Tibetan
ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བའི། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་རྣམས་གོ་རིམས། །ཚིགས་བཤད་འདི་ཡི་རིམ་པ་ལས། །ཤློཀ་ནི་ལྔ་པོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནད་བ་སྦྱིན་པའི་བར་དུ་དབང་བཞི་པ་རྫོགས་ནས་སྦྱིན་ཟེར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་ནི་བཞི་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱས་ལ། །སློབ་མའི་ལག་པར་ནི། ཕྱག་གདུབ་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་གདགས། །སྟེང་དུ་གདུགས་ནི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ བསྐོང་བ་གསུམ་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་དབང་བསྐུར་ལ། །དེ་རིང་འདི་ལྟར་སློབ་མ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམ་འཛིན་འགྱུར་ཏེ། །གདུགས་བསལ་ནས་ནི་སློབ་མ་ལ། །གཟེངས་བསྟོད་ཕྱིར་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱུར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་བཞིན། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །དེ་ནས་རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །བཟླས་ནས་སྔགས་འདི་ཁྱོད་ལ་སྤྱིན། །སྔགས་འདི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཉེ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་ལེགས་པར་གཟུང༌། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་གཟུང་སྟེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མི་ཤེས་པའམ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་མི་ཤེས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཀྱང་བསྟན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པར་བྱས་ན་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྟོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །འདི་
Chinese
于一切时中，如何调伏所化机，如是法轮常运转。于正法处金刚杵，珍宝莲花事业轮，次第安布诸轮相。此释次第之理中，五颂即是作随赐。如是誓戒等至随赐间，四灌圆满亦云赐予。然于此处说为四灌顶，次第之前行。其后为弟子作沐浴等事，阿阇黎金刚阿阇黎，一切功德皆圆满已。于弟子之手上，系以指环咒语护身符，上方持伞盖，执持金刚铃，作三次迎请本尊入坛，以六印作灌顶。今后如是弟子众，能持续部之义理，除伞之后对弟子，为赞叹故如是说。现在汝为坛城主，亦能持明密咒续，诸佛菩萨及天众，皆当敬重于汝身。为利有情之义故，如法书绘坛城时，当勤精进恒常作，修行者亦与续部合。其后自咒百零八，诵后此咒今赐汝，此咒普摄诸佛众，如是说已而赐予。弟子亦云：世尊我今善受持，咒之成就速得成，受持密咒勤念诵。其后为令弟子知四手印，而如是说：汝自此时起，若有不知四手印，或有不知一手印者，切莫为彼示一手印，如是告诫之。何以故？以诸有情未见坛城，及未入坛城手印之故，于所得之果生犹豫故，不应为彼等示现。若示现者，则成增益谤之自性故，以是无间地狱有情之因，故不应为如是者示现，如是告诫之。此
English
At all times, according to how beings are to be tamed, the wheel of Dharma is turned. In the place of Dharma are the vajra, jewel, lotus, and activity wheels, arranged in order. In the order of this explanation, the five verses are the giving of permission. Between the vows and the giving of permission, the four empowerments are said to be complete and given. However, in this case, it is said to precede the order of the four. Then, after performing bathing and other rituals for the disciple, the Vajra Master, having perfected all the qualities of the master, places a ring and mantra protection on the disciple's hand. Above, an umbrella is held, and holding the vajra and bell, the mandala is invoked three times. The empowerment is given with six seals. From today onwards, may this disciple be able to hold the meaning of the tantra. After removing the umbrella, for the sake of praising the disciple, say this: Now you are the master of the mandala, and you will also hold the secret mantra tantra. All Buddhas, Bodhisattvas, and gods will respect you. For the sake of loving beings, when drawing the mandala according to the Dharma, diligently and constantly do it. The practitioner should also be united with the tantra. Then, recite your own mantra one hundred and eight times, and then give this mantra to you. This mantra is close to all the Buddhas. Having said this, give it. The disciple also says: Blessed One, I will hold it well. May the accomplishment of the mantra be quickly attained. Hold the secret mantra and recite it diligently. Then, in order to show the disciple the four mudras, say this: From this time onwards, if there are those who do not know the four mudras, or if there are those who do not know one mudra, do not show them even one mudra. This is the admonition. Why? Because beings have not seen the mandala, and have not entered the mandala and mudras, they will doubt the result to be obtained, so do not show them. If you show them, it will become the nature of exaggeration and slander, and therefore it is the cause of beings falling into the hell of uninterrupted suffering, so do not show it to such beings. This is the admonition. This
Tibetan
དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་གྱི་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས། ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་ནི། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ། །དམིགས་ཏེ་ལག་པས་ལེགས་འཁྱུད་ནས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིག་པའི་དབང་དང་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གིས་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་ཁྱད་པར་དང་ཐུན་མོང་གི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ།། །། བུམ་དབང་གི་རིམ་པ།
Chinese
这些是共同的上师灌顶。特别是手持金刚铃，智慧铃即是，观想为十六岁的智慧女，用手紧紧抱住，一切相圆满，这被说是上师。这是出世间的灌顶。上师的灌顶也被称为不退转的灌顶，也被称为金刚上师的灌顶。被称为世间和出世间的上师灌顶。其中，明妃灌顶和 上师灌顶被称为瓶灌顶，因为在一切灌顶时，用特殊和共同的瓶进行灌顶，所以称为瓶灌顶。由此能清净身体的障碍，获得身的灌顶，因为是化身的自性，所以称为瓶灌顶。 瓶灌顶的次第。
English
These are the common master's empowerment. In particular, the hand holds a vajra bell, and the wisdom bell itself is, visualized as a sixteen-year-old wisdom girl, tightly embraced with the hand, all aspects are completely perfect, this is said to be the master. This is the transcendental empowerment. The master's empowerment is also called the irreversible empowerment, and it is also called the vajra master's empowerment. It is called the worldly and transcendental master's empowerment. Among them, the vidyā empowerment and the master's empowerment are called the vase empowerment, because at the time of all empowerments, the empowerment is performed with special and common vases, so it is called the vase empowerment. By this, the obscurations of the body are purified, and the empowerment of the body is obtained, because it is the nature of the nirmāṇakāya, it is called the vase empowerment. The order of the vase empowerment.