Tibetan
རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། ད་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྐྱེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་ ནི་ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་རྗེས་སུ་ཚངས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་པོ་བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཨི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གིས་བལྟས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་མེ་ལོང་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་བྱིན་ནས། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གིས་བལྟས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་སྟེ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་གི་ས་བོན་གཉིས་བལྟས་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་གྲི་གུག་བལྟས་ཏེ་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་ནས་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་དུ་ཀའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་མཐོང་བ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱ་བ་གང་པ་དེ་གཅིག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ། ཤིང་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པའི་གཟུགས་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའི་སྐུར་བརྟགས་ནས་དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་
Chinese
生起因之坛城。 生起因之坛城。 现在要讲述生起因之金刚持，于宫殿之中，观想种种莲花之上，四魔压制太阳。欢喜金刚、梵天、遍入天、大自在天和天王们，是蕴、死主、烦恼和天子随后是梵天，四魔是蕴等的烦恼者。然后于其上观想日轮，于其上将伊等元音做成双重，以顺生和逆生的方式观想，由此完全变化，观想月轮，使大丈夫的三十二相明显，是如镜之智。给予ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་这六个字，将嘎等字母做成双重，以顺生和逆生的方式观想，由此完全变化，观想日轮，使八十随好明显，是平等性智的自性。于这些之上观想吽（ཧཱུྃ，hum，吽，摧破义）和嗡（ཨོཾ，om，嗡，圆满义）的两个种子字，观想从那之中生出的颅骨弯刀，以两个种子字作为标志，是各别思择智。从种子字放出光芒，使无边世界的界显现，拿回来融入其中，观想一切都变成一体，是成所作智。那一切都完全变化，刹那间自己变成极清净的吉祥黑汝嘎身，是法界体性智，由此是五种，如镜之智如何见形色，平等性智也如此变成一个味道，各别思择智是各别思择，也如此成所作智将任何行为都做成一个，极清净的法界体性智是和所有相一起的一个形色，这是五种现前菩提。然后观想三界之身，然后于东等门依次
English
Generating the Mandala of Cause. Generating the Mandala of Cause. Now, I shall explain the generation of the Vajra-holder of Cause. Within the palace, one should visualize the four maras suppressing the sun upon various lotuses. The Delightful Vajra, Brahma, Vishnu, the Great Lord, and the Lord of the Gods are the aggregates, the Lord of Death, the afflictions, and the son of the gods, followed by Brahma. The four maras are the afflictors of the aggregates, etc. Then, upon that, one should visualize the solar mandala, and upon that, make the vowels, such as the letter I, twofold. Visualizing them in direct and reverse order, from that complete transformation, one should meditate on the lunar mandala, making clear the thirty-two marks of a great person, which is mirror-like wisdom. Giving the six letters Ḍa Ḍha Da Dha Ya La, making the letters such as Ka twofold, visualizing them in direct and reverse order, from that complete transformation, one should visualize the solar mandala, making clear the eighty minor marks, which is the nature of equality wisdom. Upon these, one should visualize the two seed syllables Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，吽，Destroying) and Oṃ (ཨོཾ，om，嗡，Perfecting), and visualize the skull-knife arising from that, marked by the two seed syllables, which is discriminating wisdom. Light radiates from the seed syllables, illuminating the limitless realms of the world, and having taken it back, it enters into that, and one should meditate that all become one, which is the wisdom of accomplishing activities. All of that completely transforms, and in an instant, oneself becomes the body of glorious Heruka, extremely pure, which is the wisdom of the Dharmadhatu, and thus there are five aspects: just as mirror-like wisdom sees forms, so equality wisdom becomes of one taste, discriminating wisdom is discriminating, and likewise, the wisdom of accomplishing activities makes whatever action is done into one. The extremely pure wisdom of the Dharmadhatu is a form that is one together with all aspects. This is the fivefold manifest enlightenment. Then, having contemplated the body of the three realms, then at the gates, beginning with the east, in order,
Tibetan
ལྟ་བར་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དག་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་ དང། ནོར་གྱི་འདྲེན་པ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདན་བརྒྱད་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་རྣམས་སུ་གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ་ནཾ་ཞེས་པ་ས་བོན་བརྒྱད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། གྲི་གུག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་བསམ་ཞིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བརྩེ་བས་སྤྱན་དག་དམར་པོ་སྟེ། བརྩེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་བརྩེ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤྱན་དག་དམར་པའོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གནག །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་རྣམས་འགོག་པ་སྟེ། དེས་ན་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གནག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་སྤྱན་གསུམ་དག་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དྲན། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་དཔྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་དེ། བསམ་བྱ་མིན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་བསྐྲུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསམ་བྱ་མིན་པ་ལ་སེམས་བསྐྲུན་པ་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྟེ་གདམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བསྲེགས་པ་ལས་དང༌། བཅད་པ་ལས་དང༌། བདར་བ་ལས་གསེར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་དོན་མཐུན་པའི་སྒྲས་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞབས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཟུགས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། གོ་སྐབས་མེད་པ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་ པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། ལྟ་བ་བྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཐོབ་པ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་
Chinese
观想时，梵天和帝释天等，以及近权、猛厉者等，同样地在有权者等的分位处，观想阎魔和财神、罗刹、织善等。如是观想八座后，其上在日月交合的中央，观想嗡（藏文：གྃ，梵文天城体：घृं，梵文罗马拟音：ghriṃ，汉语字面意思：嗡），藏（藏文：ཙྃ，梵文天城体：cṛṃ，梵文罗马拟音：criṃ，汉语字面意思：藏），邦（藏文：བྃ，梵文天城体：bṛṃ，梵文罗马拟音：briṃ，汉语字面意思：邦），杠（藏文：གྷཾ，梵文天城体：ghṛṃ，梵文罗马拟音：ghriṃ，汉语字面意思：杠），班（藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），香（藏文：ཤཾ，梵文天城体：śiṃ，梵文罗马拟音：śiṃ，汉语字面意思：香），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），囊（藏文：ནཾ，梵文天城体：naṃ，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）这八个种子字。这些完全变化后，就是高丽等众的标志，即弯刀、手鼓、乌龟、蛇、狮子、比丘、法轮、金刚，思维这些并加持，这些全部融为一体，观想高丽等众圆满。这就是所观想的坛城。现在要讲述这些的清净和手印等。然后，以慈爱之眼为红色，慈爱是指对众生如独子般的心，因此眼是红色的。慈悲之心的支分是黑色。慈悲之心是指遮止蕴、界、处，因此慈悲之心的支分是黑色。持有金刚者，三眼清净。这是指身语意三者的无垢，即三金刚。以四摄事，忆念四种足。四摄事是指布施、爱语、利行和同事。于非所应为之事生起心，这称为布施，对此于非所应为之事生起心时，如其安乐而欢喜，应从口诀中领会。如从燃烧、切割、打磨中提炼黄金一般，以真实不虚之语，是所有诸法的唯一身之名。如是，四足是清净的。八面是解脱的清净，即见色为空性，见无有空隙为空性，获得可爱与不可爱之识为空性，获得所作之见为空性，获得虚空为空性，以及一无所有
English
In visualization, Brahma and Indra, etc., as well as near powers, fierce ones, etc., similarly, in the positions of those with power, etc., visualize Yama and the god of wealth, Rakshasa, Weaver Good, etc. Having thus visualized the eight seats, on top of them, in the center where the sun and moon are joined, visualize the eight seed syllables: ghrim (藏文：གྃ，梵文天城体：घृं，梵文罗马拟音：ghriṃ，汉语字面意思：嗡), crim (藏文：ཙྃ，梵文天城体：cṛṃ，梵文罗马拟音：criṃ，汉语字面意思：藏), brim (藏文：བྃ，梵文天城体：bṛṃ，梵文罗马拟音：briṃ，汉语字面意思：邦), ghrim (藏文：གྷཾ，梵文天城体：ghṛṃ，梵文罗马拟音：ghriṃ，汉语字面意思：杠), vam (藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), sim (藏文：ཤཾ，梵文天城体：śiṃ，梵文罗马拟音：śiṃ，汉语字面意思：香), lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), nam (藏文：ནཾ，梵文天城体：naṃ，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊). These, when completely transformed, are the emblems of Gauri and others, namely, the curved knife, the hand drum, the turtle, the snake, the lion, the monk, the wheel, and the vajra. Think of these and bless them. All of these become completely one, and one should visualize the completion of Gauri and others. This is what is meant by the mandala to be visualized. Now, the purity and hand symbols, etc., of these will be spoken of. Then, with eyes of love, they are red. Love is the mind that cherishes all beings as if they were one's only child. Therefore, the eyes are red. The limb of the loving heart is black. The loving heart is that which prevents the aggregates, elements, and sense bases. Therefore, the limb of the loving heart is black. The vajra-holder has three pure eyes. This means that the obscurations of body, speech, and mind are absent, which are the three vajras. With the four objects of gathering, remember the four kinds of feet. The four objects of gathering are giving, kind speech, beneficial action, and consistency. Generating the mind towards what is not to be thought of is called giving. When generating the mind towards what is not to be thought of, one rejoices in whatever way is comfortable, and this should be understood from the instructions. Just as gold is refined from burning, cutting, and polishing, so too, with words that are truly consistent, it is the name of the single body of all things. Thus, the four feet are pure. The eight faces are the purity of liberation, that is, seeing form as emptiness, seeing the absence of opportunity as emptiness, obtaining the knowledge of pleasant and unpleasant things as emptiness, obtaining the view that has been made as emptiness, obtaining space as emptiness, and nothing at all.