Tibetan
མས་ཀྱིས་ནི་དབུས་སུ་བརྒྱན། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། དེ་དག་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་ཡང་གྲག་གོ །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ། དེ་ནས་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་རཱ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏྟ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཀ་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱོར་བ་བརྩམ་མོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་ལྟུང་བའི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཾ་གིས་གྲུབ་པའི་དཀར་མོ་ཁ་དོག་ནག་མོ་གྲི་གུག་དང་རོ་ཧི་ཏའི་ཉ་འཛིན་པ་ཤར་གྱི་སྒོར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙྃ་གིས་ཆོམ་རྐུན་མ་བཙོད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཕག་འཛིན་པ། ལྷོར་ཟླ་བའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྃ་གྱིས་རོ་ལངས་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རུས་སྦལ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཟླ་བའི་གདན་ལའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་གྷྃ་གིས་ཟ་ཕོད་མ་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་སྤྲུལ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་འཛིན་པ། བྱང་གི་སྒོར་ཟླ་བའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པྃ་གིས་སྤོས་མོ་ཨ་ནྡ་རྙིལ་གྱི་མདོག་ཅན་སེང་གེ་དང་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྃ་གིས་རི་ཁྲོད་མ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་དང་འཁར་གསིལ
Chinese
མས་ཀྱིས་ནི་དབུས་སུ་བརྒྱན། །（以）母（饰）于中央。之后，以自心种子所化现的光芒铁钩，迎请十方诸佛，请安住于虚空。八天女如法供养彼等后，祈请诸佛为我灌顶。之后，彼等化为吉祥黑汝嘎之形相者，以五如来之自性，以充满五甘露之宝瓶灌顶。于灌顶后，于顶上生起薄伽梵不动佛。于其前，降下花雨与藏红花雨。亦发出鼓声。形像金刚等亦如法供养。眼母等亦以金刚歌赞颂。此乃名为第一瑜伽之三摩地，显示第一自性身。 名为胜妙坛城王之第二三摩地，显示圆满报身。 之后，加持莲花：嗡 班玛 索卡 达ra 嘛哈 惹嘎 索康 达达 匝度ra 南达 巴嘎 比夏 吽 吽 嘎央 咕噜 梭哈 玛耶。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་རཱ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏྟ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：ॐ पद्म सुख धर महा राग सुखं दत्त चतुरानन्द भग विस्व हुं हुं कर्ये कुरुष्व मे，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ datta caturānanda bhaga visva hūṃ hūṃ karye kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，莲花，乐，持，大，贪，乐，给予，四喜，薄伽，遍，吽，吽，作业，作，我。）之后，加持金刚：嗡 班匝 嘛哈 德夏 匝度ra 南达 达亚嘎 卡嘎 嘛嘎 诶嘎ra 索那 纳塔 吽 吽 嘎央 咕噜 梭哈 玛耶。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཀ་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：ॐ वज्र महा द्वेष चतुरानन्द दायक खग मुक एक रसोनथ हुं हुं कर्ये कुरुष्व मे，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa caturānanda dāyaka khaga muka eka rasonātha hūṃ hūṃ karye kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，金刚，大，嗔，四喜，施者，卡嘎，嘛嘎，诶嘎ra，索那，纳塔，吽，吽，作业，作，我。）之后，嗡 悉悉 哈 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śī śī ha svāhā，汉语字面意思：嗡，悉悉，哈，梭哈。）如是开始结合。 之后，从落入莲花中融化的月亮之滴完全转变，观想由གཾ་（gam，藏文：གཾ།，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：）所成的白色黑肤母，持弯刀与红鱼，于东方门之月座上。如是，由ཙྃ་（tsam，藏文：ཙྃ།，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：）所成的盗贼母，芥子色，持鼗鼓与猪，于南方之月座上。如是，由བྃ་（bam，藏文：བྃ།，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：）所成的僵尸母，金色，持乌龟与颅骨，于西方门之月座上。如是， 由གྷྃ་（gham，藏文：གྷྃ།，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：）所成的食肉母，祖母绿之色，持蛇与瑜伽士之器皿，于北方门之月座上。如是，由པྃ་（pam，藏文：པྃ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）所成的香母，青莲色，持狮子与钺斧，于具力者之行列座上。如是，由སྃ་（sam，藏文：སྃ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：）所成的山居母，如水晶之色，持比丘与锡杖。
English
The mother adorns the center. After that, with the rays of light, the iron hooks, emanated from the seed of one's own heart, invite the Thus Come Ones residing in the ten directions. Request them to reside in the sky. After the eight goddesses have properly made offerings to them, pray that all the Thus Come Ones bestow empowerment upon me. Then, those who have transformed into the form of glorious Heruka, with the nature of the five Thus Come Ones, bestow empowerment with vases filled with the five nectars. Upon the crown of the head, which is endowed with empowerment, generate the Bhagavan Akshobhya. In front of him, a rain of flowers and a rain of saffron will fall. The sound of drums will also be heard. The Form Vajra and others will also make proper offerings. The Eye Mother and others will also praise with the Vajra song. This is called the first samadhi of the first yoga, which reveals the Body of Essence. The second samadhi called the Supreme Mandala King, which reveals the Body of Perfect Enjoyment. Then, blessing the lotus: Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukham Datta Caturananda Bhaga Visva Hum Hum Karye Kuruṣva Me. Then, blessing the vajra: Om Vajra Maha Dvesa Caturananda Dayaka Khaga Muka Eka Rasonatha Hum Hum Karye Kuruṣva Me. Then, Om Shi Shi Ha Svaha. Thus, begin the union. Then, from the complete transformation of the melting drops of the moon falling into the lotus, visualize the White Dark-skinned Mother formed from Gaṃ (藏文：གཾ།，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：), holding a curved knife and a rohita fish, on the moon seat in the eastern gate. Likewise, the Thief Mother formed from Tsaṃ (藏文：ཙྃ།，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：), mustard-colored, holding a damaru and a pig, on the moon seat in the south. Likewise, the Corpse Mother formed from Baṃ (藏文：བྃ།，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：), golden in color, holding a turtle and a skull, on the moon seat in the western gate. Likewise, the Flesh-eating Mother formed from Ghaṃ (藏文：གྷྃ།，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：), emerald-colored, holding a snake and a yogi's vessel, on the moon seat in the northern gate. Likewise, the Incense Mother formed from Paṃ (藏文：པྃ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：), sapphire-colored, holding a lion and a battle-axe, on the seat of the powerful ones. Likewise, the Mountain Dwelling Mother formed from Saṃ (藏文：སྃ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：), like the color of crystal, holding a monk and a staff.
Tibetan
་འཛིན་པ་མེའི་གྲྭའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྃ་གིས་གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བསངས་ཅན་འཁོར་ལོ་དང་གཤོལ་འཛིན་པ་བདེན་བྲལ་གྱི་གྲྭའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཌྃ་གིས་གཡུང་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་རླུང་གི་གྲྭར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས། །ཟླུམ་ཞིང་དམར་བའི་སྤྱིན་གསུམ་པ། །ཕྱག་གཉིས་སྐྲ་ཁམ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་དེ་དག་ཀྱང༌། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཞལ་བརྒྱད་ནས་ཧཱུྃ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། གསོལ་བ་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་བས་མགོ་བོར་བསྐྱེད་དོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྤོས་མོ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་དག་དང་ནི། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་དག་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། །སྙིང་གའི་མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །ངག་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རིགས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་དང་མྱང་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག །ལྔ་པོ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་སོགས་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྦུས་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི། ཅི་རིགས་པར་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦོས་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གོང་
Chinese
是执持者火坛的座垫。同样，朗(ལྃ)以忿怒母如虚空般湛蓝，执持法轮和犁铧，是无实性的坛城座垫。同样，当(ཌྃ)以忿怒母各种颜色，手持金刚和期克印，观想风坛的月亮座垫。以半跏趺坐的舞姿安住。圆形且红色的三处明点。双手发髻朝上。也执持五手印。然后观视圆满的坛城。心间的种子字的光芒之铁钩迎请智慧坛城。面向东方之门，安住于虚空中。从八面以吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字)字驱除魔障，献上供水和洗脚水后。以扎(ཛཿ，梵文：जः，jaḥ，招引)、吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，融入)、邦(བྃ，梵文：वं，vaṃ，系缚)、霍(ཧོཿ，梵文：होः，hoḥ，降伏)依次招引、融入、系缚和降伏。观想并如是观想誓言和智慧坛城二者合一。心间咒语的光芒迎请一切如来，并如实供养。祈请并思维赐予灌顶。具足灌顶者，由灌顶之王加持于头顶。此处偈颂：熏香母等四者，以及白母等，次第地，心间不动佛、宝生佛。语自在等的场合，以此手印加持。身语意、部主等，有寂涅槃嘿汝嘎等。金刚母等是部主。五部佛是不动佛等。之后，诸佛的真如应作意。此处身体、语言、心意和智慧的一切法都融入。身体等那些法，以法性、唯识二者为空性，对那些各自进行分别观察，如其所应是护门者的真如。空性即是真实智慧，远离戏论，无漏智慧，无上金刚乘，如其所应是熏香母等四者的真如。金刚乘即是果位大金刚持的更高地位。
English
It is the seat cushion of the fire mandala of the holder. Similarly, Lam (ལྃ) with Tummo, as blue and clear as the sky, holding the wheel and plow, is the seat cushion of the truthless mandala. Similarly, Dam (ཌྃ) with Yungmo of various colors, holding the vajra and threatening mudra, should be visualized as the moon seat cushion of the wind mandala. Residing in a half-lotus dance posture. Three round and red bindus. Two hands with hair tufts pointing upwards. Also holding the five mudras. Then, gazing at the fully complete mandala. The iron hooks of the light rays of the seed syllable in the heart invite the wisdom mandala. Facing the eastern gate, residing in the intermediate space. From the eight faces, dispel obstacles with Hums (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, hūṃ, seed syllable), and offer water for drinking and washing the feet. With Jah (ཛཿ, Sanskrit: जः, jaḥ, attraction), Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, hūṃ, merging), Bam (བྃ, Sanskrit: वं, vaṃ, binding), and Hoh (ཧོཿ, Sanskrit: होः, hoḥ, subjugation), invite, merge, bind, and subjugate in order. Meditate and contemplate that the two mandalas of samaya and wisdom are united as one. The light rays of the mantra in the heart invite all the Tathagatas, and offer them perfectly. Pray and contemplate receiving empowerment. For those who possess empowerment, the king of empowerment empowers the head. Here are the verses: Incense Mother and the other four, and White Mother and others, in order, Akshobhya Buddha and Ratnasambhava in the heart. In the occasions of speech mastery, seal with these mudras. Body, speech, mind, and lineage lords, are samsara and nirvana, Herukas. Vajra Mother and others are the lineage lords. The five Buddhas are Akshobhya and others. Then, the suchness of the deities should be kept in mind. Here, all the dharmas of body, speech, mind, and wisdom are dissolved. Those dharmas such as body, emptiness by the two of dharmata and mere consciousness, individually observing those, as appropriate, is the suchness of the gatekeepers. Emptiness itself is the true wisdom, free from elaboration, uncontaminated wisdom, the unsurpassed Vajrayana, as appropriate, is the suchness of the four, Incense Mother and others. Vajrayana itself is the higher state of the fruition, the great Vajradhara.