Tibetan
འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡུད་པ་པོས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ནའོ། །དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རྒྱུད་འདི་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང༌། སྡུད་པ་པོ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་ཚོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡང་ན་མི་མཐུན་པའི་བདུད་དེ་ཀུན་བཅོམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པའོ། །རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་བོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕྱིར་ལ་རྒོལ་བཅོམ་དཔའ་བོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ནུ་མ་དང༌། མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། ཟླ་མ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང༌། དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྣམ་པར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། །བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཙུན་མོ་དང་བྷ་ག་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ནང་སྟོང་པ། འོག་ཕྲ་ལ་སྟེང་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་སོ། །ཡང་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་དེ་ཉིད་གསུངས། །བདག་ཉིད་དང་ནི་བཅས་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་ནི། །དོན་དམ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོས་པའི་དོན་ཟླ་བདེ་མཆོག །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཆོག །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་མཆོག་གོ །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་དང་བྲལ། །དུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད། བསྐྱེད་པ་དང་ནི་རྫོགས་པ་སྤངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཐའ་ཞེས་བསྟན། །རང་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་རྣམས་བྱེད་གྲགས། དང་པོའི་གནས་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད། །སྐུ་ནི་དགའ་བའི་དངོས་པོར་གྲགས། །དབང་པོ་གཉིས་བྱུང་དང་བྲལ་བའོ། །གསུང་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བར་བསྟན། །དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་གིས་ནི་སྤངས། །ཐུགས་ནི་ཆད་པས་དགའ་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་གིས་ནི་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རང་བཞིན་དགའ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྟོག་པ་བྲལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཟླ་ བའི་དངོས། །ཞུ་བ་ཆད་པ་སྤངས་པས་གཟུགས། །དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་བདེ་རྟེན། །དང་པོའི་བདུད་རྩི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྣམ་སྐོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཁྱབ་པར་ཆུ་ཡི་པདྨ་བཞིན། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་གནས། །ཚངས་པ་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པའི་ཕྱིར། བྷ་ག་བདུད་ནི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བས་སོ། །བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡང་ན་གཤེགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་དུ་ནི། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་དེ་བཞིན་གསང༌། །དེ་ཉིད་དོན་དང་རྣམ་པ་བཞིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ལུས་དང་ཡང༌། ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྲང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་བཤད་ཟེར་རོ་ཡང་གཞན་དག་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་སྐད
Chinese
过去金刚萨埵的集结者，如实地现量获得，这是我听闻之义。所谓“一时”是指，对过去等的时间进行限定，即能依和所依的坛城之自性，安住在明妃的莲花中之时。而且，以正直之义说明此续难以出现，以及集结者智慧广大等。所谓“薄伽梵”是指，战胜四魔，并且具有权势等美好功德。如是说：权势以及美妙之色，光辉以及名声与智慧，精进圆满薄伽梵。或者说，战胜所有不顺之魔，故称为薄伽梵。所谓“如来”是指，以福德和智慧二资粮的力量，不被轮回和寂灭的过患所染污而逝去的，如毗卢遮那佛等诸佛。所谓“一切”是指，证得遍知一切之智慧的，所有无余如来的身、语、意之智慧自性，即薄伽梵自身的身语意。因为无别之故，是持有金刚之相的大乐之身。如是说：如来自身具光辉，如来逝去且降临。五部之自性诸佛，一切皆为如来。如是说。所谓“勇士”是指，为了降伏和寂灭所有大菩萨的魔和外道等外敌之众，故为勇士。如是说：降伏外敌乃勇士，如是寂灭生老病死之痛苦，故称为菩萨。如是说。所谓“勇母”是指，同样地，此处以乳房和性相等差别而作区分的，以女性之形象而安住者，即月亮等勇母们。以方便和智慧之相而执持形象的大勇士和勇母自在母，对薄伽梵进行环绕而安住。明妃即金刚明妃们。
English
The collector for the past Vajrasattva, having directly attained it as it is, this is the meaning I have heard. The term "at one time" refers to the limitation of time such as the past, that is, the time when the nature of the mandala of the support and the supported abides in the lotus of the consort. Moreover, it is explained by the meaning of straightforwardness that this tantra is difficult to arise, and that the collector has great wisdom, etc. The term "Bhagavan" refers to one who has conquered the four maras and possesses excellent qualities such as power. As it is said: Power and beautiful form, splendor and fame and wisdom, diligence and perfection, Bhagavan. Or, having conquered all unfavorable maras, therefore it is called Bhagavan. The term "Tathagata" refers to the Buddhas such as Vairochana who have passed away without being stained by the faults of samsara and nirvana due to the power of the two accumulations of merit and wisdom. The term "all" refers to the wisdom nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas without exception, who have mastered the wisdom of knowing all aspects, that is, the body, speech, and mind of the Bhagavan himself. Because of being inseparable, it is the body of great bliss holding the nature of Vajra. As it is said: The Tathagata himself is radiant, the Tathagata has gone and come. The Buddhas who are the nature of the five families, all are Tathagatas. Thus it is said. The term "hero" refers to the fact that all the hosts of maras and heretics, etc., who are external enemies of the great Bodhisattvas, are subdued and pacified, therefore they are heroes. As it is said: Subduing external enemies is a hero, thus pacifying the suffering of birth, old age, sickness, and death, therefore it is called a Bodhisattva. Thus it is said. The term "heroine" refers to the same, here abiding in the form of a woman distinguished by differences such as breasts and sexual organs, that is, the heroines such as the moon. The great heroes who hold the form of skillful means and wisdom, and the sovereign mother of heroines, abide having circumambulated the Bhagavan. The consorts are the Vajra consorts.
Chinese
唉！佛眼和摩摩枳等。 贞女和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽），以及所有薄伽梵如来的身语意心髓即是金刚，这是特殊的总结。 “住”的意思是：薄伽梵和眷属中特殊的大力勇士等，一同住在法源白色的三角形，内部是空的，下面窄上面宽的内部宫殿中。 还有，如是我说此真谛。 自性和合而为一，四种自性之相，应如实了知。 听闻之义，月亮大乐。 此乃如虚空般至高无上。 所谓“一”即是其他至高无上。 远离有寂与涅槃。 时间即是大手印。 舍弃生起和圆满。 薄伽梵即是“边”之所示。 自乐体验之事物。 一切皆空，三种智慧。 仅以此而舍弃。 如来是众生之名。 最初之境即是成就。 身即是喜乐之事物。 远离二根生起。 语即是至上之喜乐。 舍弃誓言所生。 意即是断灭之喜乐。 舍弃智慧所生。 金刚即是自性之喜乐。 自性即是远离分别。 大力勇士是月亮之事物。 舍弃融化断灭即是形色。 勇母自在是安乐之所依。 从最初之甘露中生出。 以圆满周遍一切支分。 如同水中的莲花。 智慧即是梵天之境。 梵天为了执持智慧。 བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是为了摧毁魔。 或者是因为享受受用。 “住”即是其特征。 如是安住或者离去。 为了如此之义。 如是我说等已阐述。 如是说。 另外，如是我说等的意义是，分为外、内、秘密、真如四种来阐述。 如是说：外与内以及秘密，真如义与四种相，坛城以及身体，业即是手印如秤般不存在。 如是说，如是说。还有其他人说，如是我说等，是指外等之义，如是说。
English
E! Buddhalochana and Mamaki, etc. Virgin and bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga), and the essence of body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas is Vajra itself, which is a special summary. The meaning of "abiding" is: Bhagavan and the retinue of special heroes, etc., together reside in the source of Dharma, the white triangle, which is empty inside, narrow at the bottom and wide at the top, inside the palace. Furthermore, thus I speak this truth. Self and union are one, the four aspects of self-nature, should be truly known. The meaning of hearing is the great bliss of the moon. This is supreme like the sky. The so-called "one" is the other supreme. Away from existence, peace, and nirvana. Time is the great mudra. Abandoning arising and completion. Bhagavan is shown as the "edge." The object of experiencing self-joy. All is empty, three wisdoms. Only by this is abandoned. Tathagata is the name of beings. The initial state is accomplishment. The body is known as the object of joy. Away from the arising of the two senses. Speech is shown as the supreme joy. Abandoned by what arises from vows. Mind is the joy of cessation. Abandoned by what arises from wisdom. Vajra is the joy of self-nature. Self-nature is free from conceptualization. The great hero is the object of the moon. Abandoning melting and cessation is form. Heroine, the powerful one, is the support of bliss. Born from the initial nectar. With complete circumambulation of all limbs. Like a lotus in water. Wisdom is the realm of Brahma. Brahma for holding wisdom. Bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) is for destroying demons. Or because of enjoying consumption. "Abiding" is its characteristic. Thus abiding or departing. For such a meaning. Thus I have spoken and so on. Thus it is said. Furthermore, the meaning of thus I speak and so on is explained by dividing it into four: outer, inner, secret, and suchness. Thus it is said: Outer and inner and likewise secret, suchness meaning and four aspects, mandala and body, action is the handprint like a scale does not exist. Thus it is said, thus it is said. Still others say, thus I speak and so on, refers to the meaning of outer and so on, thus it is said.