Tibetan
ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུྃ་བཾ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུྃ་ཡཾ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དྷ་ན་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་ཛྭ་ལ་ཏྲ་སཾ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་བིགྷཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྔགས་ཚིག་གྲུབ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །འབར་བའི་མེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཁྲོ་ བོའི་རྣམ་པའི་ཕུར་བུ་ནི། །ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་ལུགས་མིན་པས། །བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྤྱི་བོར་གདབ། །ཕུར་པ་ལ་སོགས་ཆོ་གའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རྣམས་དང་མཆོད་ཡོན་སོགས། །ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྒོ་སྐྱོང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གདབ། །སོར་མོ་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཉི་ཤུའི་བར་དུ་གྲངས་མཉམ་བྱ། །གསེར་དང་འཇོན་དམར་སོགས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བཟུང༌། །རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྩེ་ལྔ་པ། །རྩེ་དགུ་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞི་དང་མ་ཞི་རབ་ཕྱེད་པས། །ཡང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད། །བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་གདོང་བཞི་ཡིན། །དབུས་མ་གཟུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མཐའ་མའི་རྩེ་མོ་དེ་ཡི་ཚད། །དབུས་མའི་རྭ་ནི་ནས་གཟུགས་མཚུངས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལས་མ་འདས་པར། །ཐ་མ་ཆུ་སྲིན་མཆེ་བའི་རྩེ། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྩ་སྦོམ་རྩེ་མོ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ། །རྣོ་ཞིང་རིམ་གྱིས་མགོ་བོ་གུག །རྭ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་གི་ཆར། །དབུས་ཀྱི་རྭ་དང་བར་མཚམས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རུ། །སོར་མོ་གཉིས་ཆ་བསྐྱེད་འབྲི་བྱ། །རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་མཉམ་བྱ་ཞིང༌། །དབུ་མ་ལས་ནི་ཅུང་ཟད་ཐུང༌། །ར་བརྒྱད་རྩ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ། །པདྨ་ཁ་བྱེ་པདྨ་བརྟག །དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ། །ལྷག་པར་སྐ་རགས་བྱ་བ་ཡིན། །ཕན་ཚུན་མཉམ་པའི་ལྷག་མ་ནི། །རིམ་གྱིས་ཉིས་འགྱུར་མཐོན་པོ་ཡིན། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་པ་ཡིས། །མགོ་དང་ཞབས་སུ་ཕྲེང་བ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ད
Chinese
嗡 弥地尼 班则 巴哇 班则 班达 吽！嗡 班则 札卡拉 吽 班 吽！嗡 班则 班匝拉 吽 扬 吽！嗡 班则 威达那 吽 康 吽！嗡 班则 萨拉 札瓦拉 札 桑 札！嗡 班则 札瓦拉 阿那拉尔嘎 吽 吽 吽！嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪！嗡 哲那 哲那 吽 吽 啪！嗡 哲那 巴亚 哲那 巴亚 吽 吽 啪！嗡 阿那亚 霍 巴嘎万 班则 啦匝 吽 吽 啪！嗡 嘎 嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜香 比嘎 吽 啪！嗡 গিরি 啦亚 গিরি 啦亚 萨瓦 巴邦 吽 啪！嗡 吽 吽 吽 班则 গিরি 啦亚 班则 达拉 阿嘉巴亚地 萨瓦 比嘎 嘎亚 瓦格 哲达 班则 গিরি 啦亚 গিরি 啦亚 吽 啪！嗡 班则 吽 蒙嘎拉 班则 গিরি 啦亚 阿果达亚 吽 啪！ 以此等成就之明咒，于熊熊烈火之外，现忿怒相之橛，以如法与不如法，击诸魔之顶。橛等之仪轨也。金刚铃等之，彼等及供养等，仪轨广大之誓言，以护门事业之金刚击。从八指算起，至二十指，数量相同。以金、红铜等所成之，金刚三种执持之。三尖者与五尖者，九尖者，即三种。以寂静与不寂静善分别，又说为二种。第四种杂色金刚，五尖者四面也。中央不执持之位置也，最后之尖端彼之量，中央之角如麦粒之形，不超离方位之分，最后摩羯之齿尖，从摩羯口中所出。根粗尖端加持细，锐利且逐渐头弯曲。角等之内部，与中央之角为间隔。于金刚之后随顺，二指之分增减之，尖端互相相同，比中央略短。八角根之支分，莲花开放观察莲花。比中央之分略微，特别束腰是也。互相相同之剩余，逐渐二倍高。以莲花八瓣庄严，于头与足为二鬘。此名为金刚之特征。
English
Om Medi Ni Vajri Bhava Vajra Bandha Hum! Om Vajra Prakara Hum Vam Hum! Om Vajra Panchara Hum Yam Hum! Om Vajra Vidhana Hum Kham Hum! Om Vajra Sara Jwala Tra Sam Tram! Om Vajra Jwala Anala Arka Hum Hum Hum! Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat! Om Grihna Grihna Hum Hum Phat! Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat! Om Anaya Ho Bhagavan Vajra Raja Hum Hum Phat! Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtam Bighna Hum Phat! Om Kilaya Kilaya Sarva Papam Hum Phat! Om Hum Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dhara Ajnyapayati Sarva Bighnam Kaya Vakcitta Vajra Kilaya Kilaya Hum Phat! Om Vajra Hum Mungara Vajra Kilaya Akotaya Hum Phat! With these accomplished mantras, outside the blazing fire, the wrathful form of the kīla, with proper and improper methods, strikes the heads of all obstacles. This is the ritual of the kīla and so on. Of the vajra bell and so on, these and offerings and so on, the vows of the extensive ritual, strike with the vajra of the door-guarding activity. Starting from eight fingers, up to twenty fingers, the number is the same. The three types of vajras made of gold, red copper, and so on, are held. The three-pointed one and the five-pointed one, the nine-pointed one, these are the three types. By distinguishing well between peaceful and non-peaceful, it is also said to be of two types. The fourth type is the variegated vajra itself, the five-pointed one has four faces. The central position is not held, the measure of the last point, the central horn is like the shape of a barleycorn, not exceeding the division of directions, the last tip of the makara's tooth, comes from the mouth of the makara. The root is thick, the tip is blessed and thin, sharp and gradually the head bends. The inside of the horns, is separated from the central horn. Following after the vajra, increase or decrease by two fingers, the tips are mutually the same, slightly shorter than the central one. At the branch of the eight-cornered root, observe the lotus opening, the lotus. Slightly more than the central part, especially the girdle is done. The remainder that are mutually the same, gradually twice as high. Adorned with eight beautiful lotus petals, two garlands at the head and feet. This is called the characteristic of the vajra.
Tibetan
བུས་སུ་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ། །ཤར་ཡིན་དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྷོར། །ནུབ་དང་བྱང་གི་ར་དག་ལ། །འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ། །འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དག་པ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འདབ་མ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །མཚན་མ་གསལ་བར་བལྟ་བར་བྱ། །ཕྱག་ན་པདྨ་བྱམས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་བཟང་པོའི་གསུངས། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་འཇམ་པའི་དཔལ། །སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་ས་སྙིང་ཉིད། །དབུ་མ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཟ་མ་ཏོག །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་མ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ སྒྲོལ་མའོ། །མཚམས་སུ་སྐུལ་བྱེད་རིན་ཆེན་གློག །ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་གཞན་མི་ཐུབ། །པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་གསུངས། །རྭ་ལ་ཡང་དག་གནས་བརྗོད་པ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱང་དུ་འཇིགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མར་ཤེས་བྱ། །ལྷོ་རུ་གཏུམ་མོ་དྲན་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་འདིར་འདོད་དོ། །དྲིལ་བུ་ཀུན་དུ་ཆ་དྲུག་ལ། །དེ་ཡི་ཆ་བཞི་འཁར་བ་ཡི། །རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པ་ལ་བྱ། །གཞན་ནི་གཞན་ལས་བརྟག་པར་བྱ། །དྲིལ་བུ་དེ་ཡི་ནང་གི་མཁའ། །ཞེང་དང་ཆུ་རུ་མཉམ་པ་ཡི། །ཕྲེང་བ་ཨུཏྤལ་མཚན་མ་བརྒྱད། །སྟེང་དབུས་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོ་གས་འདབ་མ་བརྒྱད་མཚན་པ། །ཨུཏྤལ་སྟེང་གི་ཆ་གཅིག་ལ། །ཕྲེང་བ་གསུམ་གནས་དེ་སྟེང་དུ། །བུམ་པ་གསེར་རམ་ཟངས་མ་འམ། །དངུལ་ལམ་ར་གན་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་ཚད་ཙམ། །ཤར་བལྟས་ཤེས་རབ་གདོང་བ་བྱ། །གདོང་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་སྟེ། །སྔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟར་སོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་མཐུན་བྱ། །ཅུང་ཟད་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་ཕྱེ་བའི། །ཁར་གྱུར་ཡང་ནི་བ་ལང་མཆུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བལྟ་བྱ་བ། །ལྷ་རྣམས་ས་བོན་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་བྱང་དུ་ཡིན། །ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱིར་ཤེས་བྱ། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ། །མདོག་བཟངས་དམར་དང་འོད་མ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མཚམས་ཉིད་དོ། །ནང་ན་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་ནི། །གཟུགས་མེད་པ་ཡི་ཁམས་དག་པའོ། །གཟུགས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་འདིའི། །ཨུཏྤལ་རྩ་བ་ཁ་བྱེ་བ། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞི། །སྟེང་གི་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམ། །དབུས་ཀྱི་དབྱུག་པ་
Chinese
佛子之中，毗卢遮那与不动佛， 东方是也，如是南方宝生佛， 西方与北方的方位上， 阿弥陀佛与不空成就佛。 圣妙八支悉皆清净， 八瓣莲花的花瓣上， 乃是八大菩萨， 应观其相好分明。 莲花手菩萨与慈氏菩萨， 虚空藏与妙吉祥语菩萨， 夜叉自在主文殊师利， 除盖障与地藏王。 安住于一切中观之基， 如来藏宝箧。 金刚铁钩、绳索母， 金刚铁索度母也。 隅位是催请、宝生电， 卢古续母，他人不能胜， 宣说为莲花空行母。 于角隅如实宣说安住处， 东方金刚空行母， 北方怖畏空行母， 西方当知为起尸母， 南方当忆念拙火母， 中央为智慧空行母， 此处欲求金刚之自性。 铃铛一切分为六分， 其中四分作为铃杆， 于不杂之自性而作， 其他则从其他处观察。 铃铛之内的虚空， 与宽度和水相同， 花鬘八瓣莲花为标志， 上方中央次第如是， 以仪轨而庄严八瓣莲花， 莲花上方一分处， 安住三花鬘，其上方， 宝瓶以金或铜制成， 或以银或白铜制成。 其上方有与其等量之物， 朝东为般若佛母之面容， 面容之上为半个金刚杵， 如先前的半个金刚杵一般。 如是八指等等， 铃铛应与金刚杵相合。 稍微张开的莲花， 或者变成牛嘴， 此即是铃铛的特征。 于八方隅处应当观察， 诸佛之种子字如理观想。 东方为度母天女， 白色衣女则在北方， 西方当知为嘛嘛格佛母， 南方为佛眼佛母。 容貌姣好，红色且具光芒， 金刚鬘即是隅位。 内里所安住的虚空， 乃是无色界之清净。 此色界清净之， 莲花根部张开， 安住智慧甘露之自性， 般若波罗蜜多的基础。 上方的莲花金刚杵， 观想如金刚杵一般。 中央的杖
English
Among the Buddha-sons, Vairochana and Akshobhya, Are in the east; likewise, Ratnasambhava in the south, In the directions of the west and north, Are Amitabha and Amoghasiddhi. The eight noble limbs are all pure, On the petals of the eight-petaled lotus, Are the eight great Bodhisattvas, Their distinct marks should be observed. Padmapani and Maitreya, Akashagarbha and Manjushri's speech, Yakshas' lord Manjushri, Nivaranavishkambhin and Kshitigarbha. Abiding as the basis of all Madhyamaka, The Tathagatagarbha treasure chest. Vajra hook, rope mother, Vajra chain Tara too. The intermediate directions are Inviting, Ratna lightning, Lugu lineage mother, unconquerable by others, Is said to be the Lotus Dakini. In the corners, the true abodes are declared, In the east, Vajra Dakini, In the north, Terrifying Dakini, In the west, know her as the Corpse-raising Mother, In the south, remember the Tummo Mother, In the center, Wisdom Dakini, Here, the Vajra nature is desired. The bell is divided into six parts, Four of these parts form the handle, Made of unmixed nature, The others should be examined from elsewhere. The space inside the bell, Is equal in width and water, The garland of eight-petaled lotuses is the sign, Above, in the center, in order as such, Adorned with eight petals by ritual, On one part above the lotus, Three garlands reside, above that, A vase made of gold or copper, Or made of silver or brass. Above it, there is an equal measure, A face of Prajna looking east, Above the face is half a vajra, Like the previous half vajra. Thus, eight fingers and so on, The bell should be in accordance with the vajra. A slightly opened lotus, Or transformed into a cow's mouth, This is the characteristic of the bell. One should observe in the eight directions and intermediate directions, Visualize the seed syllables of the deities as they are. In the east is the goddess Tara, The white-clothed woman is in the north, In the west, know her as Mamaki, In the south is Buddha Eye. Beautiful in appearance, red and radiant, The Vajra garland is the intermediate direction. The space residing within, Is the purity of the formless realm. This purity of the form realm, The lotus root opens, The nature of wisdom nectar abides, The basis of Prajnaparamita. The lotus vajra above, Visualize it as a vajra. The central staff