Tibetan
གི་རྩའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས། སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་གསུམ་ཏེ། ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང༌། དབུས་སུ་འདུག་ས་བྱེད་པའོ། ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཔལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་དེ་དང་གཞུང་གཅིག་གོ །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པས་རྟོག་མེད་མ་ལ་སྲོག་གི་རྩ་ནི་སྐུའོ། །འཛིན་མ་ནི་གསུང་ངོ༌། །རོ་མ་ནི་ཐུགས་སོ། །རྟོག་མེད་མ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཅིག་པུ་དེ་ནི་གསུམ་དུ་གྱེས་པར་འདོད་དོ། །སྲོག་གི་རྩ་སྐུའི་གཟུགས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ན་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འདུག་ས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་མེད་ན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ནི། །དེ་ནི་འདུག་ས་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྐུ་ཡང་དགོངས་ཏེ་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ནས་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་ནང་ན་ཡོད་པ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་དགུག་པས་པདྨ་གྱེན་ཞལ་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གྱེན་དུ་ཞལ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་རབ་ཏུ་ལང་ཚོ་བབ་པ་ཇི་ལྟར་ལེགས་དགྱེས་བདེ་བ་དེ་བཞིན། རང་བཞིན་དགའ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མྱུར་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་རང་དབང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་པུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །རང་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་སྒྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ཨ་ཀུན་དུ་གཟུང་བར་བྱེད། བོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའོ། །གྱེན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བླ་མ་རབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མང་པོ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་དུས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ། །དེ་ནི་གསང་མཆོག་དེ་ཁོ་ཉིད། །བརྗོད་པ་ཡིས་ནི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་བྲེ་མོ་གཏམ་ཙམ་བྲིས། །མཁས་པ་ཆེན་པོས་བཟོད་པར་མཛད། །དེ་སྐད་ཤེས་ན་ཁྱེད་ཅག་ཀུན། །སྐྱེས་བུ་ཡང་དག་དགའ་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འབད་པས་ཟུང༌། །བྱིས་པ་འདྲ་བའི་ངག་ཡིན་ ཡང༌། །དེ་བ
Chinese
名为“吉曹”。从瑜伽自在者大吉祥印札菩提的尊前所著的《喜悦之花鬘》中说：命脉中进入的主要有三种：入内，外出，以及在中央作为安住之处。 如此说。吉祥宝金刚的尊前与此观点一致。虽然如此，但在传承的形态上有所不同。大学者那若巴对无分别母说，命脉是身，执持是语，若玛是意。无分别母本身是离身语意的大乐自性。认为唯一者分为三。如果命脉没有作为身的形相，那么语和意就没有安住之处。同样，在《喜悦金刚续》中说：无身则，意之，彼无安住处。 因此，也要考虑身，为了给予果实。经文中说，秘密莲花的莲心宝藏中，由于命气牵引，莲花会向上仰视。仅仅向上仰视，就像国王的女儿青春焕发一样，如何美好喜悦，同样，自然喜悦会毫不犹豫地迅速获得。仅仅获得它，就像十地自在菩萨一样，进入自主的行为。那是唯一者，在所有梵行中是梵行。为了行持自己的梵行。梵行之声是菩提心。行持是阿，全部执持，不舍弃。因此是伟大的梵行。为了向上生起菩提心。那是由于上师的恩德，许多瑜伽士，如国王印札菩提等，在不久的时间里获得了大手印的成就。那是秘密中的至高者。因为言说会令人恐惧。写了一些玩笑话。愿大学者们宽恕。如果知道这些，你们大家，以真正的喜悦，努力把握这其中的意义。即使是像孩子一样的语言，也……
English
It is called "Gicao." From the Garland of Joy composed by the great lord of yoga, glorious Indrabhuti, it says: The main things that enter into the life-force channel are three: entering in, going out, and acting as a dwelling place in the center. Thus it is said. The glorious Jewel Vajra's view is the same as this. Although it is so, there is a difference in the form of the lineage. The great scholar Naropa said to the Non-Conceptual Mother, the life-force channel is the body, the holding is the speech, and Roma is the mind. The Non-Conceptual Mother herself is the nature of great bliss, separate from body, speech, and mind. It is believed that the one is divided into three. If the life-force channel does not have the form of the body, then there is no place for speech and mind to dwell. Similarly, in the Hevajra Tantra it says: Without a body, the mind, that has no dwelling place. Therefore, one must also consider the body, in order to bestow the fruit. The scripture says that in the jewel within the heart of the secret lotus, the lotus will look upwards due to the attraction of the life-force wind. Just by looking upwards, just as a king's daughter is radiant with youth, how wonderful and joyful, similarly, natural joy will be quickly attained without hesitation. Just by attaining it, one enters into autonomous conduct, like a bodhisattva who is the master of the ten bhumis. That is the one, the conduct of Brahman in the midst of all conduct of Brahman. In order to practice one's own conduct of Brahman. The sound of Brahman is the mind of enlightenment. Conduct is A, holding everything, not abandoning. Therefore, it is the great conduct of Brahman. For the sake of the upward arising of the mind of enlightenment. That is, by the grace of the supreme guru, many yogis, such as King Indrabhuti, attained the siddhi of the Great Seal in a short time. That is the supreme secret itself. Because speaking of it is frightening. Some jesting words have been written. May the great scholars forgive. If you all know this, with true joy, strive to grasp the meaning of this. Even though it is language like a child's, it...
Tibetan
ཞིན་ངེས་པར་འབྲས་འཕེལ་སྦྱིན། །དགེ་བ་ཡང་དག་རྨད་བྱུང་ངོ༌། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་བདག་གིས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མྱོང་དོན་མེད་མིན། །སྔོན་མེད་པ་ནི་འདིར་བྲིས་མིན། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལ་མཐོང་བ་མིན། །འདི་བྱས་པ་ཡི་ཡིག་དོན་ནི། །གང་ཞིག་བདག་གིས་རྙེད་པ་ཡིས། །སྲིད་པར་བསྡམས་ཤིང་བཅིངས་པ་ཀུན། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་འགྲོལ་བར་ཤོག །གང་ཞིག་བརྡ་བྱེད་མཆོག་གི་རྨད་བྱུང་རྟོགས་དཀའ་བའི། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་མཉམ་སྦྱོར་གནས། །དགའ་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉིད་བཞུགས་དཔའ་བོ་རབ་ཀྱི་བླ། །དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨེ་མའོ་ཤཱ་ཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོའི་འོད་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཆེན་ངོ་མཚར་རབ་རྨད་ཆེ། །ཨེ་མའོ་རྒྱལ་ཆེན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ་བརྙེས་པར་མ་ཆད་པ་ཡི་རིམ་པའི་སློབ་དཔོན་མཁས་ཆེན་གྲུབ་ཐོབ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱག་ཤེས་རབ་དཔལ་གསང་རྨད་བྱུང་དམ་པ་ཆེ། །ཨེ་མའོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁས་དགའ་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཤེས་རབ་སྐྱེས་བུས་དཔལ་གྱི་སྲུབ་ཤིང་སྦྱོར་དྲུག་གསང་བའི་བཤད་པ་བཞི་ཡི་སྲུབ་ཐབས་བསམ་གཏན་བསྲུབས་པས་རང་བཞིན་དགའ་བའི་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དགའ་སྤྱན་གསལ་ཐིག་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མའོ་དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པད་རེག་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་བདག་གིས་གཞན་དོན་ལྷུར་བྱས་དད་ཅིང་གུས་པས་མང་དུ་གསོལ་བཏབ་དྲི་མེད་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རང་འོད་གསལ་བས་ངེས་པར་རོལ་པར་ཤོག་ཅིག་རྨད་མཆོག་ཆེ། །དགའ་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་དཔལ་གསང་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་པྲ་ཛྙཱ་ཤྲཱི་གུཔྟ་ཉིད་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དགའ་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
愿真实赐予果实增长，善妙功德甚稀有。我从上师之教言中，略微体验非无义。此前未有者此未书，何者未于续中见。此所作之文字意义，凡我所获得者，愿以彼解脱一切束缚系缚于有者。何者为表诠胜妙难悟之，彼即自性结合之体性，平等结合处。安住喜增广大乐，勇士之至上心，我向具德宝金刚，顶礼膜拜。唉玛吙！释迦王，吉祥金刚萨埵所摄之续，一切续之大王，瑜伽母续部之王中之王，光明大海，大手印明点大续，稀有极奇妙。唉玛吙！大王因陀罗菩提，瑜伽自在成就者，未断绝之次第，上师大智者成就者宝金刚，殊胜弟子瑜伽自在智慧吉祥秘密极稀有殊胜大。唉玛吙！大手印之虚空，于喜乐之大海中，智慧士以吉祥之搅拌棒，六合秘密之四说搅拌法，以三摩地搅拌，自性喜乐甘露之果，喜眼光明点极奇妙。唉玛吙！彼之足莲宝胜幢，我为利他而精进，以信敬而多祈请，愿以无垢之善，一切有情以自光明定能享用，极稀有殊胜大。名为《喜乐之眼》之广释，大导师瑜伽自在智慧吉祥秘密之尊者所造圆满。印度大堪布智吉祥隐士，与校正之译师班智达宝幢共同翻译、校正并确定。 《喜乐之眼》之广释，智慧秘密之足所造。
English
May the true bestow the increase of fruits, may excellent virtue be wonderfully rare. From the Guru's command, I have experienced a little, not without meaning. What was not before is not written here, what is not seen in the tantras. May all beings bound and tied to existence be liberated by the meaning of the words I have made, by what I have gained. May that which is difficult to realize, the supreme signifier, the very nature of union, the place of equal union, where joy, increase, great bliss reside, the supreme mind of the heroes, to the glorious precious Vajra, I prostrate. Emaho! King Shakya, the tantra gathered by glorious Vajrasattva, the great king of all tantras, the king of kings of the yogini tantras, the clear light ocean, the great seal bindu great tantra, exceedingly wondrous and rare. Emaho! Great King Indrabhuti, the yogi master who has attained accomplishment, the unbroken lineage of masters, the great wise accomplished one, Precious Vajra, the noble disciple, the yogi master, Wisdom Glorious Secret, exceedingly rare and supremely great. Emaho! In the sky of the Great Seal, in the ocean of joy, the wise man, with the glorious churning stick, the sixfold union, the four secret explanations of the churning method, churned with samadhi, the fruit of the nectar of self-existing joy, the clear drop of the joyful eye, is exceedingly wondrous. Emaho! Touching the lotus feet of that one, the precious banner of victory, I strive for the benefit of others, with faith and reverence, I pray much, may all beings, through stainless virtue, surely revel in their own clear light, exceedingly rare and supremely great. The extensive commentary called "The Joyful Eye," composed by the great teacher, the master of yoga, Wisdom Glorious Secret, is complete. The great Indian Abbot Prajñāśrīgupta himself, and the translator of revision, the monk Ratnakirti, translated, revised, and established it. Extensive commentary called "The Joyful Eye," composed by the feet of Wisdom Secret.