Tibetan
མགྲོན་གཉེར་ནས། །ཅི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་ཕྱོགས་རྨོངས་པས། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། ། སྨེ་མོ་བདག་ནི་མཁས་པར་དགོངས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ནས་གླུ་ཡི་དོར་བྱས་ཏེ། །ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ། །དེའི་དབུས་སུ་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་དང༌། ལྷའི་མཚན་མ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་ས་བོན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཡང་སླར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཉི་མ་གཉིས་དང་མཚན་མ་དང་ས་བོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྟང་སྟབས་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སྡིགས་མཛུབ། །སྤྱན་ནི་གདུག་ཅིང་ཟླུམ་ལ་དམར། །ལང་ཚོ་གཞོན་ཞིང་འགྱིང་བག་ཅན། །ཞབས་བཞི་དང་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ། །བརྒྱད་གཉིས་ཕྱག་གིས་ཉེར་བརྒྱན་ཅིང༌། །བདུད་བཞི་དག་ནི་ཡང་དག་མནན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་བྱེད་པས། །མགོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཉི་མ་ལ་བཞུགས་འཇིགས་ཀྱང་འཇིགས། །སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གནག་ཅིང་ཉི་མ་འབར་བའི་འོད། །ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད། །ཐལ་བ་དག་གིས་སྐུ་ལ་བྱུགས། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་ཆེན་པོ། །གཡས་ནི་ཀུནད་དག་དང་མཚུངས། །གཡོན་པ་མི་བཟད་ཆེན་པོ་དམར། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པའོ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་ཕུང་བ་འདྲ། །ཞལ་གདོང་རེ་རེར་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་ལ་འཇིགས་དང་འདྲ། །གདུག་དང་རྒོད་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་དང༌། །གར་དགུ་ཡི་ནི་རོ་དང་ལྡན། །དབུས་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐ་རགས་ཀྱི། ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་
Chinese
侍者言：为何安住于空性？您若不住，则方向迷茫，我向忿怒母祈祷。如眼花般，您请起立。我将寻求您的意旨。我卑微，请您视我为智者。请勿断绝慈悲。此后，以歌之抛掷，从所集之祈请中生出。于其中心出现的日轮上，安住着ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་）二者，以及诸神的标志，身体等如同虚空和幻象般确定之后，依靠其完全转变，观想具有等持自性的弯刀和颅骨二者结合之精华，如实完全了知之自性的神之种子二者。此后，瑜伽士从彼中显现如来无量之自性的瑜伽母之轮的形相，将一切确定为心之自性后，又再次由瑜伽士收摄，完全了知彼等一切如幻象和虚空般，从二日、标志和种子等完全转变中生出的自性嘿汝嘎。足踏立姿，以指恐吓天与非天，眼凶猛、圆且红，青春年少且具威仪。四足八面，以十六手庄严，真实镇压四魔，以半跏趺坐之舞姿，头鬘、大项链，安住于日上，怖畏亦怖畏。顶髻持有各种金刚杵，黝黑且具太阳燃烧之光芒，口中发出ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་）声，以灰涂身。根本面孔为大黑，右面如莲花般洁白，左面丑陋且大红，顶髻面孔为庄严，其余面孔如尸林，每个面孔皆具三眼，娇媚、勇猛且似怖畏，凶猛、愤怒且令人恐惧，具慈悲、奇妙与寂静，兼具九舞之味。中央头发赤黄色向上竖立，轮、耳环、项链，手镯与腰带，以五印完全庄严。象、马、驴、牛、人、牦牛和水牛。
English
The attendant said: Why do you dwell in emptiness? If you do not dwell, the directions are confused, I pray to the wrathful mother. Like an optical illusion, please arise. I will seek your intention. I am humble, please regard me as wise. Please do not cut off compassion. Thereafter, with the throwing of the song, born from the collected requests. In the center of that, on the solar mandala that appears, dwell Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་), and after ascertaining the signs of the deities, the body, etc., as being like the sky and like illusions, relying on that complete transformation, one should contemplate the essence of the union of the hooked knife and skull cup, which is the nature of samadhi, possessing the two seed syllables of the deity of the nature of truly and completely knowing as it is. Thereafter, from that very thing, the yogi emanates the form of the mandala of yoginis of the nature of the Tathagata Amitabha, and after ascertaining everything as the nature of mind, the yogi again gathers it together, and after completely knowing all of those as being like illusions and like the sky, one should contemplate oneself as Hevajra, born from the complete transformation of the two suns, signs, and seeds. The feet are in a standing posture, with threatening fingers towards gods and non-gods, the eyes are fierce, round, and red, youthful and majestic. With four feet and eight faces, adorned with sixteen hands, truly suppressing the four maras, dancing in a half-lotus posture. With a garland of heads, a great necklace, dwelling on the sun, frightening and also frightened. The crown of the head holds various vajras, dark and with the light of the burning sun. From the mouth, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་) is emitted. The body is smeared with ashes. The root face is great and black. The right face is like a pure lotus. The left face is ugly and very red. The face on the crown of the head is dignified. The remaining faces are like a charnel ground. Each face has three eyes, seductive, brave, and like terror, fierce, wrathful, and frightening. Possessing compassion, wonder, and peace, and endowed with the flavor of the nine dances. The central hair is reddish-yellow and points upwards. The wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt are completely adorned with the five seals. Elephant, horse, donkey, ox, buffalo, human, yak, and buffalo.
Tibetan
བྱི་ལ། །གཡས་ཀྱི་ཐོད་པར་གོ་རིམས་བཞིན། །གླང་པོ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་རྣམས་དང༌། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་ནོར་ལྷ་སྟེ། །དེ་དག་གཡོན་གྱི་ཐོད་བརྒྱད་དུ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །རང་གི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་ཞབས་གཉིས་པ། །དེ་ཡང་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཐོད་པ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གྲི་གུག་གནས་པ། །དེའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྣ་བ་ལ་བདག་མེད་མ་མིག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་ལ་གསང་བའི་དཀར་མོ། །ལྕེ་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིད་ལ་བདག་མེད་མ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལའོ། །གཏི་མུག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཞེ་སྡང་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཕྱིའི་དཀར་མོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། ཟ་ཕོད་མ་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ལ་སྤོས་མོ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་སོ། །ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ལས་སྤྱོད་མ་དང༌། བདག་མེད་མའོ། །ཤ་ལ་སྤོས་མོའོ། །ཁྲག་ལ་རི་ཁྲོད་མའོ། །ཁུ་བ་ལ་གཏུམ་མོའོ། །རྐང་དང་ཚིལ་གཉིས་ལ་གཡུང་མོའོ། །པགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །རུས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ལྷར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སྤྱན་དམར་ལ། །ཡན་ལག་ནག་པོ་བྱམས་པའི་ཐུགས། །ཞབས་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །དེ་ཉིད་ གསུམ་ནི་སྤྱན་གསུམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་ལྔ། །ཁྲོ་བོས་གདུག་པ་རྗེས་སུ་འདུལ། །མགྲིན་སྙིང་བྷ་ག་སྤྱི་བོ་ལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཆོས་སྤྲུལ་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བརྗོད་པ། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿདང་ནི། །ཧཾ་རྣ
Chinese
猫。右边的头盖骨按顺序，要知道有象等等。地、水、风等，火、月亮、太阳本身。夜叉和财神，那些在左边的八个头盖骨里。被无我母拥抱，如同自己的五种手印。两只手，一张脸，两只脚。也是拿着弯刀和头盖骨。然后，在世尊的心间，在太阳上，头盖骨所在之处，太阳上是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。在世尊母的心间，月亮上也有弯刀。在其把手上，要在月亮上观想ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）。然后，在其耳朵上观想无我母，眼睛上观想金刚母，鼻子上观想秘密白母，舌头上观想水瑜伽母，身体的感官上观想金刚空行母，意念上观想无我母。金刚母等五者，按顺序分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。对于愚痴、吝啬、贪欲、嫉妒、嗔恨也是如此。对于色、声、香、味、触、法处，分别是外白母、盗贼母、僵尸母、食肉母、地行母、空行母。对于地、水、火、风的界，分别是香女、尸林母、拙火母、童女。对于身、语、意，分别是行母和无我母。肉是香女，血是尸林母，精液是拙火母，骨和髓是童女，皮肤是七觉支，骨头是四圣谛，这样一切都变成了神。还要讲述其它的清净之相，慈悲是红色的眼睛，黑色的肢体是慈爱的心，脚是摄取之物，十六只手是空性，八张脸是八解脱，那三个是三只眼睛，五手印是五位胜者，忿怒者调伏恶毒，喉咙、心、莲花、顶轮上，四个轮是按顺序，受用圆满和化身，以及大乐，莲花花瓣十六、八，六十四、三十二。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）和哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：）等。
English
Cat. On the right skull, in order, know that there are elephants, etc. Earth, water, and wind, fire, moon, and the sun itself. Yakshas and wealth gods, those in the eight skulls on the left. Embraced by the Selfless Mother, like her own five mudras. Two hands, one face, two feet. Also holding a curved knife and a skull. Then, in the heart of the Bhagavan, on the sun, where the skull is located, on the sun is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). In the heart of the Bhagavan's Mother, there is also a curved knife on the moon. On its handle, one should visualize Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：) on the moon. Then, on her ear, visualize the Selfless Mother, on her eye, Vajra Mother, on her nose, Secret White Mother, on her tongue, Water Yogini, on the sense organ of her body, Vajra Dakini, and on her mind, visualize the Selfless Mother. The five, Vajra Mother, etc., in order, are the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness. It is the same for ignorance, miserliness, desire, jealousy, and hatred. For form, sound, smell, taste, touch, and the source of dharma, they are the Outer White Mother, Thief Mother, Corpse Mother, Flesh-Eating Mother, Earth-Walking Mother, and Sky-Walking Mother. For the elements of earth, water, fire, and wind, they are the Fragrant Woman, Cemetery Mother, Fierce Woman, and Young Woman. For body, speech, and mind, they are the Acting Mother and the Selfless Mother. Flesh is the Fragrant Woman, blood is the Cemetery Mother, semen is the Fierce Woman, bones and marrow are the Young Woman, skin is the seven limbs of enlightenment, and bones are the four noble truths. Thus, everything becomes divine. Other aspects of purification will also be explained: compassion is the red eyes, black limbs are the loving heart, the feet are the objects of gathering, sixteen hands are emptiness, eight faces are the eight liberations, those three are three eyes, five mudras are the five victors, the wrathful one subdues the wicked, on the throat, heart, bhaga, and crown, the four wheels are in order, enjoyment, complete body, and dharma emanation, and great bliss, lotus petals sixteen, eight, sixty-four, thirty-two. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：), and Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：) etc.