Tibetan
་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ནི། །གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མ་བསྒོམས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་ཡོངས་ཤེས་ན། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་སྒོམ་པ་མིན། །དངོས་གང་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ། །རྩྭ་ལྕུག་འཁྲིལ་ཤིང་ཡལ་ག་སོགས། །དམ་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྒོམ། །རང་གི་དངོས་པོ་རང་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་དམ་པ་གཅིག་ཡོད་མིན། །ཡང་དག་རང་རིག་བསྒོམ་པ་སྟེ། །རང་གི་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས། །མི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤཾ་པྲ་ཏིའི་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པས་མི་རྟོག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ལུང་སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་འབྱུང་ལ། དེ་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ལ་གནས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ལ། ཡང་དེའི་ཚེ་ཉིད་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ཅན་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ནི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་འདྲ་བ་མཚོན་པའི་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་སྟོན་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ལ་ནི་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཞི་ནི། རྒྱུ་འབྲས་ཚུལ་དུ་ཁ་སྦྱོར་ མི་ཕྱེད་པས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །གང་ཡང་མི་དམིགས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་འདི། །ཆོས་ཕྱིར་འབྲེངས་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་གྱུར་ཅིག །དེ་ཉིད་བཞི་རྟོགས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མྱུར་ཐོབ་ནས། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོ་ནད་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོས་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའི་མན་ངག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏིལླི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའི་མན་ངག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ། ཏིལླི་པས་མཛད།
Chinese
据说一切都是为了完全冥想。正如所说：一切众生的冥想，是因为心没有冥想。如果完全了解一切法，那么冥想本身就不是冥想。任何动与不动的事物，如草、嫩枝、缠绕的树木、树枝等，都要确定地冥想那神圣之物，作为自己事物的自性。那里的神圣之物并非只有一个。真正的自知就是冥想，从自己觉性的自性中，产生不一致之物。如是说。像这样安住于香巴拉提的冥想中，当无分别念持续不断地生起时，也就获得了十地。当无分别的智慧持续不断地生起时，就会出现预言的教言。然后，将安住于阿瓦杜提的行为中。安住于那种行为中，于无数劫中利益众生。并且，在那时，将与种姓清净的瑜伽母结合，并达到真正的边际。如此，获得大手印的成就，就是圆满成就所需。对于成为具有七支的瑜伽士来说，这被称为相似的第四灌顶。当成就所需时，也应知晓导师的住持方式。像这样的口诀，被称为第四的真如。那真如四者是：以因果的方式结合，不可分离。远离实有和非实有，快乐和痛苦。不执著任何事物，具有这种方式。愿与为法而来的人们相遇。通过证悟这真如四者，迅速获得喜悦金刚，愿三界众生病苦之众得以痊愈。第四真如口诀明灯，是吉祥邬金国（今巴基斯坦斯瓦特地区）成就的导师提力巴所著，至此圆满。印度堪布热那室利亲自翻译、讲解并确定。
English
It is said that everything is for complete meditation. As it is said: The meditation of all beings is because the mind has not meditated. If all dharmas are fully understood, then meditation itself is not meditation. Any moving and unmoving things, such as grass, twigs, entwined trees, branches, etc., should definitely meditate on that sacred thing, as the self-nature of one's own things. There is not just one sacred thing there. True self-awareness is meditation, from the self-nature of one's own awareness, that which is inconsistent arises. Thus it is said. Like this, by abiding in the meditation of Shambala, when non-conceptual thought arises continuously, one also attains the ten bhumis. When non-conceptual wisdom arises continuously, the prophesying teachings will appear. Then, one will abide in the conduct of the Avadhuti. Abiding in that conduct, one will benefit sentient beings for countless eons. And, at that time, one will unite with a yogini of pure lineage and reach the true limit. Thus, obtaining the siddhi of Mahamudra is the complete accomplishment of what is needed. For one who becomes a yogi with seven branches, this is called the fourth initiation that represents similarity. When what is needed is completely accomplished, one should also know how the teacher abides. Such instructions are called the Suchness of the Fourth. Those four Suchness are: By combining in the manner of cause and effect, inseparable. Separated from real and unreal, happiness and suffering. Not fixating on anything, possessing this manner. May we meet with those who have come for the sake of the Dharma. By realizing these four Suchness, quickly attain the joyful Vajra, may the assembly of sick beings in the three realms be healed. The Lamp Illuminating the Instructions on the Fourth Suchness, was written by the great accomplished master Tilopa of the blessed land of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan), thus it is complete. The Indian Khenpo Ratnashri himself translated, explained, and established it.