Tibetan
ན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འམ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །ཐོས་པ་ནི་བདག་རང་གིས་ཐོས་པ་སྟེ། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་གཅིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་དེར་གཅིག་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུའི་དུས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ་བརླག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔར་གཤེགས་པ་ལྟར་རྩ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་ནས་གཤེགས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རུ་གནས་པའོ། ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གྱི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ་རིགས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྟེ་བའམ་སྙིང་གའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གཡས་ཀྱི་རྩ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཡང་ན་ཐབས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །དཔའ་མོ་རྣམས་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་གཡོན་གྱི་རྩ་རྣམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་དག་པ་འམ། ཡང་ན་གཡོན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བཙུན་མོ་ནི་བུད་མེད་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེའི་གནས་ན་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ནམ་མཁའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བའི་པར་གྱིས་ནི་དཔའ་བོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་བསྟན་ནས་ཡང་ནི་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཡང་ནི་མ་ར་ཏའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདོད་གཟུགས་མའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ མཚན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རབ་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པ་སྟེ། འོག་ནས་སྟོན་པས་འདིར་མ་བསྟན་ནོ། །མ་མོའི་བཙུན་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ལེགས་དགྱེས་ཆེན་མོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་བོས་ནས་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དོན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་རྟོགས་པས་པོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ཏེ། ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམ་དཔའོ། །དེ་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཡང་སེམས་དཔའོ། །ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་ཡེ་ཤེས་གང༌། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་མཚན་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པའོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་གདན། རིན་པོའི་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་ཙམ་ན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་རང་གིས་རྟོགས། །རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དབུས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་མཐའ། །གསལ་ཞིང་རྟོགས་པས་ཕྱག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་པ་ལྔ་
Chinese
那是那波轮，受用轮，法轮，化身轮等等，或者说是佛眼等等四大之天女等等。听闻是指自己亲自听闻，不是像从一个传到另一个那样。所谓“一时”，是指化身轮最终在金刚萨埵处合为一体时，要特别了解那个时间。薄伽梵是指摧毁四轮等的魔，具有破灭等等六喜之智慧功德的自性。如来是指像过去诸佛一样，脉完全清净后成佛，安住于天和天女之位。一切是指脉等等以前的所有形态无余。身语意是指大乐轮等等三者，也就是三部的轮。金刚是指化身轮，也就是脐或心。勇士是指大乐轮右边的十六脉，或者说是方便脉。勇母们是指大乐轮左边的脉，以及受用轮的清净形态，或者说是左边的智慧脉。围绕是指被所有这些围绕的空行母等等。妃子是指女性，也就是业手印等等的智慧母。她们恒时安住在那里。或者说，勇士等等要知道是菩提心的精液和乐的差别。在那里，从“具德虚空无垢”到“虚空之面”的段落显示了十六勇士的名号，从“勇母自在母拉玛”到“佛母”之间，以及从“玛拉达”到“欲色母”之间，显示了勇母们的名号。所谓“如是之妙颜”等等，是指显示身色等等的形状和颜色，下面会讲述，这里没有显示。所谓“七十二俱胝的嘛嘛妃”也要像之前说的那样理解。所谓“中央”，是指所有这些轮的中央。所谓“大乐之结合”，是指智慧和方便二者的结合。
English
Those are the Napa wheel, the Enjoyment wheel, the Dharma wheel, the Emanation wheel, and so on, or the goddesses of the four elements such as the Buddha's eye, and so on. Hearing means hearing it oneself, not like passing it from one to another. The term "at one time" refers to the time when the Emanation wheel ultimately becomes one at the place of Vajrasattva, and that time should be especially understood. Bhagavan refers to the one who destroys the demons of the four wheels, etc., and whose nature is endowed with the wisdom and qualities of the six joys such as destruction. Tathagata refers to one who, like the Buddhas of the past, has purified the channels and abides in the position of gods and goddesses. All means all the previous forms of the channels, etc., without exception. Body, speech, and mind refer to the three, such as the Great Bliss wheel, which are the wheels of the three families. Vajra refers to the Emanation wheel, which is the navel or the heart. Hero refers to the sixteen channels on the right side of the Great Bliss wheel, or the skillful means channels. Heroines refer to the channels on the left side of the Great Bliss wheel, and the pure form of the Enjoyment wheel, or the wisdom channels on the left side. Surrounding means being surrounded by all of these dakinis, etc. Consort refers to the female, which is the wisdom mother of the action seal, etc. They always abide there. Alternatively, the heroes, etc., should be understood as the difference between the semen of bodhicitta and bliss. There, the passage from "Glorious Sky Immaculate" to "Face of Sky" shows the names of the sixteen heroes, and from "Heroine Independent Mother Lāma" to "Buddha Mother," and from "Marata" to "Desire Form Mother," shows the names of the heroines. The so-called "such beautiful face," etc., refers to showing the shape and color of the body color, etc., which will be explained below, but is not shown here. The so-called "seventy-two crore mama consorts" should also be understood as previously explained. The so-called "center" refers to the center of all these wheels. The so-called "union of great joy" refers to the union of wisdom and skillful means.
Chinese
是旋转嬉戏中产生的安乐。世尊，是指亲自召集结集者而说的。为什么呢？因为自在天没有领悟吉祥智慧明点的意义，所以召集来说。如是我闻，一时等意义，是为了让自在天领悟和理解他没有理解的。菩萨摩诃萨召唤自在天，从“喂”开始，将自在天分为三个部分来说。其中，菩提是不分别的智慧。对此，一心一意地思考是勇敢。那自性自然成就后，做有情众生的利益就是菩萨。伟大是能够行持有情众生的利益。也就是这样说的：断除能取所取的智慧是什么？这是菩萨。持金刚者，智慧是什么？这是菩萨。持金刚等。那是大菩萨。这样，也是自在天。如是说着的世尊，就是导师吉祥智慧明点。自在天是名字，是诸天之主，与世尊相同。一切眷属是指七十二种空行母等。一起是指自在天和一切眷属同时围绕，并随后顶礼等。或者，世尊是大乐的菩提心。自在天等是 七十二万俱胝眷属围绕。三次是指受用轮三次向右旋转。以头顶礼世尊之足，是指大乐轮的菩提心金刚足之座。仅仅是安住在珍宝宫殿中，一切眷属就顶礼了。也就是经文里说的：甚深智慧自己领悟。金刚就在珍宝中央。无分别的大乐边际。清晰而领悟就是顶礼。这样说的。大学者龙树所著的《次第五》。
English
It is the happiness arising from the play of rotation. "Bhagavan" means that he himself summoned the collector and spoke. Why? Because the Lord of the Gods did not understand the meaning of the glorious wisdom bindu, so he summoned and spoke. The meaning of "Thus I have heard, at one time," etc., is to make the Lord of the Gods understand and realize what he did not understand. The Bodhisattva Mahasattva summoned the Lord of the Gods, and from "Hey," he divided the Lord of the Gods into three parts and spoke. Among them, Bodhi is non-discriminating wisdom. To this, thinking with one mind is bravery. After that self-nature is naturally accomplished, doing the benefit of sentient beings is also a Bodhisattva. Great is being able to practice the benefit of sentient beings. That is, it is said like this: What is the wisdom that abandons the grasped and the grasper? This is a Bodhisattva. Holder of the Vajra, what is wisdom? This is a Bodhisattva. Holder of the Vajra, etc. That is a great Bodhisattva. Thus, it is also the Lord of the Gods. The Bhagavan who spoke thus is the teacher, the glorious wisdom bindu. The Lord of the Gods is a name, the lord of all the gods, the same as the Bhagavan. All the retinue refers to the seventy-two kinds of Dakinis, etc. Together means that the Lord of the Gods and all the retinue surround at the same time, and then prostrate, etc. Or, the Bhagavan is the Bodhicitta of great bliss. The Lord of the Gods, etc., is Surrounded by seventy-two million kotis of retinue. Three times means that the wheel of enjoyment rotates three times to the right. Bowing to the feet of the Bhagavan with the head means the seat of the Bodhicitta Vajra feet of the great bliss wheel. Just by dwelling in the palace of jewels, all the retinue prostrated. That is, it is said in the scripture: Deep wisdom is realized by oneself. The Vajra is in the center of the jewel. The boundary of great bliss without discrimination. Clear and realized is prostration. Thus it is said. The Five Stages by the great scholar Nagarjuna.