Tibetan
ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་རྙེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཅོས་པ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། དགེ་བའི་ཚོགས་ནི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐར་པ་བཅོས་མ་མིན། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཕྱིར་བསོད་ནམས་གྱིས་རྙེད་སྐྱེ་བ་མིན། །བསོད་ནམས་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་མིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་རྙེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བའི་ངོ་བོའི་རིམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ལས། དབང་པོ་སྡེ་ཚན་ནང་དུ་བཞུགས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་མ་རྫོགས་མོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད། །དཀའ་བའི་དངོས་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་དེས་ནི་བསིལ་བ་མྱོང༌། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ལྔ་ནས། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོངས་ཤེས་པ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མཁའ། །ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀི་ལ་རི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོངས་ཤེས་ན། རྟོག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀོངྐ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་དག་པའི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ གྱིས་འདྲ་མེད་སྐྱེ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས་ནི། སྐྱེ་བ་དང་ནི་འགག་པ་མེད། །རྒྱུད་དང་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ནི། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་མེད་པ། །དེ་ནི་འདྲ་མེད་བློ་གྲོས་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ནས་གྱི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་ཤེས་རབ་མི་དགོས་པར་འཛུམས་པ་དང་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སོགས་གཏུམ་མོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་གསང་བའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་ལྟེ་བའི་སྙོམས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
這不是理智。即使找到布施等概念，也不會像那樣被改造。即使如此，大師吉祥寶金剛曾說過的圓滿次第中：善的積聚是因，是善逝之道。這不是人為的解脫，是自性智慧的特徵。因為福德所獲得的不是生，不是從福德中產生。同樣，通過智慧和方便，輪迴和涅槃，遍計和依他起，異熟和等流果的完全理解，就能獲得完全成就的無垢，而不是生。同樣，從秘密本質的次第中，僅僅成就了，就安住在根門之中。輪迴的種子雖然沒有窮盡，但不會產生。通過困難事物的結合，與虛空同等，因此體驗清涼。同樣，大師聖龍樹的五面說：完全理解輪迴，就被稱為涅槃。國王大因陀羅菩提曾說：完全理解涅槃，那就是智慧自性空。大師吉拉日巴曾說：如果完全理解有和涅槃，那就是無念的大樂。大師貢噶那曾說：有和涅槃的清淨，僅僅一瞬間，產生無與倫比。吉祥瑜伽母一切精華續中說：沒有生也沒有滅，遠離續和譬喻，沒有有也沒有涅槃，那就是無與倫比的大智慧。那就是從那以後的意義。不需要外在的智慧，從微笑和展開等智慧的等等，拙火自身的特徵，從智慧本性智慧中產生世俗菩提心，那就是秘密。那裡的金剛根本的中心，平等的三昧耶印，是智慧的集合，是所說的意義。現在解釋自性的意義。從那以後，指的是在異熟和等流果之後，通過完全理解而產生無垢。
English
This is not reason. Even if concepts such as giving are found, they are not transformed in the same way. Even so, in the Completion Stage spoken by the great master Glorious Jewel Vajra: The accumulation of virtue is the cause, it is the path of the Sugatas. This is not artificial liberation, it is the characteristic of self-nature wisdom. Because what is obtained by merit is not birth, it is not born from merit. Similarly, through wisdom and means, samsara and nirvana, parikalpita and paratantra, the complete understanding of vipaka and nisyanda-phala, one obtains the stainlessness of complete accomplishment, not birth. Likewise, from the sequence of the secret essence, just by accomplishing it, one dwells within the root gate. Although the seeds of samsara are not exhausted, they do not arise. Through the union of difficult things, being equal to space, one therefore experiences coolness. Similarly, the great master Arya Nagarjuna's five faces said: Completely understanding samsara is said to be nirvana. The great king Indrabhuti said: Completely understanding nirvana, that is the wisdom nature of space. The master Kilaripa said: If one completely understands existence and nirvana, that is the great bliss of non-thought. The master Kongkana said: The purity of existence and nirvana, in just a moment, produces the incomparable. In the Glorious Essence Tantra of All Yoginis it is said: There is no birth and no cessation, being apart from continuum and simile, there is neither existence nor nirvana, that is the incomparable great wisdom. That is the meaning of 'from then on'. Without the need for external wisdom, from the etcetera of wisdom such as smiling and unfolding, the characteristic of tummo itself, from the wisdom nature wisdom arises the conventional bodhicitta, that is the secret. There, the vajra root center, the equal samaya mudra, is the collection of wisdom, it is the meaning that is spoken. Now the meaning of self-nature is explained. 'From then on' refers to the arising of stainlessness through complete understanding after vipaka and nisyanda-phala.
Tibetan
།ཡོངས་སུ་བོར་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་བརྟ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འགོག་པས་དྲི་མ་མེད་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ནི་གསང་བའོ། །དེ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དབའ་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ། །ཡང་དག་དྲི་མེད་མཆོག་གི་འོག་གི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་དང་ལྡན་པའི་དོན་བཤད་དོ། །ཆར་ཡང་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆར་ཡང་ནི་དུས་སོ། །ཡང་ན་ཆར་ཡང་དུས་སྦྱོར་གང་དང་གང་སྦྱོར། ཏའི་ཡིག་འབྲུ་དང་རའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་སུ་སྦྱོར་རོ། །ཏའི་ཡིག་འབྲུ་ནི་འཛིན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུགས་སོ། །རའི་ཡིག་འབྲུ་ནི་རོ་མ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་རྟོག་མེད་མ་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རླུང་གི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །རླུང་གི་འཁོར་བ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་དགོངས་ན་ནི་སྐྱོན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །འཛིན་མ་དང་རོ་མ་དང་རྟོག་མེད་མ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལས་སྐྲའི་རྩེ་མོ་སྟོང་གི་ཆ་ཙམ་ཡང་ཕྱི་ རོལ་དུ་མི་འགྲོའོ། །མི་འགྲོ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་དྲུག་དྲངས་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་དང་དགའ་བ་རྣམས་གཞན་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་ཀྱི་གནས་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནི་རིགས་པའི་གཞུང་ལུགས་སོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའོ། །འབྲས་བུ་རྙེད་པའི་དོན་དུ་དང་པོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་མདོག་སྔོན་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་རམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལྟ་བུ་མདོག་དམར་པོ། །རླུང་བསྐྱོད་པས་ལྟེ་བའི་པདྨའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་ལམ་དུ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་འདུ་ཤེས་གསེར་སྒོའི་ནང་མཚམས་ཀྱི་བུ་གའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་ཏེ། རང་གི་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཞུ་
Chinese
并非完全舍弃。因为有这二者，所以通过阻止金刚珍宝的橛的智慧之风，而获得无垢。这是秘密。仅仅获得它，一切法皆不可得，是远离波浪之相的自性。真实无垢至高之下的自性，以大手印的智慧见一切，这是所说的意义。现在解说每一个字与六种结合的喜乐和刹那相应的意义。如“恰让 滴勒”等，“恰让”是时。或者“恰让”与什么时结合？与“达”字和“让”字二者结合。“达”字是执持母智慧的自性，是完全摧毁之形。“让”字是若玛方便的自性，是完全成熟之形。为了使这些结合，所以造结合，无分别母是相的自性，住在风的位置。风的轮是自脐至脚底。如果不是这样认为，则会产生大过失，这是关联。执持母、若玛和无分别母，从秘密莲花的精髓中，连头发尖的千分之一也不向外走。不走是因为什么？牵引六轮，风轮的脉和喜乐等，又将住在何处？因此，风轮最佳的位置是秘密莲花的中心，这是理性的论述。这是圆满次第的一方。生起次第的规矩是大乐轮。因为一切生起之处。给予果实。为了获得果实，首先这样观修。在脐轮的根本，由“央”（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）完全形成的风轮，如弓一般，颜色蓝色，其上由“让”（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）完全形成的火轮，如三角形一般，颜色红色。风吹动，以脐轮莲花的智慧之火燃烧的光之形，焚烧住在法轮中的如来们。在受用道中，乌仗那的意念，住在金门的内侧孔穴的大乐轮中，以自己的光芒融化甘露。
English
It is not completely abandoned. Because there are these two, one obtains stainlessness by blocking the wisdom wind of the vajra jewel peg. This is secret. Merely obtaining it, all dharmas are unobtainable, it is the nature of being free from waves. The nature beneath the true, stainless, supreme, sees everything with the wisdom of the Great Seal. This is the meaning of what is said. Now, I will explain the meaning of each letter being connected with the joy of the six unions and the moment. Like "Char yang thigle," etc., "Char yang" is time. Or, what does "Char yang" combine with in time? It combines with the letters "ta" and "ra." The letter "ta" is the nature of the holding mother's wisdom, the form of complete destruction. The letter "ra" is the nature of the Roma means, the form of complete ripening. In order to combine these, the combining mother, the nature of non-discrimination, dwells in the place of wind. The wheel of wind is from the navel to the soles of the feet. If you do not think so, a great fault will occur, this is the connection. The holding mother, Roma, and the non-discriminating mother, from the essence of the secret lotus, not even a thousandth of a hair tip goes outside. It does not go, so why? Drawing the six wheels, where else will the veins and joys of the wind wheel dwell? Therefore, the best place for the wind wheel is the center of the secret lotus, this is the rational argument. This is one side of the completion stage. The rules of the generation stage are the wheel of great bliss. Because it is the place where everything arises. Giving the fruit. In order to obtain the fruit, first meditate like this. At the root of the navel wheel, the wind mandala completely formed by "yam" (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), like a bow, blue in color, and above it, the fire mandala completely formed by "ram" (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), like a triangle, red in color. The wind moves, and the light form of the wisdom fire of the navel lotus burns the Tathagatas residing in the Dharma wheel. In the enjoyment path, the thought of Oddiyana dwells in the great bliss wheel of the inner hole of the golden gate, melting nectar with its own light.