Tibetan
ལ་རྡོ་རྗེའི་རབ་འབར་བ་གྲུ་བཞི་པ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། འོག་ཏུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞི་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སྤྲོས་ནས་གཏམས་པར་གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་ཐག་རིང་པོར་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་བཞིན་དཀར་བ་འོག་ཕྲ་ཞིང་སྟེང་རྒྱ་ཆེ་པ། གྲུ་གསུམ་པ་ནང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་ ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་ནས་གོང་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་གྲྭར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་པཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་བ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དམར་པོ་གྲྭར་རཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་རྣམ་པ་ནག་པོ་མཐའ་མ་གཉིས་སུ་དར་དཔྱང་གཡོ་བས་མཚན་པའོ། །སྒོམ་པ་པོས་ཡང་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྱུར་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་སྟོན་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །སྟེགས་བུ་བཞི་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཏྭ་ར་ན་ནི་བཞིས་བརྒྱན་ཞིང༌། །དོ་ཤལ་དང་ནི་དོ་ཕྱེད་དང༌། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། །བླ་རེ་མེ་ལོང་རྔ་ཡབ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་སྐུད་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས། །འོད་ལས་སངས་རྒྱས་ཚོགས་འཕྲོ་ཞིང༌། །གཡོ་ཞིང་བཀྲ་བའི་བ་དན་མཆོག །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །འདོད་པ་ལྔ་པོ་མཆོག་རྣམས་དང༌། །ད
Chinese
观察那金刚猛烈燃烧的四方形，上方是金刚的帐篷，下方也是金刚自性的地基，与下方的土地相连。然后，太阳和各种金刚化为光芒，向四面八方扩展并充满，从而在外围远处划定界限，这是分段的意义。然后，思维与其同类的五大元素完全清净，其中，虚空大元素被称为法界，是金刚持的自性，像秋天的月亮一样洁白，下方窄而上方宽，三角形内部是虚空的自性，内部生长着各种莲花花瓣的中心，那里安住着各种巨大的金刚。在其中心，观想四大元素的坛城，四种形态，四位女神的自性，从下往上依次观想：首先，从种子字ལཾ་（藏文，lam，lam，地）中生出大自在的巨大坛城，四方形，黄色，四角以三叉金刚为标志。然后，从种子字པཾ་（藏文，pam，pam，水）中生出水的坛城，圆形，白色，以宝瓶为标志。然后，从种子字རཾ་（藏文，ram，ram，火）中生出火的坛城，三角形，红色，四角以རཾ་（藏文，ram，ram，火）为标志。然后，从种子字ཡཾ་（藏文，yam，yam，风）中生出风的坛城，弓形，黑色，末端有两个飘动的幡。瑜伽士在那个时候，也只有超越世间的智慧才会遍布。然后，在各种金刚的中心，从完全转化的四大元素中生出的佛土，是完全聚集的本质。观想大解脱的殿堂，是遍照佛的自性，是由各种珍宝构成的层层叠叠的殿堂，由显示所有世界无我的八大尸林所环绕。四方形有四个门，八根柱子装饰，四个台阶环绕，四个门楼装饰，项链和半项链，丝绸和鲜花花环，幡旗、镜子、拂尘，金刚线等装饰。从光芒中散发出佛陀的聚集，摇曳生辉的殊胜旗帜，各个方向的门上摇曳着铃铛，以及五种妙欲。
English
Observe the square of the fiercely blazing vajra, with a vajra tent above, and below also the base of the vajra nature touching the ground below. Then, the sun and various vajras transform into rays of light, spreading in all directions and filling, thereby demarcating the boundary far away on the outside, which is the meaning of the verses. Then, contemplate the five great elements of its own kind as being completely pure, wherein the great element of space, called dharmadhatu, is the nature of the Great Vajradhara, white like the autumn moon, narrow below and wide above, a triangle with the nature of space inside, in the center of which grow various lotus petals, where various great vajras abide. In its center, contemplate the mandala of the four great elements, four forms, the nature of the four goddesses, from bottom to top: First, from the letter ལཾ་ (Tibetan, lam, lam, earth) arises the great mandala of great power, square, yellow, marked at the corners with three-pronged vajras. Then, from པཾ་ (Tibetan, pam, pam, water) arises the water mandala, round, white, marked with a vase. Then, from རཾ་ (Tibetan, ram, ram, fire) arises the fire mandala, triangular, red, marked at the corners with རཾ་ (Tibetan, ram, ram, fire). Then, from ཡཾ་ (Tibetan, yam, yam, wind) arises the wind mandala, bow-shaped, black, with two fluttering banners at the ends. At that time, only the transcendental wisdom that pervades the world abides. Then, in the center of the navel of various vajras, the Buddha-field born from the completely transformed four great elements is the essence of complete gathering. Contemplate the great liberation palace, the nature of Vairochana, a layered palace made of various jewels, surrounded by the eight great charnel grounds that show the selflessness of all realms. The square has four doors, adorned with eight pillars, surrounded by four platforms, adorned with four toranas, necklaces and half-necklaces, silk and flower garlands, banners, mirrors, fly-whisks, vajra threads, etc. The assembly of Buddhas radiates from the light, the supreme banner flutters and shines, bells jingle at the doors in all directions, and the five supreme objects of desire.
Tibetan
མ་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་སྤྲས། །དེ་ཡི་ནང་གི་རིམ་པ་ལས། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་བཅས། །སྒོ་བཞི་དང་ནི་གྲུ་བཞི་དང༌། །དབུས་མ་དག་ཏུ་སྟན་དག་ནི། །ཚངས་དབང་ཉེ་དབང་དྲག་པོ་དང༌། །གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡང་དེ་བཞིན། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །དབུས་སུ་བདུད་རྩི་བཞི་པ་སྟེ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བཀན་པའོ། །འཇིགས་ལྡན་བདུད་ནི་བཞི་པོ་ཡི། །སྙིང་ག་དག་ཏུ་ཉི་མས་མནན། །འཇིགས་པ་གཞན་ཡང་ཟླ་བས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ ཡིག་བཅོ་ལྔས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གཉིས་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྲོས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ས་བོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚན་མ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་མས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཧོཿགྙིས་ཀྱི་ནི་བར་གནས་པའི། །འབར་བའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་ནི། །དགའ་ལྡན་དེ་ཡི་ཞལ་ནས་ཞུགས། །པདྨའི་མཐའ་རུ་ཆགས་པས་ཞུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་གྱིས། །རིག་མ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཞུ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བར། །དེ་ནི་ཟླུམ་པོར་གྱུར་ནས་གནས། །དེ་ནས་ཟླ་གདན་གྲྭར་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དག་གིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་བཞི་དག་གིས། །བཞེངས་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེངས། །སྤོས་མོ་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོངས་ལ། །བདེ་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྦྱོར། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་དགོས་པ་སྒྲུབ་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་
Chinese
以母部的五种供养庄严。 在那之中的次第里。 莲花八瓣具花蕊。 四门以及四方形， 中央等处之座垫。 梵天、自在天、大力， 阎罗、夜叉亦如是。 离谛以及善妙纹。 中央乃四甘露， 由上而上地堆积。 怖畏魔之四者， 心间等处以日压。 其他怖畏以月亮。 其之中央座垫之上，以十五个元音字母之月轮，如镜子般之智慧自性，其上以三十四个辅音字母之日轮，平等性之智慧自性，其之中央，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化，从弯刀和颅碗的中央，以各自的种子字所标示，各自思惟之智慧自性来观想。 之后，从二种子字中，瑜伽母之轮的形相，以及如来一切完全开展，复又聚集，与种子字成为一体，乃是作事精勤之智慧。 之后，从月亮和太阳和标帜和种子完全变化，出生薄伽梵金刚萨埵，将要开示的颜色和形相和标帜等等，以吉祥黑汝嘎之形相生起，同样地，无我母从颈项拥抱，乃是极度清净法界性之智慧自性来观想，此乃五种现证菩提。 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！二字之间的。 燃烧之二种子字。 兜率从彼之口中入。 莲花之边沿安住而入。 之后金刚大乐。 与明妃一同融入。 如秋季之月亮般。 彼乃成为圆形而住。 之后月座次第安住。 四位天女们。 以四金刚歌。 为令生起而劝请。 至尊以慈悲之心生起。 香女请救护我。 舍弃空性之三摩地。 以大乐欲乐与我结合。 无汝则我将死。 奇哉金刚请生起。 舍弃空性之三摩地。 成办山居之所需。 主尊世间
English
Adorned with the five offerings of the mother lineage. From the sequence within that, A lotus with eight petals and filaments. Four doors and also a square, Cushions in the center and other places. Brahma, Ishvara, Mighty One, Yamaraja, Yaksha, likewise those four. Truthless and Auspicious Thread Design. In the center are the four amritas, Piled one upon the other. The four fearsome demons, In their hearts are pressed down by the sun. Other fears are by the moon. On top of the seat in the center of that, the circle of the moon with fifteen vowel letters, the nature of wisdom like a mirror, and on top of that, the circle of the sun with thirty-four consonant letters, the nature of equality wisdom, and in the center of that, from the complete transformation of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), in the center of the curved knife and skull cup, marked by their own seed syllables, one should contemplate the self-nature of discriminating wisdom separately. Then, from the two seed syllables, the form of the wheel of yoginis and all the Tathagatas completely emanate, then gather again and become one with the seed syllable, which is the wisdom of diligent action. Then, from the complete transformation of the moon and sun and signs and seed syllables, the born Bhagavan Vajrasattva, with the color and form and signs and so on that will be explained, arises in the form of glorious Heruka, and likewise, the selflessness mother embraces from the neck, one should view it as the self-nature of the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu, which is the fivefold complete enlightenment. Ho (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)! The two burning seed syllables Between the two syllables. Enter from the mouth of that Joyful One. Settle on the edge of the lotus and enter. Then the great Vajra bliss. Melt together with the vidya. Like the autumn moon, It becomes round and dwells. Then the moon seat dwells in order. The four goddesses, With the four Vajra songs, Urge him to arise. Arise with the mind of the compassionate lord. Fragrant woman, please protect me completely. Abandon the samadhi of emptiness. Unite with me with the desire for great bliss. Without you, I will die. O Vajra, please arise! Abandon the samadhi of emptiness. Accomplish the needs of the hermitage. Lord of the world