Tibetan
དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསམ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཡང་ནི་ལྷོར། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཆུ་བདག་སྟེ། །བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ལྡན་དུའོ། །མེ་ཉིད་དུ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་མི་གཡོ་བསམ། །རླུང་ཉིད་དུ་ཡང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གཙུག་ཏོར་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དྲག་ཆེན་པོ། །སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་སྟེ། །གཡས་པ་རང་གི་མཚོན་ཆ་འཕྱར། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་ཐོ་བ་སྟེ། །དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་གཞན་མི་ཐུབ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ནི་པདྨ་དམར། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རང་མིང་ཅན། །སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་ནི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། །མི་གཡོ་བ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱ། །གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེས་འོག་གིའོ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་གནས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས་པའི་མདོག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པའོ། །པདྨའི་ཁྲོ་བོ་དམར་ཆེན་པོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནག་པོ་སྟེ། །མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་ཆེ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་འཛིན། །གཤིན་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱུག་པ་ལའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་འཇིག་རྟེན་སྦྱན། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སེམས་དཔའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་དབུས་གནས་སུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་བསམ་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་པདྨ་བསམ་བྱས་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་ནི་འཇུག་པ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་སྐྲོད་པར་བསམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་། བསྒོམ་པར་བྱ། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཆུ་བསམ་བྱ། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །དབང་ཉིད་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡི། །བུཾ་ཡིག་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ལྔ། ། གནས་ལྔ་རུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྟག་པ་ཉིད། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །བཞི་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྔ་པ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་ཕྱེད་འདྲ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཚུངས། །ཉི་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཚུངས། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ནི་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ཀུན་དུ་དེ་ཡིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁྲུ་གསུམ་སྟེ། །ཁྲུ་བཞི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྣང་བྱེད་ཀྱི་ཡང་ཁྲུ་ལྡའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ནི་དྲུག །རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྲུ་བདུན་པ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཆ་ནི་བརྒྱད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །འཁོར་ལོའི་སྒོ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཁྱུད་དང་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ནི། །སྒོ་ཡི་ཚད་དུ་གཞལ་བར་བྱ། །སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ནི། །ལོགས་དང་འགྲམ་ནི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཆོད་སྣམ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སྣམ་བུ་ཡང༌། །ཚངས་པའི་སྐུད་ལས་ཆ་གཉིས་བོར། །ཆ་དྲུག་པར་ནི་བྱ་བའོ། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཙམ་དེ་བཞིན་དོར། །ཆ་དགུ་རུ་ནི་རབ་བརྟགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཤར་གྱི་ཤར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ལྷོར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཡི། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་སོ། །བྱང་དུ་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུའོ། །ཤར་དུ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་གསེར་དང་འདྲ་བའོ། །ནུབ་ཏུ་དམར་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་བྱང་དུ་ལྗང་གུའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གྲྭ་ཡི་ཆར། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་གྲྭ་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་དམར་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་ནི་གདན། །རང་གི་ས་བོན་ལེགས་བལྟས་ལ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཨཱ་ལི་གཟུགས་དེར་དེ་གཞུག་གོ །ལྷ་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། །གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་ཟླ་བ་བལྟ། །སྐར་མའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གཞུག །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ངེས་པར་ནི། །ཕྱག་མཚན་ལྔ་ ལ་ལྔ་རབ་དབྱེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་མི་ཕྱེད་པ། །རྣམ་སྣང་ལ་ནི་ཆོས་འཁོར་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རིན་ཆེན་ཏེ། །པདྨ་བཟང་པོའི་པདྨ་དམར། །དོན་གྲུབ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ནི། །ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ནོར་བུའི་འོད། །མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་ཡ
Chinese
于彼观想阎魔死主，智慧穷尽者亦于南，莲花穷尽者水神也，北方甘露盈满，欲王自在处，火中持青杖，于离真观想不动，风中亦观大威力，于顶髻之上当思维，于下观想害美，一切皆一面二臂，金刚忿怒极猛烈，心间拳印期克印，右持自身之兵器，阎魔摧坏之锤，杖与金刚他不能，马头之莲花红，甘露盈满之金刚，欲王铁钩也，青杖自身名，力王之三叉戟，不动者之金刚也，顶髻轮王之，法轮当思维，橛木金刚于下也，左伸之足而立，与因陀罗蓝相似之色，当观想阎魔死主，名为他不能者，与月之光芒相似也，莲花忿怒大红，甘露盈满者黑色也，边际之忿怒大黑，顶上执持金刚持，阎魔毗卢遮那自身，金刚萨埵于杖上，名为莲花世间眼，甘露盈满菩萨也，忿怒轮于中央处，当思维胜过魔，于下作意莲花已，当观想十忿怒，以入于百逾缮那，当思维驱逐诸障碍，于虚空界之中央处，当观想风之坛城，于风之坛城中央处，当观想火之坛城，于火之坛城中央处，具誓者当思维水，大自在之坛城，于其之上当思维，于大自在坛城之上，当思维自在性，嗡字（བུཾ，bhūṃ， भूँ，地）五种圆满佛，于五处当思维，金刚持与常恒性，第三金刚日，第四贪欲金刚，第五马王也，佛之坛城圆形，金刚持之半月相似，且
English
There, contemplate Yama, the Lord of Death. The one who exhausts wisdom is also in the south. The one who exhausts the lotus is the water deity. In the north, there is an abundance of nectar. The King of Desire is in the place of power. In the fire, there is the one with the blue staff. In the absence of truth, contemplate the immovable. In the wind, also contemplate great power. On the topknot, one should contemplate. Below, contemplate the beautiful destroyer. All have one face and two arms. The Vajra Wrathful One is extremely fierce. At the heart, there is a fist with a threatening gesture. The right hand raises one's own weapon. The hammer that destroys Yama. The staff and the Vajra, others cannot withstand. The lotus of Hayagriva is red. The Vajra filled with nectar. The King of Desire is the iron hook. The blue staff is his own name. The trident of the King of Power. The Vajra of the Immovable One. The wheel of the Chakravartin on the topknot. The Dharma wheel should be contemplated. The pestle Vajra is below. Standing with the left leg extended. The color is similar to Indra's blue. One should contemplate Yama, the Lord of Death. The one called "Invincible by Others." Is similar to the moon's rays. The lotus wrathful one is greatly red. The one filled with nectar is black. The wrathful one at the border is greatly black. On the crown, he holds the Vajra Holder. Yama is himself Vairochana. Vajrasattva is on the staff. The one called Lotus is the eye of the world. The Bodhisattva filled with nectar. The wrathful wheel is in the central place. One should contemplate overcoming Mara. Having contemplated the lotus below. One should contemplate the ten wrathful ones. By entering into a hundred yojanas. One should contemplate dispelling all obstacles. In the center of the space realm. One should contemplate the mandala of wind. In the center of the wind mandala. One should contemplate the mandala of fire. In the center of the fire mandala. The one with vows should contemplate water. The mandala of the Great自在. On top of that, one should contemplate. On top of the Great自在 mandala. One should contemplate自在 nature. The syllable bhūṃ（བུཾ，bhūṃ， भूँ，地） the five complete Buddhas. In the five places, one should contemplate. Vajradhara and permanence. The third is Vajra Sun. The fourth is Desire Vajra. The fifth is the Horse King. The Buddha mandala is round. Similar to the half-moon of Vajradhara. And
Chinese
火的形状与莲花相似，太阳与如意宝珠相似，名为骏马威严，一切三角形皆是如此。金刚持的三肘，四肘是佛陀坛城，光明照耀者也是十肘，莲花舞自在的是六肘，骏马国王的坛城，是七肘的尺度。如果是八分之一的份额，则被称为轮之门。门槛和天神的布，应以门的尺寸来衡量。以门的一半份额，就是墙壁和侧面。供养的布也应如此制作，网和半网的布，从梵天的线中减少两份，应做成六份。同样舍弃门的尺寸，应仔细考虑九份。诸佛怙主的坛城，东方的东方是最好的指示。南方是佛陀太阳的，西方是金刚贪欲的，北方是马王的。金刚萨埵在中央。东方是大白色，南方像黄金，西方应知为红色，其北方是绿色。四方形有四个门，以四个马厩来装饰。一切的角隅处，门和门槛的角隅处，都装饰着金刚宝。中央是红白莲花，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a，无生）和嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ka，能生）相合。是金刚萨埵的坐垫，仔细观察自己的种子字，应思维轮的形状。诸佛的一切功德，都安放在阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a，无生）的形象中。天女形象的肢体，在三角形中观看月亮。以星星形状的形象，安放嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ka，能生）等等。在月亮坛城的中央，也是菩提月的第二个月亮。观想吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）字所生的金刚，是白色光芒的链条。像这样分别确定，五种手印，分为五类。金刚萨埵是不可分的，毗卢遮那佛是法轮，宝生王的珍宝，莲花胜妙的红莲花，不空成就的智慧宝剑，是智慧锋利的自性。真实显现为菩萨的形象，应观想为坛城的主尊。空行母的印等等，月亮的光芒，珍宝的光芒，摩摩枳等等。
English
The shape of fire is similar to a lotus, the sun is similar to a wish-fulfilling jewel, named Excellent Horse Majesty, all triangles are like that. The vajra holder's three cubits, four cubits are the Buddha's mandala, the illuminator is also ten cubits, the lotus lord of dance is six, the mandala of the horse king, is the measure of seven cubits. If it is an eighth share, then it is known as the wheel's door. The threshold and the cloth of the gods, should be measured by the size of the door. With half the share of the door, that is the wall and the side. The offering cloth should also be made like that, the net and half-net cloth, from the Brahma's thread reduce two parts, should be made into six parts. Likewise, abandon the size of the door, should carefully consider nine parts. The mandala of the protector Buddhas, the east of the east is the best indication. The south is of the Buddha's sun, the west is of the vajra desire, the north is of the horse king. Vajrasattva is in the center. The east is great white, the south is like gold, the west should be known as red, its north is green. The square has four doors, decorated with four stables. At all the corners, at the corners of the door and threshold, are adorned with vajra jewels. In the center is a red and white lotus, A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, a, unborn) and Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ka, able to be born) are combined. It is the seat of Vajrasattva, carefully observe your own seed syllable, you should contemplate the shape of the wheel. All the qualities of the Buddhas, are placed in the image of A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, a, unborn). The limbs of the goddess's image, in the triangle view the moon. With the image of the shape of stars, place Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ka, able to be born) and so on. In the center of the moon mandala, is also the second moon of Bodhi. Meditate on the vajra born from Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hūṃ, hūṃ), is a chain of white light. Like that, separately determine, the five mudras, divided into five categories. Vajrasattva is indivisible, Vairochana is the Dharma wheel, Ratnasambhava's jewel, Amitabha's excellent red lotus, Amoghasiddhi's wisdom sword, is the nature of sharp wisdom. Truly appearing as the image of a Bodhisattva, should be contemplated as the main deity of the mandala. Dakini's seals and so on, the light of the moon, the light of the jewel, Māmaki and so on.