང་དུ་བརྒྱན་པ། ཚད་མཉམ་པའོ། །བླུགས་གཟར་ནི་ཟླམ་པོ་ཆུར་སོར་གཉིས། ནང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ལྡན་པའོ། །མར་གྱི་སྣོད་ནི་བི་ལའི་འདབ་མ་བཞིན་ནང་གཏིང་རིང༌། ཆུར་སོར་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་ལ་མཐའ་མར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཞི་བ་ནི་དངུལ་ལས་གྲུབ་པ། རྒྱས་པ་ནི་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། དབང་ནི་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། དྲག་པོ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་ཞི་བ་ཙནྡན་དཀར་པོས། རྒྱས་པ་ལ་ཤིང་སེར་པོས། དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོས། དྲག་པོ་ལ་ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོས་སོ། །ཕྱི་བ་སྦོམས་པས་ཀུ་ཤ་སར་པ་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཞི་བའི་ཚོགས་བཤད་དེ། ནས་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་ཀྱི་སོ་བ་དང་འབྲས་དང་གྲོ་དང་པོ་ག་ལིང་དང་སྟ་རྒ་ཙནྡན་དང་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་འོ་མའི་ཐུག་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པས་གང་བ་དང༌། འབྲས་ཀྱི་ཞོའོ། །གཞན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་དང༌། དྲི་དང་མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་སོ། ། གཞན་ཡམ་ཤིང་ནི་ཤ་མི་དང༌། ཤ་མོ་ཀ་དང༌། ཤ་མེ་བ་ག་དང༌། ཨ་ཤྭངྠ་དང༌། པ་ལ་ཀྵ་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། ཨུ་དུམྺཱ་ར་སྟེ། སར་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །གཞན་ནི་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཀུ་ཤའོ། །ཤིན་ཏུ་སར་པ་སྐམ་པ་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་སྲོག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁྲུ་གང་ཚད་བྱའོ། །གཞིན་བུམ་པ་སྔར་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཧོམ་ཁུང་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཆུའི་སྣོད་དང༌། ཉེ་རེག་གི་སྣོད་དང༌། འཐོར་འཐུང་གི་སྣོད་དང༌། ཨརྒའི་སྣོད་དང༌། སོ་ཤིང་དང་འབྲས་དཀར་པོའི་སྣོད་ཧོམ་ཁུང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། མེ་ལོང་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་མདུན་དུ། བའི་མར་ཡང་དག་པ་སར་པ་དྲི་ཞིམ་པ་ཧོམ་ཁུང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང
Chinese
现在讲述护摩勺的特征：量勺和倾泻勺，以及酥油的三种容器，都应努力准备。另外，大酥油容器和纯净酥油容器则不需要规定尺寸，随缘即可。量勺等四十八指的长度是标准。量勺是方形的，尺寸是六指长，以交叉金刚杵作为标记，从摩羯鱼口中出现，口是三角形的圆形，内部装饰有金刚杵，尺寸相等。倾泻勺是圆形的，长两指，内部有细小的金刚杵。酥油容器像比拉树叶，内部深长，长六指，具有金刚杵、珍宝、莲花、法轮、宝剑等，所有这些的边缘都以金刚杵作为标记。息灾用具由银制成，增益用具由金制成，怀爱用具由铜制成，降伏用具由铁制成。或者，息灾用具用白色檀香木，增益用具用黄色木材，怀爱用具用红色檀香木，降伏用具用黑色沉香木。外用涂抹的，用粗大的吉祥草，做成十二指长。然后，土地清净等，如先前所示的坛城形状。首先，略述息灾的供品：青稞、芝麻、稻米糠、稻米、小麦、博嘎林、斯达嘎檀香、牛奶、酸奶、牛奶粥和装满吉祥物的容器，以及米粥。另外，白色花朵、十种树枝、香、灯和食子供品。 另外，护摩木是沙弥木、沙摩嘎木、沙梅巴嘎木、阿湿波他木、巴拉夏木、尼雅格罗达木、乌都姆巴拉木，做成十二指长。另外，还有随处可得的吉祥草。非常新鲜干燥的花木，没有生物，长度为一个库鲁沙（肘长）。还有，瓶子的设置如先前所示的坛城仪轨。胜利宝瓶应放置在护摩炉的右侧。誓言水的容器、近触的容器、散饮的容器、涂油的容器、牙签和白米饭的容器在护摩炉的左侧。镜子和所有事业的宝瓶在前方。纯净的酥油，新鲜且气味芬芳，在护摩炉的左侧。像这样全部准备好后，用五色彩线串起花环
English
Now, the characteristics of the homa ladle are explained: The measuring ladle and the pouring ladle, as well as the three containers for ghee, should be prepared with effort. Furthermore, the large ghee container and the pure ghee container do not require specific dimensions; they can be as found. The length of the measuring ladle, etc., is forty-eight fingers. The measuring ladle is square, with a size of six fingers in length, marked with a crossed vajra, emerging from the mouth of a makara (sea monster), the mouth being triangular and round, decorated with a vajra inside, and of equal dimensions. The pouring ladle is round, two fingers in length, with subtle vajras inside. The ghee container is like a bila leaf, deep and long inside, six fingers in length, possessing a vajra, jewel, lotus, wheel, sword, etc., all of which are marked with a vajra at the edge. Peaceful implements are made of silver, increasing implements are made of gold, subjugating implements are made of copper, and wrathful implements are made of iron. Alternatively, peaceful implements are made of white sandalwood, increasing implements are made of yellow wood, subjugating implements are made of red sandalwood, and wrathful implements are made of black agarwood. For external application, use thick kusha grass, making it twelve fingers long. Then, the purification of the ground, etc., is like the mandala shape previously shown. First, briefly describe the offerings for pacification: barley, sesame, rice bran, rice, wheat, bogalinga, star sandalwood, milk, yogurt, milk porridge, and a container filled with auspicious symbols, as well as rice porridge. Also, white flowers, ten kinds of branches, incense, lamps, and food offerings. Additionally, the homa wood is shami wood, shamoga wood, shamebaga wood, ashvattha wood, palasha wood, nyagrodha wood, udumbara wood, made twelve fingers long. Also, there is kusha grass that can be found anywhere. Very fresh and dry flower wood, without living beings, with a length of one krusha (cubit). Also, the arrangement of the vase is as in the previously shown mandala ritual. The victory vase should be placed on the right side of the homa pit. The container for vow water, the container for near touch, the container for scattered drinking, the container for anointing, the toothpick and the container for white rice are on the left side of the homa pit. The mirror and the vase for all activities are in front. Pure ghee, fresh and fragrant, is on the left side of the homa pit. After all these are prepared, string a garland of flowers with five-colored threads.