Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། ། འབྱིན་པ། དེའི་རྗེས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་ཕྲ་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟེགས་མའི་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་མངའ་བདག་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཧཱུྃ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཨཾ་དང༌། གཽ་རཱི་མའི་གཾ་དང༌། ཙཽ་རཱི་མའི་ཙཾ་དང་བེཏྟཱ་ལཱིའི་བཾ་དང༌། པུཀྐ་སཱིའི་པྃ་དང༌། ཤ་བ་རཱིའི་ཤ༵་དང༌། ཙཎྜ་ལཱིའི་ལྃ་དང༌། ཌོམྦི་ནཱའི་ཌ་རྣམས་དབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་དང་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དག་ཕྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་པ་འཇུག་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེར་སོན་པའི་རིག་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ལོགས་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པ་འདིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསམ་ཞིང་གང་ལྟ་ན་ཡང་བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཅུག་པའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་དམར་པོ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་བསམ་ཞིང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མགོན་པོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་པོར་བྱས་ཏེ་གཽ་རཱི་ལ
Chinese
饶益也。 生起。 其后，稍微纤细如微尘之量的菩提心之微粒，完全转变，于天女莲花中央，观想与坛城尊众一起之主尊，从搅拌与不搅拌之结合中，生起金刚持的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及薄伽梵母的ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ），以及高里母的གཾ་（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：གཾ），以及卓里母的ཙཾ་（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：ཙཾ），以及毗陀梨的བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：བཾ），以及布嘎西的པྃ་（藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：པྃ），以及夏瓦里的ཤ༵་（藏文：ཤ༵，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：ཤ༵），以及旃达里的ལྃ་（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ལྃ），以及多比那的ཌ་（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：ཌ），生起这些。以这些等等，于东等各门，依次生起高里等八天女，以及吽字和ཨཾ་字，从中生起薄伽梵和薄伽梵母。薄伽梵融入薄伽梵母，薄伽梵母也同样融入薄伽梵。以食香之意为首，直至坛城生起之究竟，乃是现证一切种智。其后，观想从菩提心所生起的高里等天女。如是如所宣说之坛城轮，以及到达彼处之明妃众围绕，以光芒之众完全遍布虚空，如实观想。 智慧轮。 现在，迎请、融入、系缚、悦意智慧轮，从自身心间种子字放出光芒，于虚空之中舒展，迎请智慧萨埵，于前方观想，献上供水和洗足水等，如实供养后赞颂，以“扎 吽 榜 霍”（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）迎请、融入、系缚、令其欢喜。将智慧轮融入誓言轮，如其一般成为一体后，生起天之慢，心间观想智慧之慢，无论何处，皆如自身般为智慧轮，如是融入之后，观想二臂一面红色具智慧之智慧萨埵于心间，彼之心间为定解怙主。之后，以薄伽梵母为首，高里等，
English
May it be beneficial. Emergence. After that, the particles of the mind of enlightenment, which are slightly subtle and about the size of atoms, are completely transformed, and in the center of the lotus of the goddess, the lord with the mandala is visualized, and from the combination of stirring and not stirring, the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of Vajradhara arises, as well as the Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ) of the Bhagavati Mother, as well as the Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: གཾ) of Gauri Mother, as well as the Caṃ (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, Chinese literal meaning: ཙཾ) of Cauri Mother, as well as the Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: བཾ) of Vettali, as well as the Paṃ (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: པྃ) of Pukkasi, as well as the Śa (Tibetan: ཤ༵, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: ཤ༵) of Shavari, as well as the Laṃ (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: ལྃ) of Chandali, as well as the Ḍa (Tibetan: ཌ, Sanskrit Devanagari: ड, Sanskrit Romanization: ḍa, Chinese literal meaning: ཌ) of Dombi, arise. With these and so on, in the eastern and other gates, in order, the eight goddesses such as Gauri, as well as the letter Hum and the letter Aṃ, from which the Bhagavan and the Bhagavati Mother arise. The Bhagavan is absorbed into the Bhagavati Mother, and the Bhagavati Mother is likewise absorbed into the Bhagavan. With the mind of the Gandharva as the first, until the ultimate emergence of the mandala, it is the manifestation of omniscience. After that, visualize the goddesses such as Gauri, who are born from the mind of enlightenment. Thus, as explained, the wheel of the mandala, and the assembly of vidyas who have reached there, surrounded by a multitude of rays of light, completely pervade the sky, and truly visualize it. Wheel of Wisdom. Now, invite, absorb, bind, and please the wheel of wisdom, extract rays of light from the seed syllable in one's own heart, spread them into the expanse of the sky, invite the wisdom being, visualize it in front, offer offering water and foot washing water, etc., truly make offerings and praises, and with "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ" (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) invite, absorb, bind, and satisfy it. Insert the wheel of wisdom into the wheel of samaya, and as it becomes one, generate the pride of the deity, and contemplate the pride of wisdom in the heart, and wherever one looks, it is the wheel of wisdom like oneself, and after inserting it in this way, visualize the wisdom being with two arms, one face, red, and endowed with wisdom in the heart, and in its heart is the Protector of Samadhi. Then, with the Bhagavati Mother as the first, Gauri, etc.,