Tibetan
་བཞི་བདག་གི་བདག་པོ་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཆེར་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་བཞེངས། །སྦོས་མོ་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས། །སྟོང་བའི་ཏིང་འཛིན་སྤངས་ནས་སུ། །བདེ་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྦྱོར། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་པས་བདག་འགུམ་པས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་ནས་སུ། །རི་ཁྲོད་མ་དགོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་བཞེངས་ཤིག །འདོད་པས་འཇིག་རྟེན་སྙན་མནན་ནས། །གཙོ་བོ་ཅི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་བཞུགས། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ནི་ཕྱོགས་རྨོངས་པས། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཁྱེད་བཞེངས་ཅིག །འགྲོ་གཙོ་སྨེ་མ་བདག་ལགས་ཞེས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གླུ་འདིས་གཉིད་བསངས་པ་དང་འདྲ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་གྱི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་དག་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་ཨཾ་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཆེར་དྲག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་བ་དབུ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། །སྨིན་མ་གཉེར་མའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོ། གཡས་ཀྱི་དཀར་པོ། །གཡོན་གྱི་དམར་པོ། །ཡང་གཡོན་གྱི་ཞལ་གཉིས་སྔོ་བ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཞལ་གཉིས་སྔོ་བ། སྟེང་གི་ཞལ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །ཞལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་པདྨའི་སྣོད་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་ དང༌། རྟ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། བ་ལང་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། མི་དང༌། ཁྱི་དང༌། མ་ཧེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་ནི་སའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཆུ་ལྷ་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ནོར་སྦྱིན་ནོ། །སྐུ་ལ་མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ
Chinese
知晓四种所有之主皆无有自性，从而生起极大的不悦，被忧伤所煎熬，以金刚歌来唤醒薄伽梵之心，即：以慈悲之心，薄伽梵请起！请救护我这愚昧之人！舍弃空性的禅定后，以大乐之欲与我结合！您若不在此，我将死去，舍弃空性之自性后，无需隐居修行，请您欢喜金刚起！欲望已压倒世间，主尊为何安住于空性？您若不在此，我将迷失方向，忿怒母我向您祈请！我寻求您的心意，请如幻术般显现！众生之主，请说我是罪人，慈悲之心请勿断绝！以此真实之歌，如从睡梦中醒来般，薄伽梵从如融化之月的甘露之身中起身，其上在由二种种子字所生的二种标志之上，又以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和唵（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）二种种子字来标识。这些与太阳坛城一起全部融为一体，从太阳坛城的中央，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起，从唵（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）字中完全生起的无我母，与完全具备的薄伽梵吉祥欢喜金刚自性化现，身色深蓝极具威力，三眼，发色赤黄向上燃烧，头上以各种金刚标识。前额之上以五骷髅鬘装饰。眉毛皱纹呈忿怒相，第一张脸为蓝色，右边为白色，左边为红色，又左边的两张脸为青色，同样右边的两张脸为青色，上面的脸为白色，极具威严。所有这些脸都咬着牙齿，并且都是三眼。右边的八只手中，如莲花容器般依次放置着大象、马、驴、牛、骡子、人、狗、水牛。同样，左边的八只手中是地母、水神、火神、风神、月亮、太阳、阎罗王、财神。身上佩戴着湿人头鬘。
English
Having realized that the four possessions have no owner, great displeasure arises, and tormented by sorrow, one awakens the Bhagavan's mind with a vajra song, which is: With a compassionate mind, Bhagavan, please arise! Protect me, the foolish one! Having abandoned the samadhi of emptiness, unite with me with the desire for great bliss! If you are not here, I will die, having abandoned the nature of emptiness, there is no need for solitary practice, please arise, joyful Vajra! Desire has overwhelmed the world, why does the Lord abide in emptiness? If you are not here, I will be lost, wrathful mother, I beseech you! I seek your intention, please appear like an illusion! Lord of beings, please say I am a sinner, do not cut off your compassion! With this song of reality, as if awakened from sleep, the Bhagavan arises from a body of nectar like a melting moon, and upon it, on the two marks born from the two seed syllables, are also marked by the two seed syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Om (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵). These, together with the mandala of the sun, all merge into one, and from the center of the sun mandala, arising from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the selflessness mother who arises perfectly from the syllable Om (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵), and the Bhagavan, the glorious Joyful Vajra, who is perfectly endowed, should be visualized. His body is deep blue, very powerful, with three eyes, reddish-yellow hair blazing upwards, his head marked with various vajras. On his forehead he is adorned with a garland of five skulls. The first face, with frowning eyebrows in a wrathful expression, is blue. The right face is white. The left face is red. The two faces on the left are also blue. Similarly, the two faces on the right are blue. The face above is the color of smoke, extremely majestic. All these faces gnash their teeth and have three eyes. In the eight right hands, in the order of the eight lotus containers, are an elephant, a horse, a donkey, a cow, a mule, a human, a dog, and a buffalo. Similarly, in the eight left hands are the earth goddess, the water god, the fire god, the wind god, the moon, the sun, Yama, and Kubera. He wears a garland of wet human heads.
Tibetan
ས་བརྒྱན་བ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་གཅེར་བུ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པའི་གར་གྱིས་རོལ་པས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །བདག་མེད་མ་ནི་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པར་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་མགོ་བོར་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་སྐམ་པོས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རོལ་ཆགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བལྟ་སྟེ། རང་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ནས་སླར་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་གོ །ཡང་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་ཡོངས་སུ་འཕྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་དུ་བྱོན་པ་ལ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཞུགས་ནས་ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་དག་གིས་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དང༌། རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ་དག་ལས་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རྣམ་པའི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགོད་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཁྲིག་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བཞི་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་མགོ་བོར་མཚན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་
Chinese
地神，具有六种手印，赤身裸体，右腿伸展而坐。观想其安住于日轮之上，以舞蹈嬉戏，同时压制着蕴、烦恼、死主、天子魔四魔。无我母为蓝色，双手持有弯刀和颅碗，右手与另一尊一同拥抱，赤身裸体，具有五种手印，三眼，以颅骨鬘装饰头部，身上佩戴着新鲜头颅的项链，左腿伸展，与薄伽梵（bhagavan，世尊）一同，沉浸于至上喜乐之中，应观想薄伽梵母。同样应观想智慧众坛城的轮，以自身的光芒遍布整个虚空。然后，从自己心间所住的自种字放出光芒，光芒遍布三界，然后又收回融入该字中。或者，光芒遍布虚空，迎请智慧轮显现，来到面前，以真实的供养和赞颂，将其融入自己的誓言轮中，融入后生起与本尊无二无别的我慢。然后，以自身身光所化现的如来、菩萨、明妃、忿怒尊等，以各种殊胜的供品进行真实的供养，观想他们以充满五甘露的宝瓶为自己灌顶。如此按照次第，从多种和成熟以及摧毁，四种相的刹那中，显现出喜、胜喜、异喜、俱生喜的体性。从清净的笑、视、拥抱、交合四者之中，获得金刚阿阇黎灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、以及大乐胜喜灌顶。通过灌顶，自己的部主在头顶上作为标志，如此心之主、常
English
The earth deity, naked with six mudras, sits with the right leg extended. Meditate on her dwelling on a sun disc, playing with dance while suppressing the four maras of skandha, klesha, death, and the son of the gods. The selflessness mother is blue, with a curved knife and skull cup in her two hands, the right hand embracing another, naked with five mudras, three-eyed, adorned with a garland of skulls on her head, and a necklace of fresh heads on her body. With her left leg extended, she is with the Bhagavan, immersed in supreme bliss. One should meditate on the Bhagavati. Likewise, one should also contemplate the wheel of the mandala of the assembly of vidyas, with one's own rays of light completely pervading all of space. Then, from the seed syllable residing in one's own heart, rays of light emanate, pervading all three realms, and then re-enter into that very syllable. Or, the light completely radiates into the sky, and the wheel of wisdom is manifestly invited to come before you. After offering and praising it correctly, it should be placed in one's own samaya wheel. Having entered, one should generate the pride of becoming one with the deity. Then, the Tathagatas, Bodhisattvas, Vidyadevis, Wrathful Kings, etc., arising from the collection of rays of one's own body, should be truly offered with various excellent offerings, and one should meditate on them bestowing empowerment upon oneself with a vase filled with the five amṛtas. In this way, according to the order, from the four moments of various forms, maturation, destruction, and characteristics, the nature of joy, supreme joy, special joy, and innate joy will become manifest. From the four completely pure states of laughter, gazing, embracing, and sexual union, one should receive the four empowerments of Vajra Acharya empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the great bliss of supreme joy. Through empowerment, the lord of one's own family is marked on the head. Thus, the lord of mind, permanence,