Tibetan
བུམ་དབང་གི་རིམ་པ། བུམ་དབང་གི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མས་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་རྟེན་ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ཁྲི་བཤམས་ནས། དེར་སློབ་མ་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་ བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ལ། ཚིག་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི། །གསང་བ་གསུམ་ལྡན་དབང་མཆོག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་པདྨའི་སྣོད་བཟེད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་སློབ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལེན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞིའོ། །བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཐིག་བཞིའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཐིག་གོ །བདེན་པའི་སྐུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། དམན་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇུག་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ལས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཆ་བྲན་གྱི་ཐིག་རྣམས་སོ། །སྡོམ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་
Chinese
瓶灌顶之次第。 瓶灌顶之次第。 此后，学人获得明智灌顶并持守上师之律仪后，应顶礼上师之足，献上殊胜供品，并祈请。如金刚菩提祈请佛陀般，为我等善加救护故，请赐予我虚空金刚。如是祈请三次后，引入坛城。于大坛城之东门，于所绘八瓣莲花之上，陈设特殊之法座，安置学人于其上。自身安住于本尊瑜伽，从心间放射光芒至虚空界，观想十方诸佛皆为黑汝嘎之身，以殊胜之供养、伞盖、胜幢、幡幢、种种音声及吉祥之歌，迎请彼等。观想彼等手持充满智慧甘露之珍宝瓶，而作灌顶。以此语灌顶：诸佛之意自性，以大金刚灌顶故，三界皆作礼敬，一切佛陀之总集，具足三密之殊胜灌顶，亦将赐予汝。如是诵念后，以莲花宝器作灌顶。此后，应如是为学人开示坛城之真实性、本尊之真实性及上师之事业与行为。为领受清净心髓、完全摄持三摩地、开示圆满报身之特征故，是坛城。为心之显现自性清净故，是宫殿。为心平等安住故，是四方形。以慈、悲、喜、舍之清净，是四线。以随念正法故，是线。为断除视真实之身为邪见、视低劣之身为邪见、视持戒为邪见及视正道为邪见故，是支分之线。律仪与利益有情及积聚善法，彼等之集合之清净，是种种庄严。信心与精进及忆
English
The Order of Vase Empowerment. The Order of Vase Empowerment. Thereafter, after the student has received the wisdom empowerment and kept the teacher's vows, he should prostrate at the feet of the lama, offer the supreme offering, and pray. Just as Bodhichitta Vajra prayed to the Buddha, "For the sake of protecting me, grant me the Vajra of Space." After praying three times in this way, he should be brought into the mandala, which is to set up a special throne on the eight-petaled lotus drawn at the east gate of the great mandala, and place the student there. Meditating on oneself as being in union with the yoga of the deity, radiating light from one's heart into the realm of space, and visualizing all the Buddhas of the ten directions as the body of Heruka, invite them with special offerings, umbrellas, banners, streamers, various sounds, and various auspicious songs. Visualize them holding precious vases filled with the nectar of wisdom and bestowing empowerment. Bestow empowerment with these words: "The nature of the minds of all the Buddhas, by the empowerment of the great vajra, the three realms pay homage, the collection of all the Buddhas, this supreme empowerment endowed with the three secrets, shall also be given to you." After saying this, bestow empowerment with a lotus vessel. Then, in this way, the student should be shown the suchness of the mandala, the suchness of the deity, and the actions and deeds of the teacher. The mandala is for taking the essence of purity, completely grasping samadhi, and showing the characteristics of the enjoyment body. The palace is for the purity of the nature of the appearance of the mind. The square is for keeping the mind in equanimity. The four lines are for the purity of love, compassion, joy, and equanimity. The line is for remembering the Dharma. The branch lines are for abandoning the false view of the true body, the false view of inferiority, the false view of engaging in discipline, and the false view of deviating from the right path. Vows and benefiting sentient beings and accumulating virtuous dharmas, the purity of the collection of these is the various ornaments. Faith and diligence and memory.
Tibetan
པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་ལྔའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་བསྲུང་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །ལུས་དང༌། ཚོར་བ་ དང་སེམས་དང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུའོ། །བཟོད་པ་དང་ཆོས་དང་དོན་དང་སྔགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ནི། ལྷ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་གླུ་མ་དང་གར་མའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ལྷོའི་སྒོའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོའོ། །སྤྱོད་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །སེམས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །འདུན་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྩེ་བ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བའོ། །དྲན་པ་དང་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རླུང་ཡབ་པོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་དྲ་བའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ཞིང་བྲལ་བ་སྟེ་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མེ་ལོང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་པདྨའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མི་སྐྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉི་མའི
Chinese
以及，等持和智慧的心是五种颜色。舍弃已经产生的非善法是东方的马厩。不生起未产生的非善法是南方的马厩。生起未产生的善法是西方的马厩。守护已经产生的善法是北方的马厩。身体和，感受 和心和法忆念住的清净是欲妙的绸缎。以忍辱和法和义和咒语完全执持的清净，是诸天处所居住的天女众歌女和舞女。空性的解脱门是东方的门。无相的解脱门是南方的门。无愿的解脱门是西方的门。无所造作的解脱门是北方的门。行和神变的足是东方珍宝的卡垫两张。精进和神变的足是南方珍宝的卡垫两张。心和神变的足是西方珍宝的卡垫两张。欲和神变的足是北方珍宝的卡垫两张。为了平等慈爱一切和圆满福德和智慧的资粮，是充满的宝瓶。忆念和法分别和精进，以及，喜和，等持和，舍是菩提的七支，是鲜花的鬘。断除一切障碍和等持和，完全通达智慧和，如来道的智慧的清净是风幡。为了摧毁烦恼的种子和远离烦恼是网。摧毁和远离近分的烦恼是半张网。如镜般的智慧等等的清净是镜子。为了不分别一切有情为法的自性和，不被轮回的过患所染是莲花。一切有情不生起从业产生的各自的正生的菩提心的清净是月亮。从金刚般的等持产生的智慧是太阳。
English
And, the mind of samadhi and wisdom is five colors. Abandoning the non-virtuous dharmas that have arisen is the eastern stable. Not generating the non-virtuous dharmas that have not arisen is the southern stable. Generating the virtuous dharmas that have not arisen is the western stable. Protecting the virtuous dharmas that have arisen is the northern stable. The purity of mindfulness of body and, feeling and mind and dharmas is the silk of desirable qualities. With the purity of completely holding patience and dharma and meaning and mantra, are the celestial maiden assemblies of singers and dancers residing in the abodes of the gods. The liberation door of emptiness is the eastern door. The liberation door of signlessness is the southern door. The liberation door of wishlessness is the western door. The liberation door of non-fabrication is the northern door. The feet of conduct and miraculous power are two jeweled carpets of the east. The feet of diligence and miraculous power are two jeweled carpets of the south. The feet of mind and miraculous power are two jeweled carpets of the west. The feet of aspiration and miraculous power are two jeweled carpets of the north. In order to equally cherish all and perfect the accumulations of merit and wisdom, is a full vase. Mindfulness and dharma discrimination and vigor, and, joy and, samadhi and, equanimity are the seven branches of enlightenment, which are a garland of flowers. Abandoning all obscurations and samadhi and, completely realizing wisdom and, the purity of the wisdom of the path of the Tathagatas is a wind banner. In order to destroy the seeds of afflictions and be free from afflictions is a net. Destroying and being free from the near afflictions is half a net. The purity of mirror-like wisdom and so on is a mirror. In order not to differentiate all beings as the nature of dharma and, not to be stained by the faults of samsara is a lotus. The purity of the mind of enlightenment in which all sentient beings do not generate their own correct birth arising from karma is the moon. The wisdom arising from diamond-like samadhi is the sun.