Tibetan
གས་པའི་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །རང་རང་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །རྒྱུན་དུ་འམ་ནི་ཟླ་བའམ། །དེ་བཞིན་ལོ་གཅིག་རྒྱུན་འཁོར་རམ། །ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དང༌། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བཅུ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གནོད་བྱུང་དུས་དག་གམ། །ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་རིགས་པ་དང༌། །རང་གིས་ཇི་ལྟར་རྗེས་མཐུན་པར། ། ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །ནན་ཏན་དུ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཏོར་མའི་གཡོས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་བྱུག་པ་དང༌། །སྨན་རྣམས་དང་ནི་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་དང༌། །ཚོད་མ་དག་དང་ལ་དུ་ཁུར་བ་དང༌། །ཟས་དྲོན་དང་ནི་དྲུག་ཅུ་པར་བཅས་དང༌། ཕྱེ་སོགས་བྱས་པ་བསྲེས་ནས་ནི། །འབྲས་ཆན་འབྲས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་འབྲུ་བདུན་དང༌། །ཞོ་དང་འབྲུ་མར་འོ་ཐུག་སོགས་པ་བསྲེ། །ཁྲག་དང་ཤ་དང་སྲན་མ་ཉ་ཤ་སོགས། །སྦྱར་ཆང་འབྲུ་ཆང་སྣ་ཚོགས་ཆན་ལ་སོགས། །བཙོས་དང་རྗེན་དང་རྙིང་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་བྱས་ནས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་སྣོད་རྣམས་བཀང་ནས་སུ། །བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག །ཁུར་བ་ཟན་དུ་མར་མེ་སྟེང་དུ་བལྟམ། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་དེ་དག་ལ་ཡང་དབུལ། །ཞེས་འབྱུང་བས། དྲག་པོ་ལ་ནི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་སྟེང་དུ་གཞག་གོ ། གཏོར་མ་ཁ་དོག་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི། དེ་དང་པོར་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས། ཐོག་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲིའཾ་ཁཾ་དང་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཕྱེད་ནུབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། ཨཱཿ་ས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད། ཧཱུཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང༌། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མདུན་དུ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་བསམ་སྟེ། དང་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལས་ལྷ་བརྒྱད་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པས་བསྐོར། བར་དུ་པདྨ་སྔོན་པོའི་དབུས་སུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སྔོན་པོས་བསྐོར། འོག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ལ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །མགྲོན་སྤྱན་དྲང་ བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཕེཾ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ལས། སྙིང་གའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལྷ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །བཀའ་བཞིན་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས། །དམ་ཚིག་དགོངས་ཏེ་གནས་འདིར་གཤེགས། །གཞན་ཡང་གྲུ་གསུམ་ཁོངས་གཏོགས་པའི། །ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ན་དུར་ཁྲོད་དང༌། །རི་བོ་དང་ནི་རི་སུལ་ཕུག །གྲོང་དང་བཞི་མདོ་ཞིང་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁང་སྟོང་དང༌། །གདོལ་པའི་སྣོད་དང་ཐང་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མཚོ་ལ་གནས། །མ་མོ་ཡི་ནི་གནས་རྣམས་ནས། །ནག་པོ་དྲག་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །ལྷ་སྦྱིན་མཉམ་དུ་བསྟེན་པ་དང༌། །ནག་པོ་གཙིགས་དང་མི་སྡུག་དང༌། །བཀའ་ལས་འདས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །རྒན་བྱེད་མེ་དང་དྲག་མོ་དང༌། །བརྗེད་བྱེད་མ་དང་ཨུ་མ་དང༌། །རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། །མི་ཐུབ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ནག་མོ་བཟང་མོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་མོ་དང་ནི་ཟླ་བ་མོ། །དྲག་མོ་སྡང་མོ་འཆང་བ་མོ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་མར་མེ་མོ། །སུམ་ཅུ་མ་དང་དབང་མོ་དང༌། །འཇིགས་བྱེད་གྲོང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་མོའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་ཐོད་ཆེན་མ། །ཐོད་ཕྲེང་ཆེན་ཁ་ཊྭཱཾ་མ། །སྦྲུལ་ཆེན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ཆེན་མ། །དེ་བཞིན་ཆེན་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆེན་མོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་ཏེ། །རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་འབྱིན་བ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདིར་འདུས་ཤིག །ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ན། བབྦྣྡྷ་ན། ཁཁྑ་དཱ་ན་སརྦ་དུཥྚ་ནི་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་བ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་པས་བཀུག་ལ་པདྨའི་ གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨ་དྷི་པ
Chinese
那八位护法，连同各自的眷属，无论是经常、每月，还是一年一度地供养，或是在上弦月的初十和下弦月的初十，进行坛城、火供和念诵，或者在发生灾难的时候，都应当按照适当和合理的方式，以及自己力所能及的，用一切可用的物品，认真地供养食子。文中是这样说的。那么，食子的制作方法是怎样的呢？用鲜花、熏香、酥油灯、涂香，以及各种药物、香气和神馐，各种蔬菜、芝麻和豆类，热食和六十年陈酿的食物，以及面粉等混合在一起。用米饭、内外米饭、七种谷物，酸奶、油、牛奶粥等混合。血、肉、豆类、鱼肉等，以及酒糟、各种谷物酒等。煮熟的、生的、陈旧的等等，都如法地与五甘露混合。用这些东西装满容器，放在装满水的瓶子上。在食子上点燃酥油灯。在夜晚的时候也供养这些。文中是这样说的。对于忿怒尊，则将食子放在敌人的塑像上。食子的颜色根据事业而改变。接下来是加持食子的步骤：首先，观想自己是本尊的形象，显现为大手印。首先，在如虚空般的境界中，从（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风轮，以（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字为标志。从（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火轮，以（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标志。在其上，从（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出颅器。在颅器中，在日轮之上，从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆），（藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཛྲིའཾ་，梵文天城体：ज्रिअं，梵文罗马拟音：jri'aṃ，汉语字面意思：扎惹央），（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）和（藏文：གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་，梵文天城体：गोगुदहन，梵文罗马拟音：gokudahana，汉语字面意思：郭固达哈纳）中，生出五铁钩和五甘露。在其上，从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出金刚杵，从（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出半没于月亮中的月亮。在其上，以（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字迎请智慧甘露，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字生起光辉，以（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字使智慧甘露和誓言甘露二者无二无别。如此加持后，观想前方有一个三角形的法源，其中有三层莲花。首先，在白色莲花的中央，从喜悦的金刚杵白色中，由（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起的八尊神围绕。中间，在蓝色莲花的中央，从喜悦的金刚杵蓝色中，由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的方位护法
English
Those eight protectors, together with their retinues, whether regularly, monthly, or annually, or on the tenth day of the waxing and waning moon, perform mandala, fire offering, and recitation, or when disasters occur, should be offered the torma diligently with all available items, in an appropriate and reasonable manner, and according to one's ability. It is said in the text. So, how is the torma prepared? With flowers, incense, butter lamps, perfume, and various medicines, fragrances, and divine foods, various vegetables, sesame, and beans, warm food and sixty-year-old food, and flour, etc., mixed together. With rice, inner and outer rice, seven grains, yogurt, oil, milk porridge, etc., mixed. Blood, meat, beans, fish meat, etc., and beer residue, various grain wines, etc. Cooked, raw, old, etc., all mixed with the five ambrosias as appropriate. Fill the containers with these things and place them on top of water-filled vases. Light butter lamps on the torma. Offer these also at night. It is said in the text. For wrathful deities, place the torma on top of an effigy of the enemy. The color of the torma is changed according to the activity. Next is the procedure for blessing the torma: First, visualize oneself as the deity's form, appearing as the Mahamudra. First, in a space like the sky, from (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yam) arises the wind mandala, marked with the letter (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yam). From (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) arises the fire mandala, marked with the letter (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram). Above that, from the letter (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises a skull cup. Inside the skull cup, on top of the sun disc, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum), (Tibetan: ཨཱཾ་, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal meaning: Ah), (Tibetan: ཛྲིའཾ་, Devanagari: ज्रिअं, Romanized Sanskrit: jri'aṃ, Literal meaning: Jriam), (Tibetan: ཁཾ་, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: Kham) and (Tibetan: གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་, Devanagari: गोगुदहन, Romanized Sanskrit: gokudahana, Literal meaning: Gokudahana), generate five iron hooks and five ambrosias. Above that, from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises a vajra, and from the letter (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises a moon half-submerged in the moon. Above that, with the letter (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) invoke the wisdom nectar, with the letter (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) generate splendor, and with the letter (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) make the wisdom nectar and the samaya nectar inseparable. Having blessed it in this way, visualize a triangular Dharma source in front, with three layers of lotuses inside. First, in the center of the white lotus, from the joyful white vajra, surrounded by eight deities generated from the letter (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). In the middle, in the center of the blue lotus, from the joyful blue vajra, the directional protectors generated from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum).
Chinese
周围环绕着十个蓝色火焰。下面在红色莲花的中央，喜悦的金刚红色，由阿字所生的八大龙王环绕。为了迎请宾客，结金刚莲花手印，念诵：嗡 诶 阿 Ra 哩 吽！ 赫利 赫利 赫利！ 扎 吽 班 霍！ 班扎 达嘎 达吉尼！ 班扎 德瑞夏 霍！ 班扎 萨玛雅 霍！ 班扎 萨玛雅 斯瓦。念诵三遍“呸”字，从心间的种子字放出光芒迎请：嗡 阿 吽，八位本尊及其眷属，以及八方护法和八大龙王，所有属于教令的眷属们，请谨遵誓言降临此处。此外，所有属于三角区域的土地神众，请听此：嗡，一棵树和墓地，山和山洞，村庄和十字路口，田地，特别是空房子，贱民的器皿和平原，特别是住在海里的，所有空行母的住所，黑色的，凶猛的，极其凶猛的，与天神一同侍奉的，黑色的誓言和丑陋的，违背教令和邪见的，衰老的制造者，火和凶猛的女性，遗忘之母和乌玛，胜利者和完全胜利者，不可战胜的，他人无法战胜的母亲，黑色的，善良的，巨大的黑色，黑色肥胖之母和瑜伽母，自在母和月亮母，凶猛的，憎恨的，怀着仇恨的母亲，掠夺之母和灯火之母，三十母和自在母，恐怖的村庄居住瑜伽母，凶猛的形象和巨大的形象，獠牙誓言和巨大的头颅，头颅鬘和卡杖嘎母，巨大的蛇，宝剑和战斧持有者，金刚杵以及巨大的弓箭，同样伟大的五空行母，同样金刚自在主，所有事业的追随者，结合的坛城大胜母，同样金刚自在主，同样如来佛的伟大身体，无尘的瑜伽给予者，以金刚自在母的教令，所有一切无余地聚集于此！ 嗡 嘎嘎 卡纳，巴巴 纳达纳，卡卡 卡达纳 萨瓦 杜斯达 尼哈纳 哈哈纳，嘎达亚 嘎达亚，嘿 班扎 曼达拉 萨瓦 瑞瓦热 贝 雅 阿嘎夏亚 吽 扎！以此迎请，观想安住在莲花座上，然后以供品供养：嗡 咕噜 咕噜 阿迪帕
English
Surrounded by ten blue flames. Below, in the center of a red lotus, the joyful Vajra red, surrounded by the eight great Nagas born from the letter A. In order to invite the guests, bind the Vajra Lotus mudra, and recite: Om E Ah Ra Li Hoh! Hrim Hrim Hrim! Dza Hum Bam Hoh! Baza Daka Dakini! Bazra Drishya Hoh! Bazra Samaya Hoh! Bazra Samaya Tvam. Recite "Phem" three times, and from the seed syllable in the heart, emanate light to invite: Om Ah Hum, the eight deities and their retinue, as well as the eight directional guardians and the eight great Nagas, all those who belong to the command, please come here in accordance with your vows. Furthermore, all the land deity assemblies belonging to the triangular area, listen to this: Om, a single tree and a cemetery, a mountain and a mountain cave, a village and a crossroads, fields, especially empty houses, the vessels and plains of outcastes, especially those dwelling in the sea, all the abodes of the Matrikas, the black, the fierce, the extremely fierce, those who serve together with the gods, the black oath and the ugly, those who transgress the command and the heretics, the aging maker, the fire and the fierce female, the forgetting mother and Uma, the victorious and the completely victorious, the invincible, the mother whom others cannot defeat, the black, the good, the great black, the black fat mother and the yogini, the independent mother and the moon mother, the fierce, the hateful, the hatred-holding mother, the seizing mother and the lamp mother, the thirty mothers and the independent mother, the terrifying village-dwelling yogini, the fierce form and the great form, the tusk oath and the great skull, the skull garland and Khatvanga mother, the great snake, the sword and the battle-axe holder, the Vajra and the great bow, likewise the great five Dakinis, likewise the Vajra Independent Lord, the follower of all actions, the union mandala great victorious mother, likewise the Vajra Independent Lord, likewise the great body of the Tathagata, the dustless yoga giver, by the command of the Vajra Independent Mother, may all without remainder gather here! Om Kakka Khana, Babba Nadana, Khakha Khadana Sarva Dushta Nihana Hanahana, Ghataya Ghataya, He Bazra Mandala Sava Rivare Bhyo Akarshaya Hum Dza! With this, invite and visualize them seated on the lotus seat, then offer with offerings: Om Kuru Kuru Adhipa