Tibetan
དགའ་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། དགའ་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། ༄༅༅།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ནནད་ཙཀྴུ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དགའ་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན། །རྒྱལ་དབང་རྨད་བྱུང་རྨད་དུ་བྱང༌། །དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་ཐིག་ལེ། །གང་གསུང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་དོན་ནི་དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་མན་ཆད་བླ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཟམ་མ་ཅད་པའི་རིམ་པ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་དང་མན་ངག་རྙེད་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་བླ་མ་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་དཔལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་བདག་ཉིད་དྲན་པའི་དོན་དུ་བྲིས་པ་ལ་སྐྱོན་ཅི། ཡང་ན་དམ་པ་སློབ་དཔོན་མ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པའི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དོན་དམ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བསྐུལ་བ་བྱས་པ་དེའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བར་བྲིས་པ་ལ་སྐྱོན་གང༌། གང་གི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམ་པར་ཞེས་སྡང༌། ཡང་ན་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལོང་བ་རྣམས་ལམ་རབ་སྟོར་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེ་ལ་དགའ་བའི་མིག་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་སྐྱོན་མེད་དོ། །ད་ནི་གང་ཞེས་པའི་དོན་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ནོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་དགའ་བའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལེགས་དབྱེས་དབང་མོས་ཞུས་ པའི་ངོར་མཛད་ནས། དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་གསང་བ་རྣམ་དུ་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་ན་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། དབང་བ
Chinese
《欢喜眼》广释，由智慧秘密足造。 《欢喜眼》广释， 由智慧秘密足造。 ༄༅༅།། །།印度语：阿难陀斫刍那摩吒迦。藏语：《欢喜眼》广释。顶礼吉祥金刚空行母！ 瑜伽母续之王等， 胜王稀有极稀有， 彼性大海吉祥明点， 凡所说者我顶礼。 此后当说秘密，名为偈颂，其义为：首先，直至大国王因陀罗部底尊颜之前，上师成就者不断绝之次第中，获得灌顶与口诀之大智者，国王之自在王，至尊上师，喀且班智达吉祥宝金刚之莲足，如所听闻之恩德，为自忆念之义而书写，有何过失？又或，圣者导师玛，于藏地卫地所生之比丘仁钦坚赞，请问吉祥大印明点续之六种和合之甚深生起次第与圆满次第如何，为彼义而宣说，如是书写有何过失？何故智者如是嗔恨？又或，具足邪见之盲者，为令其等迷失正道之故，我施予彼等欢喜眼，除功德义外，无有其他过失。今当分析何者之义。其后之语，乃彼之后之义也。吉祥喜金刚智慧海五万之自性续中，国王之自在主，吉祥金刚萨埵薄伽梵自性和合之体性，安乐大欢喜之处于，金刚空行母七十二俱胝之眷属中央，妃子吉祥妙音自在母请问之故，而作此吉祥大印明点后续，瑜伽母续之自在王，至尊之秘密种种显现，以智慧甘露之果实成熟而宣说。又或，自在王续，此续胜过一切续及灌
English
The Extensive Commentary Called "Joyful Eye," composed by Wisdom Secret Foot. The Extensive Commentary Called "Joyful Eye," composed by Wisdom Secret Foot. ༄༅༅།། །།In Indian language: Ānandacakṣurnāmaṭīkā. In Tibetan: The Extensive Commentary Called "Joyful Eye." Homage to glorious Vajra Ḍākinī! All the queens of the Yoga Tantra, The Victorious King is wondrous, exceedingly wondrous, That very ocean, the glorious Bindu, Whatever is spoken, to that I pay homage. Then, the secret to be explained, Called a verse, its meaning is: First, from the face of the great King Indrabhūti onwards, in the lineage of uninterrupted accomplished gurus, the great scholar who obtained empowerment and instructions, the supreme guru of the King of Sovereigns, the Kashmiri Paṇḍita, the lotus feet of glorious Ratnavajra, as I heard the kindness, what fault is there in writing it for the sake of my own remembrance? Or, the holy teacher Ma, the monk Rinchen Gyaltsen, born in Ü of Tibet, asked how the profound generation stage and completion stage of the six unions of the glorious Mahāmudrā Bindu Tantra are, and for the sake of explaining that meaning, what fault is there in writing it as it is? Why do the wise hate in this way? Or, for the sake of those blind people who possess wrong views, who have completely lost the path, I bestow upon them the joyful eye, and there is no fault other than the meaning of virtue. Now, the meaning of "what" shall be analyzed. The word "then" means "after that." From the Tantra of the nature of five hundred thousand of the glorious Hevajra Wisdom Ocean, the sovereign lord of kings, the glorious Vajrasattva Bhagavan, the nature of self-union, residing in the joyful place of great bliss, from the center of the retinue of seventy-two million Vajra Ḍākinīs, because the consort, glorious Excellent Sound Empowerment Mother, requested, He composed this glorious Mahāmudrā Bindu Subsequent Tantra, the king of the Yoga Tantras, the secrets of the supreme, which appeared in various ways, and he declared it with the fruit of wisdom nectar fully ripened. Or, the Sovereign King Tantra, this Tantra surpasses all Tantras and Empow
Tibetan
སྐུར་བའི་ལེའུ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དོན་དམ་པ་བཤད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གསང་བའོ། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཕྱི་མའི་རིམ་པས་གསལ་བ་དེ་ནི་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐམས་ཀྱིས་རྙེད་པའོ། །དེ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེར་བསྟན་པའི་ཀུན་དུ་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་རབ་མཆོག་གི་ལམ་ཤེས་རབ་ཐམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐམས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་གིས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་སྒོམ་པ་དེ་ནི་གསང་བའོ། །དེ་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ནི་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་ནས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་དོ། །རྒྱུའི་རབ་དེ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེ་ན། ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་སྒྲ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། གང་ཞིག་རྟེན་འབྱུང་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་ སོ། །གཅིག་དང་དུ་མས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་དོན་དམ་པར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མིས་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པའི་དོན་དུ་འབད་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
在发送的第二品之下，解释六种结合的真实意义，其意义在于“在其下”。因此，它是秘密的。或者，由于声闻等未能获得，所以它是秘密的。难以理解的金刚句，通过后续的顺序来阐明，这就是解释的意义。意义在于通过法印的智慧自性，以各种喜悦的“ཐམས་” （藏文，梵文天城体：तमस्，梵文罗马拟音：tamas，汉语字面意思：黑暗）来获得。这就是文字的意义。现在，将要解释其中所示的普遍支分之意义。与行部等不同，最殊胜的道路是智慧“ཐམས་” （藏文，梵文天城体：तमस्，梵文罗马拟音：tamas，汉语字面意思：黑暗）结合的特征，这就是“从那以后”的意义。通过智慧和“ཐམས་” （藏文，梵文天城体：तमस्，梵文罗马拟音：tamas，汉语字面意思：黑暗）平等结合的支分、受用和力量，在自己心间莲花的中心，观想由月亮、金刚和种子所产生的次第的身色和手印等本尊的形象，这就是秘密的。那本尊的形象，以大幻化网的智慧，观想无二之相于智慧手印，这就是解释的意义。现在，将要解释先前所说的精要之意义。从那以后，在智慧和方便之下，成熟后获得等流果等果实。因的殊胜之处在于轮回和涅槃的特征。为什么是轮回和涅槃的特征呢？因为是遍计所执和依他起的总持。依赖于他而生起，所以是依他起。“他”的含义是缘起。正如一切知者所说：“凡是缘起，即非生。”由于脱离了自己的自性，所以是遍计所执。如果以一和多来分别观察，那么在胜义谛中，外境事物的自性是无法获得的。由于无法获得，所以一切皆是空性的自性，如同虚空一般。如同具有颠倒知识的享用者认为什么都没有一样，并非如此。如果什么都没有，那么为了解脱而努力的果实将变得毫无意义。作为福德之业的善根等也将变得毫无意义。由于毫无意义，所以无法获得解脱。就这样
English
Under the second chapter of sending, the true meaning of the six unions is explained, the meaning of which is "underneath it." Therefore, it is secret. Or, since it is not attained by Śrāvakas and others, it is secret. The Vajra verses that are difficult to understand, clarified by the subsequent order, that is the meaning of explanation. The meaning is attained by the wisdom nature of the Dharma seal, with various joys of "tamas" (藏文，梵文天城体：तमस्，梵文罗马拟音：tamas，汉语字面意思：darkness). That is the meaning of the letters. Now, the meaning of the all-around limbs shown therein will be explained. Other than the Kriya Tantra and so on, the most excellent path is the characteristic of the union of wisdom "tamas" (藏文，梵文天城体：तमस्，梵文罗马拟音：tamas，汉语字面意思：darkness). That is the meaning of "from then on." Through the limbs, enjoyment, and power of the equal union of wisdom and "tamas" (藏文，梵文天城体：तमस्，梵文罗马拟音：tamas，汉语字面意思：darkness), in the center of the lotus of one's own heart, meditating on the forms of the deities, such as the body color and hand gestures, in the order produced by the moon, Vajra, and seed, that is the secret. That form of the deity, with the wisdom of the great illusion net, meditating on the non-dual aspect on the wisdom seal, that is the meaning of explanation. Now, the meaning of the essence previously explained will be explained. From then on, under wisdom and means, after ripening, the result of obtaining results such as the corresponding cause. The excellence of the cause is due to the characteristics of Samsara and Nirvana. Why are they the characteristics of Samsara and Nirvana? Because they are the dharanis of Parikalpita and Paratantra. Because it arises dependent on others, it is Paratantra. The meaning of "other" is dependent origination. As the all-knowing one said, "Whatever is dependent origination is not birth." Because it is separated from its own nature, it is Parikalpita. If one analyzes with one and many, then in ultimate truth, the nature of external objects is not attainable. Because it is unattainable, everything is the nature of emptiness, like the sky. It is not like the enjoyer with inverted knowledge thinks that there is nothing. If there is nothing, then the fruit of striving for liberation will become meaningless. The roots of virtue, which are to be done as meritorious deeds, and so on, will become meaningless. Because it is meaningless, liberation cannot be attained. Like that