Tibetan
་པར་བྱ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྟན་ཡང་དེ་ཡིན་པས་འཇམ་པའི་སྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བྲལ་བ་རོའི་སྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་ནི་དེའི་སྙིང་གར་ཉེ་བར་འདུག་ནས་སོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། གོམས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྲུབ་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་བར་ལངས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔས་འདམ་སྐྱེས་སྦྱར་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རོའི་སྙིང་གར་གནས་པར་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དོར་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་འདི་གོམས་པར་བྱའོ། །སྦྱར་བར་བྱ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཐ་མལ་པའི་འདུ་བྱེད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་གནས་གསུངས་པ། སྙིང་གར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཆ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་ལུས་མེད་པ་ན། རྟེན་མེད་པས་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་མ་གྲུབ་པས་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་འདི་ ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དག་པས་རྣལ་འབྱོར་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། དྲན་པར་བྱ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཞེས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཡིད་དག་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔགས་དྲན་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤྲོས་དེའི། །སྣང་བས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ནི། །ཞེས་པ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནན་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་
Chinese
连接说应当这样做。如果问应该怎么做？回答说，像“在柔软的垫子上”等等。柔软既是垫子，垫子也是柔软的，所以是柔软的垫子。意思是说，这是远离五蕴、十八界、十二处，如同尸体一般的垫子。在其上，是指靠近其心而坐。像这样，是指将要讲解的瑜伽，习惯是指要修习。意思是说，努力修持吉祥黑汝嘎的瑜伽士，应该早起，用五甘露混合泥土，在坟地等地方，安住在尸体的心脏处。舍弃所有恶分别的网，习惯这个瑜伽。因为要混合，所以是瑜伽，是舍弃庸常行为的特征，是超越世间的行为的差别。那也是通过“是识”这样来确定，然后为了靠近它而宣说了处所，像“在心脏处”等等。从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字产生的莲花上，在从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生的月轮中央，在心的主尊不动佛的种子字，五蕴完全清净后，从五种智慧的自性，五分的自性（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的各自光芒中，以分别的智慧的自性。因为远离一和多，所以没有身体。因为没有所依，所以感受和心以及诸法，因为彼此不成立，所以应当观修自性为空性。像这样的庸常身体完全清净后，瑜伽士应该做什么呢？回答说，也要忆念咒语。忆念近住，在修习之后，立即为了利益众生，咒语就是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。忆念就是要显现出来。如果问咒语的含义是什么？心中分别念，那也是救护三界，从清净心的自性中，显说为咒语。忆念咒语后应该做什么呢？回答说，从毛孔中放出，其光芒照亮所有众生。等等，瑜伽士的毛孔中放出的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光明灯，看到被出生等痛苦压迫的六道众生的界，生起大悲心。
English
It is connected by saying that it should be done. If you ask what should be done? The answer is, like "on a soft cushion" and so on. Soft is both the cushion, and the cushion is also soft, so it is a soft cushion. It means that this is a cushion like a corpse, away from the five aggregates, the eighteen realms, and the twelve entrances. On it, it means sitting close to its heart. Like this, it refers to the yoga that will be explained, and habit means to practice. The meaning is that the yogi who strives to practice the glorious Heruka should get up early, mix the five amritas with mud, and in places like cemeteries, reside in the heart of the corpse. Abandon all the nets of evil thoughts and get used to this yoga. Because it is to be mixed, it is yoga, which is the characteristic of abandoning ordinary actions, and the difference between actions that transcend the world. That is also determined by saying "it is consciousness", and then the place to approach it is spoken of, like "at the heart" and so on. On the lotus born from the (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) syllable, in the center of the moon mandala born from the (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable, in the seed syllable of the immovable Buddha, the lord of the heart, after the five aggregates are completely purified, from the nature of the five wisdoms, the nature of the five parts, the respective rays of the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, with the nature of the discriminating wisdoms. Because it is away from one and many, it has no body. Because there is no basis, feelings, mind, and dharmas, because they do not establish each other, one should meditate on emptiness as their nature. After this ordinary body is completely purified, what should the yogi do? The answer is, one should also remember the mantra. Remembering the near dwelling, immediately after practicing, for the benefit of sentient beings, the mantra is the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable. Remembering is to make it manifest. If you ask what is the meaning of the mantra? Discriminating thoughts in the mind, that is also protecting the three realms, from the nature of purifying the mind, it is manifested as a mantra. What should be done after remembering the mantra? The answer is, release it from the pores, its light illuminates all beings. And so on, the light lamps of the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable released from the pores of the yogi, seeing the realms of the six kinds of sentient beings oppressed by the suffering of birth and so on, generate great compassion.
Tibetan
པོ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། གོ་སླ་བས་ན་མ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུར། །ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བའོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བླ་མ་ལྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །ལྷ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤྲོས་པས་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཚོགས་ནི་ཡང་དག་པར་འདུས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །མཐོང་ནས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ལས་ཅི་ལྟར་ཅི་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཐོག་མར་སྔགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་སོ། །རང་སྙིང་གི་ས་བོན་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཁའ་ འགྲོ་མའི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། མི་ཡི་བུད་མེད་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཆོད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྫས་རྣམས་གང་ལས་བྱུང་ཞེས་དོགས་པ་ལ། གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །གསང་བ་དང་གཞན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྤྱིར་བསྟན་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཽ་རཱི་སོགས། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། དེ་ནས་བླ་མ་དང༌། དེའི་མདུན་དུ་བདར་བ་གཞན་དང༌། གཞན་ཡང་བལྟས་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལས་སྤོས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་
Chinese
应当专注于此。因为容易理解所以没有解说。那些是度脱之因。这是指，进入六道的众生。为了度脱这些众生，其目的是为了增长福德资粮。关于增长福德的方法，如“上师，本尊”等。上师是金刚持的化身。本尊是吉祥黑汝嘎的形象。胜者是从他的毛孔中散发光芒所化现的。菩萨是那些如来佛的再化身。集合是完全聚集。与他们一起是完全随顺。观想后认真地进行供养，应该进行意幻的供养，这是他的想法。那么应该从何处，如何，用什么来供养呢？说道：“首先是咒语”等等。那是行为的差别。嗡 班扎 布思贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)等等，是即将要讲解的咒语。自己心间的种子字，从五种智慧的自性，吽字的种子字中生出鲜花和熏香等等。幻化出空行母的众会，用鲜花等进行供养，这是极好地显示了五种近行。从伞和胜幢、幡旗等开始，直到人类女子等最终的用具，以及具备七宝的自性来进行供养，这样宣说了。那么，如果疑惑这些物品是从哪里产生的，说道：“一切皆从珍宝中生”。意思是说，之前所说的所有供养品，都是从珍宝的种类中产生的。是从虚空藏的等持中真实产生的。以秘密和其他所有那些来作供养，这样真实地关联起来。总的来说，在宣讲之后，将要分别解说秘密的供养，如gauri等。五甘露等等，应该通过续部中所说的次第来理解。在虚空中观想至尊吉祥黑汝嘎，然后是上师，以及在他面前的其他陈设，以及其他所见。从心间的种子字中，由光芒幻化出gauri等八位天女。
English
It should be focused on this. Because it is easy to understand, it is not explained. Those are the cause of deliverance. This refers to the beings who enter the six realms. In order to deliver these beings, the purpose is to increase the accumulation of merit. Regarding the method of increasing merit, such as "Guru, deity," etc. The Guru is the emanation of Vajradhara. The deity is the form of glorious Heruka. The Victorious One is emanated by the rays of light emanating from his pores. The Bodhisattva is the re-emanation of those Tathagatas. The assembly is completely gathered. Being with them is completely following. After visualizing, carefully make offerings, and mental offerings should be made, this is his idea. Then, from where, how, and with what should one make offerings? It is said: "First is the mantra," etc. That is the difference in action. Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽) etc., are the mantras that will be explained. The seed syllable of one's own heart, from the nature of the five wisdoms, from the seed syllable of the Hum, flowers and incense etc. are produced. Emanating the assembly of Dakinis, making offerings with flowers etc., this is an excellent display of the five near-actions. Starting from umbrellas and victory banners, flags, etc., up to the final implements such as human women, and making offerings with the nature of the seven precious jewels, this is what is proclaimed. Then, if there is doubt as to where these objects come from, it is said: "All come from the precious family." It means that all the offerings mentioned before are produced from the category of precious jewels. They are truly produced from the samadhi of the treasury of space. Make offerings with secrets and all those others, thus truly connecting them. In general, after the proclamation, the secret offerings will be explained separately, such as Gauri etc. The five amritas etc., should be understood through the sequence mentioned in the tantras. Visualize the supreme glorious Heruka in the sky, then the Guru, and the other arrangements in front of him, and other things that are seen. From the seed syllable in the heart, the eight goddesses such as Gauri are emanated by rays of light.