Tibetan
འཁྲུལ་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་མཛད། འཁྲུལ་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་མཛད། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷྲ་མ་ཧཱ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཁྲུལ་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་ལ་ཞབས་མནན་བྱིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོར་རྣམ་པར་བསྐྱོད། །འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟར་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང༌། །ཕྱག་གི་ནགས་ཚལ་རླུང་གིས་རི་ཡི་རྩེ་མོ་འགུལ་ནས་འཕེན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གར་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་འཇིགས་པ་སེལ་བ་ཡིན། །ཞལ་གདོང་རེ་རེར་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཞབས་བཞི་ཡིས་ནི་འཇིགས་མཛད་ཅིང༌། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པའི། །དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་པ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་བསམས་ལ། །གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་གནས་དང་བདག་ཉིད་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བལྟས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀར་མོ་ནི་རི་བོང་ཅན་འཛིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་ཉི་མའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུའོ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་སྟོབས་སོ། །སྤོས་མོ་ནི་ཙནྡན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་སྦྲང་རྩིའོ། །གཏུམ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་རྡུང་བའོ། །གཡུང་མོ་ནི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་མགུལ་པ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ
Chinese
名为遣除错谬之修法。 仁钦炯内西瓦造。 名为遣除错谬之修法。 仁钦炯内西瓦造。 名为最初瑜伽之最初三摩地，开示自性身。 印度语：བྷྲ་མ་ཧཱ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། (bhra mahārasādhaṇaṃ nāma，bhra maharasadhanaṃ nama，大乐修法)。 藏语：名为遣除错谬之修法。 顶礼吉祥喜金刚。 以足踏地加持力，于海中善行进。 如怖畏时之云，诸面发出声响。 手之森林以风，摇动山顶而抛掷。 嘿汝嘎之舞，汝等能除怖畏。 面容各具三目， 四足能作怖畏， 手十六面八之， 喜金刚修法当说。 于此，为使咒师能自在地进行观修和念诵，应于清晨起身，于心间观想日轮上的种子字。 进行洗脸等事后，念诵“嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 帕特 梭哈(Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha，oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，保护，保护，吽，吽，吽，呸，梭哈)”以守护处所、自身和瑜伽。 然后进入具有香气和鲜花等芬芳的禅修之处。 于舒适的坐垫上结跏趺坐，对供品和沐浴水念诵咒语，然后以心间咒语的光芒迎请前方虚空中的世尊及其眷属。 注视后，以从心间种子字生出的白女等八天女进行供养。 其中，白女手持兔子的形象。 窃盗母是太阳。 僵尸母是水。 食肉母是力量。 香女是旃檀。 尸林母是蜂蜜。 暴怒母是敲击手鼓。 拥抱女如男子般从颈部拥抱。 然后，在世尊面前，如是忏悔罪业：我于世尊面前一一忏悔一切罪业。 我随喜诸佛、菩萨、圣者和凡夫的一切功德。 我将一切善根回向于无上圆满菩提。 我乃至菩提之间，皈依二足尊之胜者佛陀。
English
The practice method called "Dispelling Delusion." Composed by Rinchen Jungne Zhiwa. The practice method called "Dispelling Delusion." Rinchen Jungne Zhiwa composed it. The first samadhi of the first yoga, showing the body of reality. In Sanskrit: Bhra Maharasadhanaṃ Nama. In Tibetan: The practice method called "Dispelling Delusion." Homage to glorious Hevajra. With the force of stamping the feet on the ground, you move freely in the ocean. Like clouds in a time of fear, your faces emit sounds. The forest of hands, with the wind, shakes and throws the mountain peaks. With the dance of Heruka, you dispel fear for all. Each face has three eyes. Four feet create terror. Sixteen hands and eight faces. I will explain the practice method of Hevajra. Here, in order for the mantra practitioner to have power over meditation and recitation, one should rise early in the morning. Visualize a seed syllable on the sun in the heart. After washing the face and so on, protect the place, oneself, and the yoga by reciting "Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha." Then enter a meditation place with fragrant incense and flowers. Sit in a comfortable posture with legs crossed. Recite mantras over the offerings and bathwater, and then with the light of the mantra in the heart, invite the Blessed One and retinue in the space in front. After looking, make offerings with the eight goddesses, such as the White Woman, who arise from the seed syllable in the heart. Among them, the White Woman holds the image of a rabbit. The Thief Mother is the sun. The Corpse Mother is water. The Flesh-Eating Mother is strength. The Incense Woman is sandalwood. The Cemetery Woman is honey. The Wrathful Woman is beating a hand drum. The Embracing Woman embraces from the neck like a man. Then, in front of the Blessed One, confess sins as follows: I confess all sins individually to the Blessed One. I rejoice in all the merits of the Buddhas, Bodhisattvas, noble ones, and ordinary beings. I dedicate all virtues to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Until I reach enlightenment, I take refuge in the Buddha, the supreme of the two-legged ones.
Tibetan
་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བགྱིའོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷའི་བདེ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའི་རྣམ་པའི་དགའ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པའི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་ཉིད་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་སེམས་ཀྱི་གཟུང་བ་མེད་དོ། །གཟུང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། དེ་དག་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ནས་འཁྲུལ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པས་འཁྲུལ་པའི་མཚན་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་བལྟའོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསྲུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །ཉི་མ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །རབ་དང་ནི་གུར་ཡང་རབ་ཏུ་བཅིང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འཇིགས་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ནས་གཏམས་པར་གྱུར་པས་ལོགས་
Chinese
皈依！皈依大乘之殊胜法。皈依不退转菩萨众之殊胜僧。唉玛吙！为利乐一切有情，我现证无上正等觉成佛后，乃至达到最极究竟之涅槃之间，安住于佛之菩提。如是，我当依止无上正等觉之道金刚乘。之后，当修于一切有情，尤其是不离殊胜天之安乐而住之形态之喜乐，以及将烦恼之对治道相结合之形态之舍。之后，当以意专注于一切法而进行观察，此等乃是心性，显现为彼和彼之形态之幻化。 譬如如梦一般，心外无有心之所取。因所取无有实体，故心亦无有能取之实体。是故，一切法乃是心之身，彼等所取与能取之空性即是胜义谛。如是于一处确定后，舍弃以错乱而妄加安立之错乱之相之诸法之形态，观彼等之自性无二乃是唯识之体性。此乃是殊胜之菩提心，宣说了超越世间之空性智慧，离戏论且离分别。之后，以彼之咒语加持：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。彼即是薄伽梵母般若波罗蜜多，彼即是最胜之守护。之后，当修彼之同类，具足形态之清净世间智慧之自性之守护。于前方观想让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）化为太阳。从太阳中生出吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），变成杂色金刚。亦当观想彼金刚。以极好之帐篷亦极好地束缚。杂色金刚之光芒如怖畏之火焰般难以忍受，以彼等周遍散布充满，
English
I take refuge! I take refuge in the supreme Dharma of the Great Vehicle. I take refuge in the supreme Sangha of the irreversible Bodhisattva assembly. Emaho! For the sake of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, after I have manifestly and completely awakened to unsurpassed and perfectly complete enlightenment, until I reach the ultimate and complete Nirvana, I will abide in the Bodhi of the Buddha. Thus, I shall rely on the Vajrayana, the path of unsurpassed and perfectly complete enlightenment. Then, one should meditate on the joy that is especially inseparable from the bliss of the divine for all sentient beings, and the equanimity that combines the antidotal path of afflictions. Then, one should contemplate all phenomena by focusing on them with the mind, these are the nature of the mind, appearing as the illusion of this and that. For example, like a dream, there is no object of the mind outside the mind. Since the object has no substance, the mind also has no subject. Therefore, all phenomena are the body of the mind, and their emptiness of object and subject is called the ultimate truth. Having thus ascertained definitively in one place, abandoning the forms of all phenomena of illusory appearances falsely imputed by delusion, one should view their non-dual nature as solely the essence of consciousness. This is the sacred Bodhicitta, which reveals the wisdom of emptiness that transcends the world, free from elaboration and free from conceptualization. Then, bless it with its mantra: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). That is the Bhagavati Prajnaparamita, that is the supreme protection. Then, one should meditate on the protection of the nature of pure worldly wisdom, which is homogeneous with it and possesses form. In front, one should meditate on the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) transforming into the sun. From that sun, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises and transforms into a multi-colored vajra. One should also meditate on that vajra. The best tent is also very well bound. The rays of the multi-colored vajra are like a terrifying flame, difficult to endure, spreading and filling everywhere with them,