Tibetan
་པོའོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་མཚེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །འབར་བའི་འོད་ནི་དྲག་ཤུལ་ལོ། །རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞལ་ནི་བཞད་པའོ། །བརླན་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པར་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ། གར་དགུ་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་སོ་སོ་རྣམས་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མོ། །འདོད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་བསྲེག་པའི་དོན་དུ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་གཅེར་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་གཅིག་ ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱི་མཐེབ་མོ་གཅིག་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མར་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་སྟེ། དབྱེ་བ་ཡང་གཅིག་གི་དབྱིབས་ཀྱི་དབང་ལས་ཞལ་གཅིག་མའོ། །ཕྱག་གཡོན་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ཅི་ཞེ་ན། ལྷ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་དེའི་ཡུལ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་དམིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །ཐོད་པ་དང་ཁྲག་དག་གི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྟན་ཏོ། །གཡས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་གང་ཅུང་ཟད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་བསམ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཽ་རཱི་ནག་མོ་ནི་བདུད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་བསད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ཀྱི་ལག་པ་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་གཟུང་ཞིང༌། གཡོན་ན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཉ་རོ་ཧི་ཏའོ། །ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཅང་ཏེའུ་དང༌། གཡོན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་ཕག་པའོ། །བེཏྟཱ་ལཱི་གསེར་བཙོ་མའི་འོད་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་དོན་ཏེ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་དང༌། གཡོན་ན་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་པདྨའི་སྣོད་དོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་ནོར་བུ་མ་ར་ཀ་ཏ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་དམར་ཞིང་ལྗང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ ལ་བསད་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྲུལ་དང༌། གཡོན་ན་ཐབས་དང་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དོ། །པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་ནི་རེངས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ། ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ན་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང༌། གཡོན་ན་གཉིས་འཛིན་མ་ལུས་པར་གཅོད་པའི་དགྲ་སྟའོ། །ཤ་པ་རཱི་དཀར་མོ་ཞི་བའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གཡོན་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འཁར་གསིལ་ལོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྗང་གུ་རེངས་པ་ནི་དོན་བསྒྲུབ་པ་རེངས་པའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ན་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་གཅོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་ན་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་རྩ་བ་ནས་ཟློག་པའི་དོན་དུ་ཐོང་གཤོལ་ལོ། །གཡུང་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དང༌། མ་རུངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སད་པ་ལའོ། །མི་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། མ་རུངས་པ་མ་ལུས་པ་ལ་བསྡིགས་པའི་ཕྱིར་སྡིགས་མཛུབ་ཉིད་དྲན་ནོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། འཇུངས་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། གཉིད་དང་རྟོག་པ་དང༌། དད་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར
Chinese
是愤怒。皱眉和龇牙咧嘴是不悦。燃烧的光芒是猛烈。充分舒展的脸是欢笑。带有湿润头颅鬘的是令人恐惧。心中怀着摄受众生的念头是慈悲。幻化的身形是奇妙。因为彻底断除了贪欲等烦恼的缘故是寂静。与这九种姿态一起的薄伽梵是成为因的自性。额头上方的五具干枯头颅鬘是五蕴完全明晰。头顶以各种金刚杵为标志，是因为成办各种事业。为了成为一切智智的形相，以及为了完全了知三时，各个面庞上都有三只眼睛。为了焚烧贪欲等一切烦恼，显示了头发赤黄色向上竖立。为了使一切法没有遮蔽地完全明晰，是裸体的。为了获得菩提心的立足之处，是半跏趺坐的舞姿。为了使所有三界完全明晰为一体，示现了一个脚趾。薄伽梵也是刹那间完全显现。如何是薄伽梵，薄伽梵母也是如此。差别也只是在一个形体上的差别，是单面。左手拿着盛满天人和非天之血的颅碗。天人和非天的声音是什么呢？天是身语意，它的境是非天。这些以无所作为来做到无贪执，无所缘。这就是盛满的颅碗。颅碗和血等合一，是指示般若波罗蜜多的意义完全圆满。右手拿着为了断除所有烦恼的弯刀。剩余的任何少许，都应当像薄伽梵的清净一样，在薄伽梵母那里也如实证悟。现在应当思维所修的誓言金刚持的身体上的四个轮。首先观想化身，然后是法和圆满受用，以及化身和最大的安乐。这是四身完全清净的意义。现在是坛城。
English
Is wrathful. Frowning and baring the teeth is unpleasant. The blazing light is violent. The fully extended face is laughter. The one with a garland of wet heads is terrifying. The mind that holds sentient beings is compassion. The illusory form is wondrous. Because of completely abandoning afflictions such as desire, it is peaceful. The Blessed One, together with these nine postures, is the nature of becoming the cause. The garland of five dry heads above the forehead is the complete clarity of the five aggregates. The crown marked with various vajras is for accomplishing various purposes. In order to be the form of omniscient wisdom, and in order to fully know the three times, each face has three eyes. In order to burn all afflictions such as desire, the hair is shown standing upright, reddish-yellow. In order to make all dharmas completely clear without obscuration, it is naked. In order to obtain the footing of the mind of enlightenment, it is the posture of a half-lotus dance. In order to make all three worlds completely clear as one, a single toe is shown. The Blessed One also appears completely in an instant. Just as it is the Blessed One, so it is also the Blessed Mother. The difference is only in the difference of one form, it is single-faced. In the left hand, a skull cup filled with the blood of gods and asuras is held. What is the sound of gods and asuras? A god is body, speech, and mind, and its object is an asura. These accomplish non-attachment and non-objectification by doing nothing. This is the filled skull cup. The unification of the skull cup and blood, etc., indicates that the meaning of the Prajnaparamita is completely fulfilled. In the right hand, a curved knife is held to cut off all afflictions. Whatever little remains, it should be realized in the same way as the purity of the Blessed One, also in the Blessed Mother. Now, one should contemplate the four chakras on the body of the Vajradhara of the vow to be accomplished. First, visualize the Nirmanakaya, then the Dharma and Sambhogakaya, and the Nirmanakaya and Mahasukha. This is the meaning of the complete purification of the four bodies. Now is the mandala.
Chinese
现在要讲述轮涅的清净之相。黑高丽女神是为了彻底诛杀恶魔所化众生。右手持弯刀，为了断除邪见；左手持罗睺鱼，为了彻底消除轮回的习气。红邹丽女神是为了彻底唤醒贪欲所化的众生，右手持鼓，为了显现智慧与方便的自性；左手持猪，为了彻底消除愚痴。贝塔丽，如纯金般光芒四射，是为了调伏一切众生，带来安乐之意。右手持龟，为了彻底显现空性之义；左手持莲花器皿，是慈悲的自性。伽斯玛丽，如同祖母绿宝石，略带红色和绿色的金刚杵，是为了彻底成就现世，唤醒那些执着于杀戮的众生。右手持蛇，代表嗔恨的彻底清净；左手持瑜伽士的器皿，是方便与智慧的本体。蓝色的布嘎西是为了成就僵直之义，唤醒傲慢的众生。右手持狮子，为了彻底摧毁魔军；左手持战斧，为了斩断一切二元执着。白色的夏巴丽是为了唤醒寂静的众生。右手持比丘，为了彻底显现五种智慧；左手持手杖，为了领悟无二智慧。旃扎丽，如天空般碧绿而僵直，是为了成就僵直之义，唤醒僵直的众生。右手持轮，为了斩断些微的知识；左手持犁，为了从根本上消除无知的垢染。拥母，拥有各种颜色，是为了彻底成就各种事业，唤醒那些心怀恶意之人。右手持金刚杵，为了彻底显现无知之智；左手结期克印，为了恐吓一切恶念。现在要讲述这八位女神的八种座位的清净之相，即贪欲、觉知、听闻、吝啬、饮食、睡眠、思虑和信仰，这些都是非常明显的。
English
Now, I shall describe the purity of cyclic existence and nirvana. The black Gauri goddess is for completely slaying sentient beings who are the objects of taming by demons. In her right hand, she holds a curved knife to cut off wrong views; in her left hand, she holds a Rohita fish to completely eliminate the imprints of cyclic existence. The red Tsauri goddess is for completely awakening sentient beings who are the objects of taming by desire. In her right hand, she holds a hand drum to reveal the very nature of wisdom and skillful means; in her left hand, she holds a pig to completely eliminate ignorance. Bettali, with the light of refined gold, is for completely subduing all sentient beings, meaning to generate bliss. In her right hand, she holds a turtle to completely reveal the meaning of emptiness; in her left hand, she holds a lotus vessel, which is the nature of compassion. Ghasmari, resembling an emerald jewel, slightly red and green, holds a vajra, meaning to completely accomplish manifest activities and to awaken beings who hold the view of killing. In her right hand, she holds a snake, representing the complete purification of hatred; in her left hand, she holds a yogi's vessel, which is the essence of skillful means and wisdom. The blue Pukkasi is for accomplishing the meaning of stiffness, meaning to completely awaken arrogant beings. In her right hand, she holds a lion to completely destroy the armies of demons; in her left hand, she holds an axe to cut off all dualistic grasping. The white Shapari is for awakening peaceful beings. In her right hand, she holds a bhikshu to completely reveal the five wisdoms; in her left hand, she holds a staff to comprehend non-dual wisdom. Chandali, green and stiff like the sky, is for accomplishing the meaning of stiffness, meaning to completely awaken stiff beings. In her right hand, she holds a wheel to cut off even a little knowledge; in her left hand, she holds a plow to completely reverse the stains of ignorance from the root. Yungmo, with various colors, is for completely accomplishing various purposes and for awakening beings with malicious thoughts. In her right hand, she holds a vajra to completely reveal the wisdom of non-knowing; in her left hand, she recalls the threatening mudra to threaten all malicious thoughts. Now, I shall describe the purity of the eight seats of these goddesses, namely, attachment, awareness, hearing, miserliness, eating, sleep, thought, and faith, which are very manifest.
Tibetan
་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གདན་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་བསམ་གཏན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གདན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མཐར་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཙོ་བོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཡས་ནས་བརྩམས་ནས་སྒོ་དང་ཟུར་གྱི་ མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷ་མོ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། མིང་གི་གཙོ་བོ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། དེས་བསྐྱེད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་ས་བོན་དེས་མཚན་མ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་དབུས་སུ་བལྟས་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པ་དེ་ལྟར་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་པི་ཝང་མ་སེར་མོ། །གླིང་བུ་མ་དམར་མོ། །རྫ་རྔ་མ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་མ། རྔ་ཟླུམ་མ་དཀར་མོ། །བཞད་མ་སེར་མོ། །སྒེག་མོ་དམར་མོ། །གླུ་མེད་དམར་མོ། །གར་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མ། མེ་ཏོག་མ་དཀར་མོ། །བདུག་སྤོས་མ་ནག་མོ། །མར་མེ་མ་གསེར་འོད་མ། དྲི་མ་སེར་མོ། །མེ་ལོང་མ་དཀར་མོ། །རོ་མ་དམར་མོ། །རེག་བྱ་མ་ལྗང་གུ། ཆོས་མ་དཀར་མོ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཕྱག་གཡས་ན་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་འདྲེན་ཞིང་ཞབས་རྣམས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཆ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་པོར་བྱས་ནས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་རྫོགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། ། རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ།
Chinese
为了断除执着，所以近示坐垫。对于极度明显的执着，也应在禅定中进行。因此，宣说坐垫的清净。所有这些都是三眼，头发红黄色向上竖立，以五印庄严，以半跏趺坐的舞姿安住，无衣，咬着牙齿。应当观想世尊具有欲望的欲望。在其末尾，在天衣上，琵琶女等从主尊的门处开始，从右侧开始，在门和角落的交界处，各有两位天女。名字的首要字母与月亮和明点相连，这些是它们的种子。由其所生的这些的标志，也以种子为标志，在月亮和太阳的中央观看，如高丽等如何圆满，也应如此生起琵琶女等。例如，琵琶女是黄色的，笛子女是红色的，陶笛女是烟色的，圆鼓女是白色的，嬉笑女是黄色的，妖艳女是红色的，无歌女是红色的，舞女是各种颜色的，花女是白色的，焚香女是黑色的，灯女是金色的，香女是黄色的，镜子女是白色的，味觉女是红色的，触觉女是绿色的，法女是白色的。这些都以右手执持各自的法器，双足安住在月亮的坐垫上，应当观想十六分圆满清净。因此，首先以各种莲花开始，因金刚持之身圆满，以坛城者的究竟，现证道之智。