Tibetan
དག་མིན་ན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གླུ་འདི་ཡི་ནི་ངོར་མཛད་ནས། །སོཾ་ཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་ལས་འཕྲོས། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནི། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཉིད། །དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཆེ། །ལྷ་མོ་ལེགས་དགྱེས་དབང་མོས་འཁྱུད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་རྔམ་པ་བཞེངས། །སྐུ་མདོག་སྤྲིན་གྱི་གནག་དང་མཚུངས། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །ཞལ་ནི་རེ་རེ་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཞབས་གཅིག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་སྟེ། །བདུད་བཞི་ཡན་ལག་མ་དང་ལྡན། །ཞབས་གཅིག་གིས་ནི་གནོན་པ་ཡིན། །ཐོད་རློན་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་བྱས། །སྣ་ཚོགས་འོད་ལྡན་ཉི་ལ་བཞུགས། །དཔའ་བོ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐོར་ཙེག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཚན། །སྐུ་སྨད་གཤིན་རྗེའི་པགས་པས་དཀྲིས། །གང་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པའོ། །གནག་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བའི་ཞལ་དང་ལྡན། །འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །གཡོན་པ་ན་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཉི་མ་མདའ་དང་ཀ་པཱ་ལ། །ཁྲག་གིས་བཀང་བ་གཡས་ན་བསྡམས། །ཟླ་བ་གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ལེགས་དགྱེས་དབང་མོ་དེ་དང་མཉམ། །ཡང་ན་ཕྱག་ནི་གཉིས་དང་ལྡན། །ཞལ་གཅིག་པ་དང་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་ན་གྲི་གུག་སྣོད་ནི་བསྣམས། །བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་འཁྱུད་ཅིང༌། །མཆོག་གི་རྣམ་པ་རང་འོད་འབྱུང༌། །མཚན་ཀུན་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །སྐྲ་གྲོལ་བ་དང་སྤྱན་རིང་བ། །སྐུ་སྨད་སྐེ་རགས་བར་དུ་ཆད། །ཇི་ལྟར་སྒོ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིས་བཞུགས། །དེ་བཞིན་གྲུ་གསུམ་གྲྭར་བཞུགས་པ། །སྒོམ་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། ། དེ་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི། །བདག་ཉིད་དང་ནི་བཅས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི། །པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ལྷ་ཡི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་ཉིད། །ལྟེ་བའི་མེ་འོད་ཚ་བ་ཡིས། །བདུད་རྩི་དེ་ནི་ཞུ་བར་བྱ། །རྡོར་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས། །དཀར་བྱས་དག་བྱས་འབར་བྱས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་ལྕེ་ཡི་འདབ་མར་གཞག །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ནི་དེ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། །དེ་ནས་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་དོན་བཟླས་
Chinese
若非如此，则不会有佛陀出现。 此歌乃是应某人所作， 索ōng 吽 hōng (藏文，梵文天城体：सों हूँ，梵文罗马转写：soṃ hūṃ，汉语字面意思：索吽)化为光芒而生起， 由此金刚橛， 完全转变而成， 大吉祥智慧空行母， 与乐喜自在天女相拥。 为利一切有情众生， 以慈悲而生威猛相。 身色如同乌云般漆黑， 具四面八臂， 每面皆具三眼， 一足向上伸展， 具备四魔之肢体， 一足则踩踏镇压。 以鲜血淋漓的头颅为鬘作饰， 安住于各色光芒炽盛的日轮之上， 以不动金刚为头饰， 以六印严饰肢体， 以头颅之鬘为头饰， 以半月发髻为标志， 下身围以阎罗之皮， 具备一切所需之物。 具黑、黄、红、绿， 从左绕转之面容。 相拥之右手持金刚杵， 左手则持铃。 日、箭与颅碗， 盛满鲜血于右手中握持。 月、弓与卡杖嘎， 以金刚为标志于左手中持握。 与乐喜自在天女相同， 或者具二臂， 一面三眼， 以各种饰品庄严。 手中持金刚橛与盛器， 以双腿紧紧相拥， 至高之相自生光明， 具备一切特征。 头发散乱且双眼细长， 下身断至腰带处。 如门等瑜伽母， 以伸展等姿势安住。 如是安住于三角坛城之中， 由修行者了知。 如是智慧轮， 观想为与自身无别。 其后于大乐之基， 莲花宝器之中， 五甘露之天尊， 即是如来之自体。 以脐轮之火焰热力， 融化彼甘露。 以金刚三处智慧种子字， 令其增白、清净、炽燃。 以咒语之加持力， 置于自身舌尖之上。 以内外之结合， 以此令身体充满。 嗡 瑜伽 阿弥利达 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 阿弥利达 效多 嗡 (藏文，梵文天城体：ओँ योग अमृत शुद्ध सर्व धर्म योग अमृत शुद्धोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ yoga amṛta śuddha sarva dharma yoga amṛta śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽，甘露，清净，一切法，瑜伽，甘露，我是清净的)。 其后念诵怙主之心咒， 为成办一切之事而念诵。
English
If not, Buddhas will not appear. This song was composed for someone, Soṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：सों हूँ，梵文罗马转写：soṃ hūṃ，汉语字面意思：Soṃ Hūṃ) arises from dissolving into light, From that, the vajra kīla, Is completely transformed, The great glorious wisdom ḍākinī, Embraces the goddess Lekgyé Wangmo. For the benefit of all sentient beings, Out of compassion, she assumes a wrathful form. Her body color is like dark clouds, With four faces and eight arms, Each face has three eyes, One foot is raised upwards, Possessing the limbs of the four māras, One foot presses down. She wears a garland of fresh heads, Residing on a sun disc with various lights. Her head is adorned with Akṣobhya, Her limbs are adorned with six mudrās, A garland of skulls adorns her head, A half-moon marks her hair knot. Her lower body is wrapped in the skin of Yama, Possessing all desirable things. She has faces of black, yellow, red, and green, Revolving from the left. The embracing right hand holds a vajra, The left hand holds a bell. The sun, arrow, and kapāla, Holding a kapāla filled with blood in the right hand. The moon, bow, and khaṭvāṅga, Holding a khaṭvāṅga marked with a vajra in the left hand. She is equal to Lekgyé Wangmo, Or she has two arms, One face and three eyes, Adorned with various ornaments. In her hand, she holds a kīla and a vessel, Tightly embraced by both legs, The supreme form arises with its own light, Possessing all marks. Her hair is loose and her eyes are long, Her lower body is cut off at the belt. Like the yoginīs of the doors, She resides in stretching and other postures. Likewise, residing in a triangular maṇḍala, It should be understood by meditators. Such a wisdom wheel, Meditate on it as inseparable from oneself. Then, in the basis of great bliss, In the center of the lotus vessel, The supreme deity of the five amṛtas, Is the self-nature of all Tathāgatas. With the heat of the firelight of the navel, Melt that amṛta. With the wisdom seed syllables of the three vajras, Make it white, purify it, and ignite it. With the blessing of the mantra, Place it on the petals of your tongue. Through the union of outer and inner, Satiate the body with it. Oṃ Yoga Amṛta Śuddha Sarva Dharma Yoga Amṛta Śuddho'ham (藏文，梵文天城体：ओँ योग अमृत शुद्ध सर्व धर्म योग अमृत शुद्धोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ yoga amṛta śuddha sarva dharma yoga amṛta śuddho'ham，汉语字面意思：Oṃ, Yoga, Amrita, Pure, All Dharma, Yoga, Amrita, I am pure). Then recite the heart mantra of the protector, Recite it for the accomplishment of all things.