Tibetan
་བུ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྃ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུ་བཞི་པ་ལྗང་གུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྃ་ ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོའོ། །དེར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ར༵་ལས་སྐྱེས་པ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོའོ། །དེར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་མདོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་གནས་པར་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཁང་པ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་དང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཏྭ་ར་ན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ་སེམས་ལས་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བར་ཆུད་པའི་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་གྱི་ས་བོན་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལ་ལྟེ་བར་ལྷའི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་བལྟའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བདག་ཉིད་དཔལ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་པ་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ། ཕན་ཚུན་འཁྲིགས་པས་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་ད་ད་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྚ་མེ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནནད་ཡ་ཀ་ཁ་མུ་ཁེ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆགས་པའི་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྲུབ་ཅིང་སྲུབས་པའི་སྦྱོར་བས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་དང༌། །དབང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། དྲག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་གཤིན་རྗེ་དང་ནོར་བདག་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་དང༌། དེ་ལྟར་གདན་བརྒྱད་པོ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བར་ཆུད་པའི་གྃ་ཙ྅ བྃ་གྷྃ་བྃ་ཤ༵་ལྃ་ཌྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བལྟའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གྲི་གུག་དང༌། རྡེའུ་ཆུང་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དག་བསམ་པར་བྱ
Chinese
应当观想白色之子。其上为由ལྃ་（藏文，梵文天城体，lam，地）产生的绿色四方形地轮。其上为由བྃ་（藏文，梵文天城体，vam，水）产生的白色圆形水轮。其上为由ར༵་（藏文，梵文天城体，ram，火）产生的红色三角形火轮。其上为由ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）产生的蓝色半月形风轮。之后，观想识蕴安住于其中心。从这些安住之处，刹那间观想具有光明相的坛城轮之房屋，四方形，以四门和八柱庄严，以网和半网以及塔拉那等装饰，观想其由心所成。在其中心，观想由融入日月交合的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）和ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，种子字）二字种子中真实生起的弯刀和颅骨，以二尊神之种子为标志。从这一切的圆满转变中，观想自身为吉祥悦意金刚之身，蓝色，八面，十六臂，四足，与无我母一同处于极喜大乐之中，彼此交合，充满贪欲。然后，以“嗡 班玛 苏卡 达拉 玛哈 惹嘎 苏康 达达 匝 德阿 阿难达 巴嘎 比夏 吽 吽 吽 嘎 惹扬 咕噜 旭达 美。嗡 班杂 玛哈 德威夏 匝德阿 阿难达 亚 嘎 卡 穆克 嘎 惹 索 纳塔 吽 吽 吽 嘎 惹扬 咕噜 旭瓦 美”来加持外在贪欲之事的金刚和莲花。然后，通过搅动和搅拌的结合，生起本尊的轮，对于此轮，在东等门处，按照次第，观想梵天、帝释天、近帝释天和猛厉。同样，在自在等方位，观想阎魔、财神、离真相和善巧织女。如此观想这八个座垫。在其上，观想融入日月交合的གྃ་（藏文，梵文天城体，gam，种子字）ཙ྅ བྃ་（藏文，梵文天城体，cam，种子字）གྷྃ་（藏文，梵文天城体，gham，种子字）བྃ་（藏文，梵文天城体，jam，种子字）ཤ༵་（藏文，梵文天城体，jha，种子字）ལྃ་（藏文，梵文天城体，tam，种子字）ཌྃ་（藏文，梵文天城体，dham，种子字）八个种子的自性。从这些的圆满转变中，观想白女等标志，如弯刀、小石子、乌龟、蛇、狮子、比丘、轮和金刚。
English
One should meditate on the white son. Above that is the green square earth mandala arising from lam (藏文，梵文天城体，lam，Earth). Above that is the white round water mandala arising from vam (藏文，梵文天城体，vam，Water). There, the red triangular fire mandala arises from ram (藏文，梵文天城体，ram，Fire). There, the blue wind mandala, like a half-moon, arises from yam (藏文，梵文天城体，yam，Wind). Then, one should view the consciousness abiding in its center. From these abodes, one should meditate for a moment on the mandala wheel house with the appearance of light, a square adorned with four doors and eight pillars, decorated with nets and half-nets and taranas, and contemplate it as being made of mind. In its center, one should view the curved knife and skull arising truly from the two seed syllables hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) and am (藏文，梵文天城体，aṃ，seed syllable) merged in the union of the moon and sun, marked with the two deity seeds at the navel. From the complete transformation of all these, one should view oneself as the form body of Shri Delight-Maker Vajra, blue in color, with eight faces, sixteen arms, and four legs, together with the Selfless Mother, in supreme bliss, one taste in great bliss, mutually embracing and full of desire. Then, one should bless the vajra and lotus for external acts of desire with "Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukham Dada Tsa Chatur Ananda Bhaga Bisha Hum Hum Hum Ka Ryam Kuru Shta Me. Om Vajra Maha Dwesha Tsatura Ananda Ya Ka Kha Mukhe Ka Ra So Natha Hum Hum Hum Ka Ryam Kuru Shwa Me." Then, by the union of churning and stirring, one should bring forth the wheel of the deity. For that, at the doors of the east and so forth, in order, one should contemplate Brahma, Indra, Near-Indra, and Wrathful. Likewise, in the directions of the Powerful and so forth, one should contemplate Yama, Wealth-Lord, Truthless, and Weaver-Good-Lines. Thus, one should meditate on these eight seats. Above that, one should view the nature of the eight seeds gam (藏文，梵文天城体，gam，seed syllable), cam (藏文，梵文天城体，cam，seed syllable), gham (藏文，梵文天城体，gham，seed syllable), jam (藏文，梵文天城体，jam，seed syllable), jha (藏文，梵文天城体，jha，seed syllable), tam (藏文，梵文天城体，tam，seed syllable), dham (藏文，梵文天城体，dham，seed syllable) merged in the union of the moon and sun. From the complete transformation of these, one should contemplate the signs such as White Woman, curved knife, small pebble, turtle, snake, lion, monk, wheel, and vajra.
Tibetan
འོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ས་བོན་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དཀར་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་མདོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏའི་ཉ་བསྣམས་ཤིང་ཚངས་པ་མནན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷོ་སྒོར་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཙྃ་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་བཙོད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་རྡེའུ་ཆུང་གཡོན་ན་ཕག་པ་བསྣམས་ཤིང་དབང་པོ་མནན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ནི་རོ་ལངས་མ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་བྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་གསེར་བསྲེགས་པའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་རུས་སྦལ་གཡོན་ན་པདྨའི་སྣོད་བསྣམས་ཤིང་ཉེ་བའི་དབང་པོ་མནན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་ཟ་ཕོད་མ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན། གྷྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ར་ཀ་ཏ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཡས་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་དྲག་པོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྦོས་མོ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་མདོག་སྔོན་མོ་གཡས་ན་སེང་གེ་གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་ཤིང་ག་ཤིན་རྗེ་མནན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤ༵་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་ན་དགེ་སློང་གཡོན་ན་བསིལ་བྱེད་བསྣམས་ཤིང་ནོར་བདག་མནན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་གཏུམ་མོ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་སྲིན་པོ་མནན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་སྨེ་མ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཌྃ་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་མནན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲོས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་འཇུངས་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པར་ལྡན་པའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ། ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སྤོས་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ
Chinese
哦！在那之上，还有八个种子的标志。所有这些各自完全合一，由此应使白母等完全圆满。其中，东方之门是白母，是色蕴的自性，从གྃ་（藏文，गं，gam，根）字生出，颜色是蓝色的，右手拿着弯刀，左手拿着红色的鱼，压着梵天，应观想为微笑。南方之门是盗贼母，是受蕴的自性，从ཙྃ་（藏文，चं，cam，参）字真实生出，颜色是靛青色，右手拿着小石子，左手拿着猪，压着官觉，应观想。西方之门是僵尸母，从想蕴修成，从བྃ་（藏文，बं，bam，班）字生出，颜色是炼金的颜色，右手拿着乌龟，左手拿着莲花容器，压着近官觉，应思维。北方之门是食肉母，是行蕴的自性，从གྷྃ་（藏文，घं，gham，甘）字生出，如同绿宝石一般，右手拿着颅骨，压着暴怒者，应观看。在自在天的方位，是香母，是地界的自性，从བྃ་（藏文，बं，bam，班）字生出，颜色是蓝色的，右手拿着狮子，左手拿着战斧，应观想为压着阎罗王。在火的方位，是山居母，是水界的自性，从ཤ༵་（藏文，श，śa，夏）字真实生出，颜色是白色的，右手拿着比丘，左手拿着扇子，应观想为压着财神。在无实性的方位，是勇母，是火界的自性，从ལྃ་（藏文，लं，lam，蓝）字生出，颜色是天空的颜色，右手拿着轮子，左手拿着颅骨，应观想为压着罗刹。在风的方位，是痣母，是风界的自性，从ཌྃ་（藏文，डं，dam，当）字真实生出，颜色是多种多样的，右手拿着金刚杵，左手结着忿怒印，应观想为压着非天。所有这些都具有三只眼睛，咬着牙齿，头发是红黄色的向上竖立，赤裸着身体，具有五种手印，以半跏趺坐的姿势跳舞，观想为从菩提心流出而真实生出。在此之后，薄伽梵以极度的吝啬，与具有大乐一味的明妃一同融入，化为种子的形象安住。对于香母等女神
English
Oh! Moreover, there are the marks of the eight seeds. All of these, each completely united, from which the White Mother and others should be made completely perfect. Among them, the eastern gate is White Mother, the nature of the form aggregate, arising from the letter གྃ་ (Tibetan, गं, gam, root), with a blue color, holding a curved knife in her right hand and a red fish in her left, pressing down Brahma, should be visualized as smiling. The southern gate is Thief Mother, the nature of the feeling aggregate, truly arising from the letter ཙྃ་ (Tibetan, चं, cam, seed), with an indigo color, holding a small pebble in her right hand and a pig in her left, pressing down the senses, should be visualized. The western gate is Corpse Mother, accomplished from the aggregate of perception, born from the letter བྃ་ (Tibetan, बं, bam, ban), with the color of refined gold, holding a turtle in her right hand and a lotus container in her left, pressing down the near senses, should be contemplated. The northern gate is Flesh-Eating Mother, the nature of the aggregate of volition, born from the letter གྷྃ་ (Tibetan, घं, gham, gham), like an emerald, holding a skull in her right hand, pressing down the wrathful one, should be observed. In the direction of the Lord of Power, is Incense Mother, the nature of the earth element, born from the letter བྃ་ (Tibetan, बं, bam, ban), with a blue color, holding a lion in her right hand and a battle-axe in her left, should be visualized as pressing down Yama. In the direction of fire, is Hermit Mother, the nature of the water element, truly arising from the letter ཤ༵་ (Tibetan, श, śa, sha), with a white color, holding a monk in her right hand and a fan in her left, should be visualized as pressing down the Wealth Lord. In the direction of Truthlessness, is Fierce Mother, the nature of the fire element, born from the letter ལྃ་ (Tibetan, लं, lam, lam), with the color of the sky, holding a wheel in her right hand and a skull in her left, should be visualized as pressing down a Rakshasa. In the direction of wind, is Mole Mother, the nature of the wind element, truly arising from the letter ཌྃ་ (Tibetan, डं, dam, dang), with various colors, holding a vajra in her right hand, making a threatening gesture with her left, should be visualized as pressing down an Asura. All of these have three eyes, gnashing teeth, hair that is reddish-yellow standing upright, naked bodies, possessing five hand seals, dancing in a half-lotus posture, should be visualized as truly arising from the outflow of Bodhicitta. After this, the Bhagavan, with extreme miserliness, merges together with the consort who possesses the one taste of great bliss, and abides in the form of seeds. For the goddesses such as Incense Mother