Tibetan
དི་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། མཚན་མ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་བརྒྱད་མ་ལ་ཞལ་བཞི་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་མཚན་གྱིས་འབར། ། ཁ་དོག་གསེར་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འཁྲུངས། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཆེ། །ལང་ཚོ་གཞོན་ལ་བབ་པའི་དུས། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བག་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཞགས་པ་དང༌། །དུང་དང་མདའ་ནི་གཡས་ན་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཨུཏྤལ། །གཞུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་ན་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དག །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །པདྨའི་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ། །ཤར་དུ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིད་འོང་མ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་རྫོགས་མ། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་མ་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷོར་ནི་སྤོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །མདོག་ནག་མོ་ལ་གཟུགས་མཛེས་མ། །བདུག་སྤོས་སྣོད་ཀྱིས་ཕྱག་བྲེལ་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ནུབ་ཏུ་མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ཕྱག་ན་མར་མེའི་ཀོང་བུ་འཛིན། །ཁ་དོག་སེར་ཞིང་ཆེར་བརྒྱན་མ། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བག་ཅན། །བྱང་དུ་དྲི་ཡི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །དྲི་ཡི་དུང་ཕོར་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ལྷ་མོ་ཁ་དོག་འོད་དམར་མཚུངས། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་བསམ། །ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་བའོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །གཡོན་པས་སྡང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས། །ཁ་དོག་དཀར་མོ་ཡིད་འོང་མ། །ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་སྟེ། །གཡོན་གྱིས་སྡང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས། །གཟུགས་ནི་དཀར་སྐྱ་ཡིད་འོང་མ། །ཞགས་པ་མའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ། །གཡོན་གྱིས་སྡང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས། །ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཕྱ
Chinese
此乃五种现证菩提。其后，以种子字的光芒，将众生招致于各自本尊的坛城中，融入其中。从形相和种子字完全转变后，瑜伽士应观修度母，八臂四面，以一切饰品庄严，以青春少女之相辉煌，观想其色如黄金。灌顶时，金刚日轮生起，四佛为之顶饰，正值青春年少之时，金耳环摇曳生姿，安坐于各种莲花座上，以红色光芒庄严。右手中持有金刚杵、绳索、海螺和箭，左手中持有金刚钩、乌 উৎপala花、弓和忿怒印。金刚度母之瑜伽，能使众生一切利益到达彼岸。以金刚跏趺坐之姿，可成就三界。于莲花四方之花瓣上，东方为花度母，色白可爱，由（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之智慧所圆满，手持花鬘，一面二臂，以一切饰品庄严。南方为香度母，肤色黝黑而身形美丽，手持焚香炉，以一切饰品庄严。西方为灯度母，手持灯盏，色黄且极尽庄严，金耳环摇曳生姿。北方为香水度母，手持香水海螺，天女之色如红光，应于心轮坛城中观修。其后，思维护门母众，以铁钩等开启。右手中的铁钩，左手对怨敌作忿怒印，安坐于日轮中央，色白可爱，是为铁钩母。右手中的绳索，左手对怨敌作忿怒印，安坐于红色坛城中央，身形白皙可爱，是为绳索母。右手中的铁链，左手对怨敌作忿怒印，安坐于金刚坛城中央，应观想其色为红色，是为金刚铁链。以金刚铃
English
These are the five kinds of manifest enlightenment. Then, by the rays of the seed syllables, all sentient beings are summoned into the mandala of their respective yidam deities and enter into it. From the complete transformation of the signs and seed syllables, the yogi should meditate on the goddess Tara, with eight arms and four faces, adorned with all ornaments, blazing with the mark of a young maiden, and contemplate her color as being like gold. At the time of empowerment, the Vajra Sun arises, with the four Buddhas as its crown ornament, at the time of youthful vigor, with golden earrings swaying gracefully, seated on a lotus seat of various kinds, adorned with red rays. In the right hands, she holds the vajra, the rope, the conch, and the arrow. In the left hands, she holds the vajra hook, the উৎপala flower, the bow, and the threatening mudra. The yoga of Vajra Tara brings all benefits of sentient beings to the other shore. By the posture of the vajra full lotus, the three realms are accomplished. On the four petals of the lotus, in the east is the Flower Tara, white in color and pleasing, perfected from the wisdom of the syllable (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), holding a garland of flowers in her hands, with one face and two arms, adorned with all ornaments. In the south is the Incense Tara, dark in color and beautiful in form, busy with an incense burner in her hand, adorned with all ornaments. In the west is the Lamp Tara, holding a lamp in her hand, yellow in color and greatly adorned, with golden earrings swaying gracefully. In the north is the Perfume Tara, holding a conch shell of perfume in her hand, the goddess's color resembling red light, to be meditated upon in the heart mandala. Then, contemplate the gate-keeper mothers, opened with hooks and so forth. In the right hand is the hook, and with the left, she makes a threatening mudra towards the enemy, seated in the center of the sun mandala, white in color and pleasing, she is the Hook Mother. In the right hand is the rope, and with the left, she makes a threatening mudra towards the enemy, seated in the center of the red mandala, her form white and fair, she is the Rope Mother. In the right hand is the chain, and with the left, she makes a threatening mudra towards the enemy, seated in the center of the vajra mandala, one should contemplate her color as red, she is the Vajra Chain. With the vajra bell
Tibetan
ག་བྲེལ་ཞིང༌། །གཡོན་གྱིས་སྡང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས། །མ་རྒད་དང་ནི་ཨུཏྤལ་མཚུངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའོ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི། །ཆར་ནི་མཚན་མ་བཞི་རྣམས་ཏེ། །བྱང་སེམས་སྣོད་དང་རི་རབ་དང༌། །མེ་ཐབ་དང་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །ཁ་དོག་དཀར་ལ་གཟུགས་མཛེས་མ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གཡོན་གྱིས་སྡང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ཏེ། །གཡོན་གྱིས་གདུག་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །མདོག་ནག་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་སྔགས་སྤྲོ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་གནས། །ཡི་གེ་བཅུས་ནི་ལྷ་མོ་བཅུར། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམས་གྱུར་ན། །ལས་ཀུན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དགོད། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྣར། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །རེག་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྙིང་གར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་མུན་པ་ཀུན་སེལ་བའོ། །འདི་ནི་མིག་སོགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པར་ཤེས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལྡན་བཙུན་མོ་ནི། །གྲི་གུག་ཐོད་པས་ཕྱག་རྣམས་བྲེལ། །སྲོག་སོང་སྟེང་ན་ཡང་དག་བཞུགས། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབ། །ཨོཾ་ཡིག་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྒྱལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །ཨཱཿ་ཡིག་དེ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །ངག་ལམ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འདོད། །མ་མོ་འདི་ཀུན་ཉིད་ཀྱི་ནི། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དགོད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་རྣམ་པར་བྱུང༌། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་བཞུགས་པ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ ཡི་ཡོན་ཏན་བཀོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོས་བཀུར་སྟི་བྱ། །སྒོ་སྐྱོང་མ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ་མཉམ་གཞུག །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་པར།
Chinese
身忙碌，左手以嗔怒指指向怨敌， 于光之坛城中央安住，与绿宝石及乌 উৎপala花相似，持金刚铃。 以仪轨之结合，于各方之雨为四种表征， 菩萨之器与须弥山，火炉与大胜幢。 上方为顶髻尊胜佛母，颜色白而形美妙， 右手持法轮，左手以嗔怒指指向怨敌， 下方观想悦意有情，右手持蛇索， 左手以嗔怒指指向恶毒者，颜色黑而极凶猛。 如是思维后，发出咒音并念诵。 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈。） 十度之所依，以十字母成十度母， 若以精勤而修持，则一切事业皆能成办。 于眼施以愚痴金刚，于耳施以嗔恨金刚， 如是于鼻施以嫉妒金刚，于口施以贪欲金刚， 于触施以吝啬金刚，于心施以无我瑜伽母。 于诸处生起智慧，能除一切烦恼黑暗。 此为眼等之加持，知晓一面二臂， 具足各种形象之明妃，以钺刀颅器为手之事业， 于命已断者之上安住，其后加持身语意。 嗡字为身之金刚，以大国王而庄严， 吽字为语之金刚，大国王金刚萨埵安住， 阿字即是彼胜义谛，欲使语道清明。 此诸母于自身之，心间观想智慧自性， 以智慧萨埵之结合，将获得佛陀菩提。 从自咒字母所生之，手印表相完全观察， 以开展与收摄之作用，将显现坛城之相。 安住于虚空界之中央，应修持智慧坛城， 于一切显现种种形象中，安立五智之功德。 以大供养而供养，以大恭敬而敬重， 以护门母之结合，应成办智慧海， 于智慧轮中平等安住，瑜伽士与诸佛皆平等。
English
The body is busy, the left hand points the threatening finger at the enemy, Residing in the center of the circle of light, similar to emeralds and উৎপala flowers, holding a vajra bell. With the union of rituals, the rain in all directions is the four symbols, The vessel of the Bodhisattva and Mount Sumeru, the hearth and the great victory banner. Above is the crown of Ushnishavijaya, white in color and beautiful in form, The right hand holds the Dharma wheel, the left hand points the threatening finger at the enemy, Below, contemplate the pleasing sentient beings, the right hand holds the snake lasso, The left hand points the threatening finger at the malicious, black in color and extremely fierce. Having thought thus, utter the mantra and recite it. Om Tare Tuttare Ture Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Swift Tara, Great Tara, Svaha.) The abode of the ten perfections, the ten letters become the ten goddesses, If one cultivates with diligence, then all activities will be accomplished. Apply the vajra of ignorance to the eyes, apply the vajra of hatred to the ears, Likewise, apply the vajra of jealousy to the nose, apply the vajra of desire to the mouth, Apply the vajra of stinginess to the touch, apply the yogini of selflessness to the heart. Wisdom arises in all places, eliminating all the darkness of afflictions. This is the blessing of the eyes and so on, know that it has one face and two arms, The consort with various forms, the hands are busy with the curved knife and skull cup, Residing correctly on top of the deceased, then bless the body, speech, and mind. The syllable Om is the vajra of the body, adorned with the great king, The syllable Hum is the vajra of the mind, the great king Vajrasattva resides, The syllable Ah is that ultimate truth, desiring to clarify the path of speech. All these mothers, in their own, heart, contemplate the wisdom nature, By the union of wisdom-sattva, Buddhahood will be attained. From the mudra symbols born from the letters of one's own mantra, fully observe, By the action of expanding and contracting, the appearance of the mandala will arise. Residing in the center of the sphere of space, one should contemplate the wisdom mandala, In all the various forms that appear, establish the qualities of the five wisdoms. Offer with great offerings, respect with great reverence, By the union of the gate-keeping mothers, the ocean of wisdom should be accomplished, Equally abide in the wheel of wisdom, yogis and all Buddhas are equal.