Tibetan
སྒོམ། །དཾ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་མེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་དམར། །མེ་ལྕེ་དང་ནི་ལྡན་པ་སྟེ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བསྒོམ། །བཾ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་ཆུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །བུམ་པས་མཚན་པ་ཁ་དོག་དཀར། །མེ་ཡི་སྟེང་ དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལཾ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་ས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ཁ་དོག་སེར། །ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྱུར། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཆུན་འཕྱང་དང༌། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བཅས། །ཕྱོགས་མཚམས་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་པོ་རུ། །གཏུམ་དྲག་དེ་ནི་ཚིག་པ་ཡིན། །དབྱིབས་ཅན་དེ་ནི་མ་ཚིག་པ། །ཆང་ཚིང་དུམ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན། །འབར་བ་དུམ་བུར་མ་གྱུར་པ། །དམྱལ་སོགས་འཇིགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མི་བཟད་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཧ་ཧར་དགོད་ནི་མདུང་རྩེར་བསྐྱོན། །གཡེར་ཀ་ཅན་ནི་འགེགས་པའོ། །པ་ཏ་ལི་དང་པནད་ལི། །ས་ལེ་ཤིང་དང་ཤི་རི་ཥ། །ཨ་དུམྺཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དྷ། །ཨ་ཤྭ་ཏ་ནཱ་ག་གི་སར་ཤིང༌། །དུར་ཁྲོད་རེ་རེ་ཤིང་རེ་ནི། །དཔའ་བོ་སོགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས། །བྱ་རོག་བྱི་ལ་འུག་པ་དང༌། །སྟག་དང་ཁྱི་དང་བྱ་རྒོད་ཕག །ཤ་ཟའི་གདོང་བཅས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཤིང་རྣམས་སྟེང་ན་འདུག་པ་ཡིན། །བྱ་རོག་སྤྱང་ཀི་འུག་པ་དང༌། །དཔའ་བོ་ཁྱི་དང་སྲིན་པོ་དང༌། །ཕག་པ་དང་ནི་རོ་ལངས་དག །རང་རང་རྣམ་པར་འོག་ན་གནས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས། །གཞན་ཡས་ཁང་ནི་ཡང་དག་བསྐོར། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གྲུ་གསུམ་མེ་ཏོག་ཀུནད་མཚུངས། །ཉི་ཟླ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་གི་རིག་པ་དང་ལྡན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ནི། །མཆོག་གི་དགའ་བའི་ཕོ་བྲང་ལས། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ནི་འཕྲོས། །དེ་ནི་དང་པོའི་རོ་ལས་སོ། །གཉིས་པའི་རོ་ནི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་མ་ནི་འཕྲོས། །གསུམ་པའི་རོ་ནི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་མ་ནི་འཕྲོས། །བཞི་པའི་རོ་ནི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཟླུམ་པོ་མ་ནི་འཕྲོས། །གཅེར་བུ་དང་ནི་སྐྲ་གྲོལ་པ། །ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །གནག་དང་དམར་དང་སེར་དང་དཀར།
Chinese
观想。 当（藏文：དཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daṃ，汉语字面意思：当）字生出火。 坛城三角形，颜色红。 具有火焰。 观想于风之坛城上。 వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字生出水。 坛城如圆形之形状。 以宝瓶为标志，颜色白。 于火之上观想。 లం（藏文：ལཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：లం）字生出地。 坛城如四方形之形状。 以金刚为标志，颜色黄。 于水之上观想。 四轮完全变化后， 转变为宫殿。 四方形具有四个门， 以四个马厩装饰。 网、半网、垂鬘等， 以欲妙珍宝等装饰。 其外侧布置尸林， 于八个方位和角落， 凶猛者是忿怒相， 有形者是不忿怒相， 酒糟成为碎片， 燃烧者未成碎片， 地狱等说是恐怖的， 不悦意者令人恐惧， 哈哈大笑是投掷矛尖， 具有铃铛者是阻碍。 紫矿树与槟榔树， 娑罗树与海棠树， 无花果树、榕树， 菩提树、龙树、枳椇树。 每个尸林一棵树， 由勇士等所掌管。 乌鸦、野猫、猫头鹰， 老虎、狗、秃鹫、猪， 具有食肉者之面容的八者， 栖息于树木之上。 乌鸦、豺狼、猫头鹰， 勇士、狗、罗刹， 猪和僵尸们， 各自于下方安住。 如是之尸林， 真实围绕着宫殿。 各种莲花八瓣， 于其中心观想。 于脐中之手印， 如三角形之栀子花。 从日月阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里中， 具有金刚萨埵之自性， 具有自己的觉性， 观想于手印的中央。 生起大乐， 从胜乐之宫殿中， 放射出金刚僵尸母， 那是最初的僵尸。 从第二僵尸生出， 放射出金刚网母， 从第三僵尸生出， 放射出金刚顶母， 从第四僵尸生出， 放射出金刚圆母。 裸体且头发散乱， 要知道东门等。 黑色、红色、黄色和白色。
English
Contemplate. From the syllable Daṃ (藏文：དཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daṃ，汉语字面意思：当) arises fire. The mandala is triangular, with a red color. It possesses flames. Contemplate on the wind mandala. From the syllable Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం) arises water. The mandala is like a circular shape. Marked with a vase, with a white color. Contemplate on top of the fire. From the syllable Laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：లం) arises earth. The mandala is like a square shape. Marked with a vajra, with a yellow color. Contemplate on top of the water. From the complete transformation of the four wheels, It is transformed into a palace. The square has four doors, Adorned with four horse stables. Nets, half-nets, hanging clusters, and Adorned with desirable qualities, jewels, and so on. Outside of it are arranged charnel grounds, In the eight directions and intermediate directions. The fierce ones are wrathful, The shaped ones are non-wrathful, The wine dregs are broken into pieces, The burning ones are not broken into pieces, Hells and so on are said to be terrifying, The unpleasant ones cause fear, Haha laughter is throwing spear tips, The one with bells is an obstacle. Pāṭali and Panasa trees, Śāla and Śirīṣa trees, Audumbara and Nyagrodha trees, Aśvattha, Nāga, and Gisar trees. Each charnel ground has one tree, Controlled by heroes and so on. Crows, wild cats, owls, Tigers, dogs, vultures, pigs, The eight with the faces of flesh-eaters, Sit on top of the trees. Crows, jackals, owls, Heroes, dogs, rakshasas, Pigs and zombies, Each resides below in their respective forms. Such charnel grounds Completely surround the palace. Various lotuses with eight petals, Contemplate in its center. The mudra in the navel, Is like a triangular jasmine flower. From the sun, moon, Ā (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) li, and Kā (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) li, Having the nature of Vajrasattva, Possessing one's own awareness, Contemplate in the center of the mudra. The great bliss arises, From the palace of supreme joy, The Vajra Zombie Mother emanates, That is the first zombie. From the second zombie arises, The Vajra Net Mother emanates, From the third zombie arises, The Vajra Peak Mother emanates, From the fourth zombie arises, The Vajra Round Mother emanates. Naked and with disheveled hair, Know the east gate and so on. Black, red, yellow, and white.
Tibetan
།སྤྱན་གསུམ་པ་དང་ ཕྱག་བཞི་པ། །ཆུ་སྲིན་ཉ་དང་སེང་གེ་དང༌། །ག་རུ་ཌ་ནི་ཕྱག་གཡས་བསྣམས། །ཀ་པཱ་ལ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །སྒེག་མོ་ཡི་ནི་ཕྱག་གཡོན་བསྣམས། །གཞན་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མདའ་གཞུ་ནི། །རྣ་ལྟག་ཏུ་ནི་འགེངས་པར་མཛད། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་འཆང༌། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །འཇིགས་བྱེད་རོ་ཡི་གདན་གནས་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཐབས་སྦྱོར་བས། །བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་བྲང་ལས། །རྡོ་རྗེའི་སྐེ་རགས་མ་ནི་འཕྲོས། །དེ་ནི་ལྔ་པའི་རོ་ལས་སོ། །དྲུག་པོའི་རོ་ཡི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་མ་ནི་འཕྲོས། །བདུན་པའི་རོ་ཡི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྒོད་མ་མ་ནི་འཕྲོས། །བརྒྱད་པའི་རོ་ཡི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མོ་ནི་འཕྲོས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཉེས་བྱེད་གནས། །མཚམས་ནི་བཞི་པོ་དག་ན་བཞུགས། །རྔ་དང་དེ་བཞིན་གླིང་བུ་དང༌། །རྒྱུད་མདངས་དང་ནི་རྫ་རྔ་དང༌། །རྫ་རྔ་ཆུང་ངུ་ཆལ་ཆུང་དང༌། །ཏམ་བུ་ར་དང་ཀ་ར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་ནི་གཉིས་གཉིས་ཤེས། །གཟུགས་གཉིས་པ་ལ་འཇིག་ཆེན་མ། །ཡང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་སྦྱོར་བས། །བདེ་བའི་ནང་གི་པད་ཆེན་ལས། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་དགྱེས་མ་ནི་འཕྲོས། །དེ་ནི་དང་པོའི་དགའ་བ་ལས། །གཉིས་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་མ་ནི་འཕྲོས། །གསུམ་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གླང་ཆེན་མ་ནི་འཕྲོས། །དེ་དང་གནག་དང་སེར་དང་དམར། །ཕྱག་རྒྱ་ཡི་ནི་གྲྭ་ན་བཞུགས། །གུར་ཀུམ་རོ་དང་ག་པུར་དང༌། །དེ་ཡིས་པད་སྣོད་བཀང་བའོ། །གཡས་པ་ཡི་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་གཡོན་ནའོ། །གྲུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དབུ་སྟེང་དུ། །མཛུབ་རྩེ་གཉིས་ནི་ཐུར་དུ་བཙུགས། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པས་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །ཡང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་སྦྱོར་བས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དགའ་བ་འབྱུང༌། །རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པ། །རང་བཞིན་ལས་ནི་ཉི་འོད་ཞུ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གཞན་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུ། །བདེ་ཆེན་ལེགས་དགྱེས་མགོན་པོ་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་དགྱེས་བདག་དགའ་མཛོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་མི་ན་བདག་རོ་འདྲ། །ཐུགས་ རྗེ་རོ་ཡིས་བདག་སྐྱེ་མཛོད། །ཀྱེ་མགོན་སྟོང་པ་ཆད་པའི་མཚན། །རྡོར་མཚོ་མ་བདག་དགའ་བར་མཛོད། །པདྨའི་ཁ་ཕྱི་རོལ་ཅིག་རོལ། །མགོན་པོ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མིན། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལེགས་དགྱེས་མགོན། །རྡོ་རྗེ་གླང་ཆེན་མ་དགའ་མཛོད། །ཁྱོད་རང་གིས་གསུངས་བ
Chinese
三眼者与， 四手者。 鳄鱼、鱼和狮子， 伽楼罗持于右手中。 颅器和卡杖嘎， 妩媚者持于左手中。 另两手持金刚箭弓， 置于耳后。 皆持五印， 种种庄严具庄严。 处于怖畏尸座上， 成办有情之义。 又或以智慧方便， 从大乐海之宫殿中， 生出金刚颈鬘母。 彼乃第五之尸生。 从第六之尸生起中， 生出金刚黄母。 从第七之尸生起中， 生出金刚鹫母。 从第八之尸生起中， 生出金刚日母。 薄伽梵乃欢喜之境， 处于四方隅。 鼓以及笛子， 弦乐以及陶鼓， 小陶鼓、钹， 坦布拉和卡拉托。 彼等知晓双手持。 第二身乃大怖母。 又以智慧方便， 从安乐中之大莲花中， 生出金刚善悦母。 彼乃从第一喜乐生。 从第二喜乐生起中， 生出金刚海母。 从第三喜乐生起中， 生出金刚象母。 彼与黑、黄、红， 处于手印之眷属中。 藏红花汁与樟脑， 以彼充满莲花器。 右手持， 卡杖嘎在左手。 三角手印于头顶， 两指尖向下。 以左伸展之姿安住， 赐予手印之成就。 又以智慧方便， 自性生起喜乐。 具有自之明妃， 从自性中融化日光。 之后发愿为他利， 天女向瑜伽母祈请。 大乐善悦怙主请起， 金刚善悦令我欢喜。 怙主您若不悦我如尸， 以慈悲尸令我生起。 噫！怙主空性断灭之相， 金刚海母令我欢喜。 莲花之口向外嬉戏， 怙主非空性之自性。 阿啦啦啦啦善悦怙， 金刚象母令我欢喜。 您自己所说。
English
The three-eyed one and, The four-handed one. Crocodile, fish, and lion, Garuda is held in the right hand. Skull cup and khatvanga, The graceful one holds in the left hand. The other two hold vajra arrow and bow, Placed behind the ears. All hold the five mudras, Adorned with various ornaments. From the terrifying seat of corpses, Accomplishing the benefit of sentient beings. Or through wisdom and skillful means, From the palace of the great bliss ocean, Arises Vajra Necklace Mother. She is born from the fifth corpse. From the arising of the sixth corpse, Arises Vajra Yellow Mother. From the arising of the seventh corpse, Arises Vajra Vulture Mother. From the arising of the eighth corpse, Arises Vajra Sun Mother. The Bhagavan is the place of delight, Residing in the four directions. Drum and also flute, Stringed instrument and clay drum, Small clay drum, cymbals, Tambura and karatala. These are known to be held with two hands each. The second form is the great terrifying mother. Again, through wisdom and skillful means, From the great lotus within bliss, Arises Vajra Well-Pleased Mother. She arises from the first joy. From the arising of the second joy, Arises Vajra Ocean Mother. From the arising of the third joy, Arises Vajra Elephant Mother. She, along with black, yellow, and red, Resides in the retinue of mudras. Saffron juice and camphor, With these, the lotus vessel is filled. Held in the right hand, The khatvanga is in the left. Triangular mudra above the head, Two fingertips pointing downwards. Abiding in a left-extended posture, Bestowing the accomplishment of mudras. Again, through wisdom and skillful means, Joy arises naturally. Possessing one's own consort, From nature, sunlight melts. Then, wishing for the benefit of others, Goddesses request the yogini. Great Bliss Well-Pleased Protector, arise! Vajra Well-Pleased, make me happy! Protector, if you are not pleased, I am like a corpse, With compassionate corpse, cause me to be born. Alas! Protector, the sign of emptiness and cessation, Vajra Ocean Mother, make me happy! The lotus mouth plays outwards, Protector is not the nature of emptiness. A la la la la Well-Pleased Protector, Vajra Elephant Mother, make me happy! You yourself have spoken.