Chinese
此乃密咒。如何得知？轮有四。于此，在未得欲乐之义前，应思维上方之门。若因此而得欲乐之义，则会出现这些征象：动摇、跳动、气息、颤抖、微动、陶醉、发声、以及如烟之相，亦会显现。何时生起欲乐之念，彼时即是外旃荼梨之圆满。因前念乃后念之敌，故此时应以弯刀斩杀此敌。敌驻于何处，则驻于金刚界自在母处。其后，下方门之位置，乃驻于如意宝处。应以明点降临之教言观之。彼时，应以如手鼓之声，或以交合而欢愉。欢愉复起，入于上方之门，应思维光团于何处？
English
This is mantra. How to know it? There are four wheels. Here, until the meaning of desire is obtained, one should contemplate the upper gate. If the meaning of desire is obtained through this, these signs will appear: shaking, throbbing, breath, trembling, vibration, intoxication, sound, and signs like smoke will also appear. When the thought of desire arises, that is the perfection of the outer Caṇḍālī. Because the previous thought is the enemy of the subsequent thought, at that time, that enemy should be killed with a curved knife. Where does the enemy reside? It resides in the Vajradhātu Īśvarī. After that, the position of the lower gate is in the wish-fulfilling jewel. One should look at the bindu with the instruction of the descending feet. At that time, it should be rejoiced with a sound like a ḍamaru, or with union. Having rejoiced, it rises again, enters the upper gate, and where should the sphere of light be contemplated?
Tibetan
ས་ཤེ་ན། བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུའི་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བག་ཚ་བ་མེད་པས་སེང་གེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཐོར་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་སོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུས་དོན་མཛད་པ་ཡང་རོ་ཧི་ཏ་ལྟ་བུ་དང༌། བསིལ་བྱེད་ལྟ་བུ་དང་ཕག་ལྟ་བུ་དང་སྟ་རེ་ལྟ་བུ་དང་ཐོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད་ཀྱང༌། སྐྱོན་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་ལ་ཐུགས་མི་རྟོག་པ་ལས་མ་གཡོས་པས་ཐོད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཡུམ་གྱི་ གསུམ་ནི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དུས་ན་གྲི་གུག་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡུམ་མོ། །ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་ནས་ཀྱང༌། སྐུ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། ། གནས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་མཚན་དམན་པའི་དབྱིབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ནས། ད་ནི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་ཤེས་པས། ལུས་མེད་ན་འཁོར་ལོ་མི་དམིགས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་ལུས་ལ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་གནས་སམ་ཞེ་ན། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་རྟེན་གང་ཞེ་ན་རྩའོ། །དེ་ཡང་གྲངས་དུ་ཞེ་ན་གཙོ་བོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ལས་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་གསུམ་མོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །དེའི་གནས་གང་དང་གང་ཞེ་ན། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་ལའོ། །གྲངས་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ལྟེ་བ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །སྙིང་ག་ལ་བརྒྱད་དོ། །མགྲིན་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྤྱི་བོ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། པདྨའི་འདབ་མ་ཉི་མའི་འོད་དང་འཕྲོད་པ་ལྟ་བུ་རྒྱས་པ་བཀྲག་དང་ལྡན་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ལ་བཞོན་མར་གྱི་ཟོལ་སོང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་ཇི
Chinese
地说是，被观察的自性如同总持之形的灯火燃烧一般，因为极其无所畏惧如同狮子一般。那是因为什么呢？因为不会被散乱之风的聚合所熄灭的缘故。像那样的道也能获得修行的道。那样达到究竟之后，众生的利益完全成熟，并且以各种各样的身形成办利益，也如同红花一般，如同清凉剂一般，如同猪一般，如同斧头一般，如同颅骨一般，如同期克印（手印）一般。像那样成办不可思议的众生利益，却也不会被过失所沾染，心也未曾从不作意中动摇，所以是两个颅骨。那里的佛母的 三者是，在需要完全成就之时，弯刀是无所缘的佛母。盛满鲜血的颅骨是有所缘的佛母。就以那个来出息，法身显现成就之后，身形本身具足一切形象的殊胜，作为导师安住于圆满报身，是具有七种可成办支分的，所欲的天杖。 安住四轮的真如。 像那样的手印低劣的形状的真如讲述之后，现在因为知晓身体上大智慧的处所，如果没有身体就无法观见轮，所以要讲述四轮的真如。轮是脉的轮的轮。那也是没有原因就以自身的体性安住在身体上吗？以所依和能依的方式安住。那里所依是什么呢？是脉。那又是多少数量呢？主要的是七万二千。那之中有一百六十。那之中有一百二十。那之中有三十二。那之中有三个。那是主要的。那里的一百二十是四个轮。那些的处所是哪里和哪里呢？在脐轮和心轮和喉轮和顶轮上。数量如何安住呢？在脐轮上有六十四。在心轮上有八。在喉轮上有十六。在顶轮上有三十二。形状是如何的呢？如同莲花的花瓣与太阳的光芒相遇一般，盛开且具有光彩。颜色是从太阳和月亮的因素中产生的，如同月亮的宝珠一般，像是掺杂了新酥油的样子。方式如何
English
As for the ground, it is like a burning lamp of the nature of investigation, like the form of samadhi. Because it is utterly fearless, it is like a lion. Why is that? Because it is not extinguished by the collection of scattered winds. By such a path, one will also attain the path of meditation. Having thus reached the end, the benefit of sentient beings is fully ripened, and accomplishing the benefit with various bodies, it is also like a red flower, like a coolant, like a pig, like an axe, like a skull, and like a threatening mudra. Thus, although immeasurable benefit for sentient beings is accomplished, it is not tainted by faults, and the mind has not moved from non-conceptualization, therefore, there are two skulls. There, the three aspects of the mother are: when the need is fully accomplished, the curved knife is the mother without an object of focus. The skull filled with blood is the mother with an object of focus. By that very means, one exhales, and even after the Dharmakaya is manifestly accomplished, the body itself possesses all the supreme qualities, and the teacher abides in the Sambhogakaya, complete with enjoyment, which is the desired khatvanga, possessing seven limbs to be accomplished. The suchness of the four chakras that abide. Having explained the suchness of the inferior form of such a hand symbol, now, because one knows the place of great wisdom in the body, if there is no body, the chakra cannot be perceived, therefore, the suchness of the four chakras is to be explained. The chakra is the chakra of the nadi's chakra. Does it abide in the body by its own nature without a cause? It abides in the manner of a support and what is supported. What is the support there? It is the nadi. How many are there? The main ones are seventy-two thousand. Of those, there are one hundred and sixty. Of those, there are one hundred and twenty. Of those, there are thirty-two. Of those, there are three. Those are the main ones. There, the one hundred and twenty are the four chakras. Where are their locations? At the navel, heart, throat, and crown. How do the numbers abide? There are sixty-four at the navel. There are eight at the heart. There are sixteen at the throat. There are thirty-two at the crown. What is the shape like? Like the petals of a lotus meeting the light of the sun, expanded and possessing radiance. The color arises from the elements of the sun and moon, like a jewel of the moon, like a semblance of fresh butter having been mixed in. What is the manner