Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་ སྣམ་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བག་ཡོད་པ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་པའི་རལ་གྲིས་བརྒྱན་པའོ། །འདུལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དང་མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟར་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བ་དན་ལ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ། །ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པཉྩ་རེ་ཁཱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བཅིང་བ་ལྔ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུའི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཽ་རཱིའོ། །སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཽ་རཱིའོ། །དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་གསུང་གི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རོ་ལངས་མའོ། །རོའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གྷསྨ་རཱིའོ། །སའི་ཁམས་དང་སྐུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་པ་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་གསུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤ་པ་རཱིའོ། ། མེའི་ཁམས་དང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ
Chinese
是坛城啊。为了将五种欲望的功德完全纳入道中，以及为了舍弃色等现前了知，所以是欲望功德的布料啊。法界极其清净的智慧之因相同，所以是供养的殊胜之处啊。因为谨慎和知耻，所以用各种宝剑来庄严啊。以调伏所特出的法和经部，以及讽诵部，和授记部，和讽诵部，和自说部，和譬喻部，和本生部，和广部，这样十二部经典完全清净，是风吹动的幡上铃铛发出声音啊。肉眼和天眼和慧眼和法眼和佛眼的完全清净是五条线啊。这样也应当了知无我母的坛城的真实性啊。另外还有这种差别，即是正见和正思和正语和正业边和正命和正勤和正念和正定，八支圣道完全清净是八根柱子啊。为了完全解脱一切系缚的五种，以及为了所有圆满佛陀的金刚般的道的法轮，所以在八根柱子上是金刚的鬘啊。为了表示一切世间界都是无我的，所以是八大尸林啊。是坛城的真实性啊。色处和身的自性各自的完全清净是 गौरी (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。声处和心的自性各自的完全清净是 गौरी (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。香处和语的自性各自的完全清净是罗浪玛。味处和智慧的自性各自的完全清净是घस्मारि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。地界和身的真实性的智慧的形态清净是布嘎斯。水界和语的真实性的智慧的完全清净是夏巴热。火界和心的真实
English
It is a mandala. In order to perfectly take the five qualities of desire into the path, and in order to abandon the manifest knowledge of form and so on, it is the cloth of the qualities of desire. Because the cause of the wisdom of the extremely pure realm of Dharma is the same, it is a special offering. Because of conscientiousness and shame, it is adorned with various swords. The Dharma distinguished by discipline, the Sutra Pitaka, the section of chanting, the section of prophecy, the section of verses, the section of self-utterances, the section of parables, the section of Jataka tales, and the extensive section, thus the twelve branches of scripture are completely pure, it is the sound of bells ringing on a banner moved by the wind. The complete purity of the fleshly eye, the divine eye, the eye of wisdom, the Dharma eye, and the Buddha eye is the five lines. Thus, the reality of the mandala of the selflessness mother should also be known. Furthermore, there is this difference: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration, the eightfold noble path is completely pure as the eight pillars. In order to completely liberate the five bonds in all ways, and in order to turn the wheel of Dharma of the Vajra-like path of all perfect Buddhas, there is a Vajra garland on top of the eight pillars. In order to represent that all realms of the world are selfless, there are eight great charnel grounds. It is the reality of the mandala. The complete purity of the form element and the nature of the body is Gauri. The complete purity of the sound element and the nature of the mind is Gauri. The complete purity of the smell element and the nature of speech is Ro Langma. The complete purity of the taste element and the nature of wisdom is Ghasmari. The purity of the wisdom of the reality of the earth element and the body is Pukkasi. The complete purity of the wisdom of the reality of the water element and speech is Shavari. The fire element and the reality of the mind
Tibetan
་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཙཎྜལཱིའོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཌོཾ་བི་ནཱིའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བདག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་གཽ་རཱིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ཙཽ་རཱིའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་བེ་ཏཱ་ལཱིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་གྷསྨ་རཱིའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པར་དང་འོད་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྤྱད་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤ་བ་རཱིའོ། །རིང་དུ་སོང་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཙཎྜལཱིའོ། །ལེགས་པར་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཌཾ་བི་ནཱིའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་བའི་གཽ་རཱི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
智慧自性清净是旃荼梨。风界及彼性智清净是 डोम्बिनी。如是所说智慧清净之果，即大金刚持之位，无上菩提之自性吉祥喜金刚。无我之坛城乃触之生处，智慧智力之自性是地行母。法之生处与信、精进、念、禅定、智慧力之自性清净是空行母。信力之自性是 गौरी。精进力之自性是 चौरि。念力之自性是 बेताली。禅定力之自性是 घस्मरि。极喜及无垢与作光之自性是 पुक्कसी。光照、难行、现前之自性是 शाबरि。久远行及不动之自性是旃荼梨。善慧与法云之自性是 डोम्बिनी。色蕴与眼之生处及大愚痴皆清净。如来之如镜智自性是金刚母。受蕴与鼻之生处及大慢清净之如来，平等性智是秘密 गौरी母。想蕴与舌之官能及大贪欲清净之如来，妙观察智之自性是水瑜伽母。行蕴与身之生处及大嫉妒清净之如来，成所作智之自性是金刚空行母。识蕴与意之生处及大嗔恚清净之如来，法界体性智自性是无我母。彼等乃天之如是性。内外地之完全净化等是上师之事业与行为。其后具足三昧耶者，堪为金刚禁行之器，以金刚加持。
English
The purity of the nature of wisdom itself is Caṇḍālī. The purity of the wind element and the wisdom of suchness is Ḍombinī. The fruit of the purity of wisdom as spoken, is the position of the great Vajradhara, the nature of unsurpassed enlightenment, glorious Hevajra. The mandala of selflessness is the source of touch, and the nature of the power of wisdom is the Earth-walking Mother. The purity of the nature of the source of Dharma and faith, diligence, mindfulness, samādhi, and the power of wisdom is the Sky-walking Mother. The nature of the power of faith is Gaurī. The nature of the power of diligence is Cauri. The nature of the power of mindfulness is Betālī. The nature of the power of samādhi is Ghasmarī. The nature of great joy, stainlessness, and making light is Pukkasī. The nature of radiating light, being difficult to practice, and being manifest is Śābarī. The nature of long-gone and immovable is Caṇḍālī. The nature of good intelligence and the cloud of Dharma is Ḍombinī. The skandha of form, the source of the eye, and great delusion are all purified. The nature of the mirror-like wisdom of the Buddha is Vajra Mother. The Tathāgata who purifies the skandha of feeling, the source of the nose, and great pride, the wisdom of equality is Secret Gaurī Mother. The Tathāgata who purifies the skandha of perception, the faculty of the tongue, and great desire, the nature of discriminating wisdom is Water Yoginī Mother. The Tathāgata who purifies the skandha of formation, the source of the body, and great jealousy, the nature of accomplishing activity is Vajra Ḍākinī. The Tathāgata who purifies the skandha of consciousness, the source of the mind, and great hatred, the nature of the wisdom of the Dharmadhātu is Selfless Mother. These are the suchness of the deities. The complete purification of the outer and inner grounds, etc., are the activities and actions of the teacher. Thereafter, one who possesses the three samayas is suitable as a vessel for Vajra asceticism, blessed by the Vajra.