Tibetan
པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྩ་བའི་སྔགས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བཤད་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་མོ། །དྲོ་བའི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །པུཀྐ་སའི་ནི་ཨུའོ། །སྟོང་པས་མན་ན་པ་ནི་ཨོཾ་དོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྲིན་ལས་ནི་འབུམ་བཟླས་ན་འགྲོ་བ་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ལཾ་ངོ༌། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་ནས་སྔགས་བཟླས་ན་སངས་རྒྱས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི་རིག་བྱེད་ ཀྱི་དང་པོ་ཨོཾ་མོ། །གཉིས་པའི་གཉིས་པ་ཁའོ། །སྟོད་པས་མན་ན་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་ནས་འབུམ་བཟླས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་སྣང་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དང་པོ་ནི་དང་པོ་རྣམ་སྣང་ནི་ཨོཾ་མོ། །གསུམ་པའི་གསུམ་པ་ནི་ཛའོ། །ར་དང་ལྡན་པས་བཛྲ་ཞེས་བར་འགྱུར་རོ། །གཽ་རཱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཨིའོ། །སྟོད་པ་ཨོཾ་ངོ༌། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ན་མཛའ་བོ་རྣམས་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་རྣམ་སྣང་གི་སྙིང་པོ་ནི་དང་པོ་ཡི་གེ་དབང་ཕྱུག་ཨོཾ་མོ། །བདུན་པའི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །སྟོང་པ་ནི་ཨོཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཨུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་དང་ལྡན་པས་འབུམ་བཟླས་ན། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་དོ། །སྤྱན་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཐོག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཧཱུཾ་འོད་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པའི་འབུམ་བཟླས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མི་ཐིག་ལེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་དང་པོ་ཨོཾ་མོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རྗེས་ལ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པས་འབུམ་བཟླས་ན་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གོས་དཀར་མོའི་སྙིང་པོ་ནི། བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་ནི་རའོ། །བརྒྱད་པའི་བརྒྱད་པ་ནི་ཧའོ། །དང་པོ་ར་གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་ཨོཾ་མོ། །མེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་དང་བྱས་བས་ཧཾ་མོ། །ཐར་འབུམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྒྲོལ་མའི་སྙིང་པོ
Chinese
如果问：这些会变成忿怒本尊的咒语吗？因为这些都是忿怒尊。毗卢遮那佛是一面二臂，宝生佛是三面六臂，无量光佛是一面四臂，不空成就佛是八面十六臂，因此应当与根本咒相结合。如此宣说了父尊母尊的咒语后，宣说了不动佛的心咒：首先，毗卢遮那佛是 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。暖相的第四个是 诃 (藏文：ཧའོ།，梵文天城体：हओ，梵文罗马拟音：hao，汉语字面意思：诃)。布嘎萨的是 乌 (藏文：ཨུའོ།，梵文天城体：उओ，梵文罗马拟音：uo，汉语字面意思：乌)。空性的曼那巴是 嗡 多 (藏文：ཨོཾ་དོ།，梵文天城体：ओम् दो，梵文罗马拟音：oṃ do，汉语字面意思：嗡 多)。最后与 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 相结合。其事业是念诵一百万遍，就能束缚众生。第二，宝生佛的心咒是 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。空行母是 朗 (藏文：ལཾ་ངོ༌།，梵文天城体：लँ ङो，梵文罗马拟音：laṃ ṅo，汉语字面意思：朗 额)。最后与 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 相结合来念诵咒语，就能使佛陀听命。第三，不空成就佛的心咒是，明咒的第一个 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。第二个的第二个 卡 (藏文：ཁའོ།，梵文天城体：खओ，梵文罗马拟音：khao，汉语字面意思：卡)。顶礼的曼那巴是 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。最后与 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 相结合来念诵一百万遍，甚至能驱逐佛陀。第四，无量光佛的心咒是，第一个是毗卢遮那佛 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。第三个的第三个是 匝 (藏文：ཛའོ།，梵文天城体：जओ，梵文罗马拟音：jao，汉语字面意思：匝)。与Ra结合就变成了 瓦日拉 (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚)。以高里装饰的是 伊 (藏文：ཨིའོ།，梵文天城体：इओ，梵文罗马拟音：io，汉语字面意思：伊)。顶礼 嗡 额 (藏文：ཨོཾ་ངོ༌།，梵文天城体：ओम् ङो，梵文罗马拟音：oṃ ṅo，汉语字面意思：嗡 额)。最后与 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 相结合，念诵一百万遍，就能离间朋友。第五，毗卢遮那佛的心咒是，第一个字母自在 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。第七个的第四个是 诃 (藏文：ཧའོ།，梵文天城体：हओ，梵文罗马拟音：hao，汉语字面意思：诃)。空性是 嗡 额 (藏文：ཨོཾ་ངོ༌།，梵文天城体：ओम् ङो，梵文罗马拟音：oṃ ṅo，汉语字面意思：嗡 额)。金刚空行母是 乌 (藏文：ཨུའོ།，梵文天城体：उओ，梵文罗马拟音：uo，汉语字面意思：乌)。与 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 结尾相结合，念诵一百万遍，就能成办现前行为的事业。宣说了眼咒：最初的自在是 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 与红色光芒相结合，最后加上 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)，念诵一百万遍，也能勾招非天之子、人、滴血精华等。玛玛吉的心咒是，愚痴之族，第一个 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。在字母 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 之后，最后加上 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)，念诵一百万遍，就能杀害天人等。白衣母的心咒是，第八个的第二个是 Ra (藏文：རའོ།，梵文天城体：रओ，梵文罗马拟音：rao，汉语字面意思：Ra)。第八个的第八个是 诃 (藏文：ཧའོ།，梵文天城体：हओ，梵文罗马拟音：hao，汉语字面意思：诃)。第一个 Ra 愚痴之族是 嗡 摩 (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：嗡 摩)。名为火的是 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 并做了 杭 (藏文：ཧཾ་མོ།，梵文天城体：हं मो，梵文罗马拟音：haṃ mo，汉语字面意思：杭 摩)。之后念诵一百万遍。度母的心咒
English
If asked, will these become the mantras of wrathful deities? Because these are all wrathful deities. Vairochana is one-faced and two-armed, Ratnasambhava is three-faced and six-armed, Amitabha is one-faced and four-armed, and Amoghasiddhi is eight-faced and sixteen-armed, therefore they should be combined with the root mantra. Having thus explained the mantras of the father and mother deities, the essence of Akshobhya is spoken: First, Vairochana is Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). The fourth of the warm aspect is Hao (藏文：ཧའོ།，梵文天城体：हओ，梵文罗马拟音：hao，汉语字面意思：Hao). The Pukkasa is Uo (藏文：ཨུའོ།，梵文天城体：उओ，梵文罗马拟音：uo，汉语字面意思：Uo). The emptiness of Mannapa is Oṃ Do (藏文：ཨོཾ་དོ།，梵文天城体：ओम् दो，梵文罗马拟音：oṃ do，汉语字面意思：Oṃ Do). Finally, combine with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Its activity is that by reciting it a hundred thousand times, beings will be bound. Second, the essence of Ratnasambhava is the letter Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). The Dakini is Laṃ ṅo (藏文：ལཾ་ངོ༌།，梵文天城体：लँ ङो，梵文罗马拟音：laṃ ṅo，汉语字面意思：Laṃ ṅo). Finally, by combining with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) and reciting the mantra, the Buddhas will be under one's control. Third, the essence of Amoghasiddhi is, the first of the Vidyā Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). The second of the second is Khao (藏文：ཁའོ།，梵文天城体：खओ，梵文罗马拟音：khao，汉语字面意思：Khao). The Mannapa of praise is Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). Finally, by combining with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) and reciting it a hundred thousand times, even the Buddhas will be expelled. Fourth, the essence of Amitabha is, the first is Vairochana Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). The third of the third is Jao (藏文：ཛའོ།，梵文天城体：जओ，梵文罗马拟音：jao，汉语字面意思：Jao). By combining with Ra, it becomes Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra). Adorned with Gaurī is Io (藏文：ཨིའོ།，梵文天城体：इओ，梵文罗马拟音：io，汉语字面意思：Io). Praise Oṃ ṅo (藏文：ཨོཾ་ངོ༌།，梵文天城体：ओम् ङो，梵文罗马拟音：oṃ ṅo，汉语字面意思：Oṃ ṅo). Finally, by combining with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) and reciting it a hundred thousand times, friends will be separated. Fifth, the essence of Vairochana is, the first letter Isvara Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). The fourth of the seventh is Hao (藏文：ཧའོ།，梵文天城体：हओ，梵文罗马拟音：hao，汉语字面意思：Hao). Emptiness is Oṃ ṅo (藏文：ཨོཾ་ངོ༌།，梵文天城体：ओम् ङो，梵文罗马拟音：oṃ ṅo，汉语字面意思：Oṃ ṅo). Vajra Dakini is Uo (藏文：ཨུའོ།，梵文天城体：उओ，梵文罗马拟音：uo，汉语字面意思：Uo). By combining with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) at the end and reciting it a hundred thousand times, the activity of manifest conduct will be accomplished. The mantra of the eye is spoken: The initial Isvara is Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) combined with red light, and finally with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), by reciting it a hundred thousand times, even the sons of Asuras, humans, the best of bindu essence, etc., will be summoned. The essence of Māmakī is, the family of delusion, the first Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). After the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), finally with Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), by reciting it a hundred thousand times, even gods and humans will be killed. The essence of White-clad Mother is, the second of the eighth is Ra (藏文：རའོ།，梵文天城体：रओ，梵文罗马拟音：rao，汉语字面意思：Ra). The eighth of the eighth is Hao (藏文：ཧའོ།，梵文天城体：हओ，梵文罗马拟音：hao，汉语字面意思：Hao). The first Ra, the family of delusion, is Oṃ Mo (藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：ओम् मो，梵文罗马拟音：oṃ mo，汉语字面意思：Oṃ Mo). That which is called fire is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Oṃ) and made Haṃ Mo (藏文：ཧཾ་མོ།，梵文天城体：हं मो，梵文罗马拟音：haṃ mo，汉语字面意思：Haṃ Mo). Then recite it a hundred thousand times. The essence of Tara
Tibetan
་ལས་ཀྱིས་བོན་ནི་སཱིའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་ཨོཾ་ཐོག་མར་སྦྱར་རོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་ནས་བཟླས་བཟོད་བྱའོ། །སྒོ་སྐྱོད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རི་རའི་ལ་ལཱ་ཞེས་པ་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དབྱངས་ཡིག་ལྷག་མ་ཉིད་མེ་རོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨོཾ་མོ། །སྒོ་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལ་དབྱངས་ཡིག་རེ་རེ་དབུས་སུ་གཞག་པ་ནི་ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་མའི་ཨིའོ། །བདུག་པ་མའི་ཨཱི་རིང་པོའོ། །དྲི་ཆབ་མའི་ཨུ་ཐུང་དུའོ། །མར་མེ་མའི་ཨཱུ་རིང་པོའོ། །གླིང་བུ་མའི་ཐུང་དུའོ། །པི་ཝང་མའི་ཨེ་རིང་པོའོ། རྡ་རིངས་མའི་ཨེ་ཐུང་དུའོ། །རྫ་རྡ་མའི་ཨཽ་རིང་པོའོ། །སྙིང་པོའི་བཟླས་པའི་མཆོག་གི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་སྔགས་ བསྟན་ནས། ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དགོད་པ་བཤད་པ་ནི། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལས་རྣམས་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཨུ་ཏྭ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་ཁ་བལྟས་པའི་ཡི་གེ་ཏའཾ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། དེའི་ནང་རི་མོ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་གནས་སུ་ཨོཾ་པྲ་སནྟའ་རིའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ལྔ་པའི་དང་དང་པོ་ཏ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པའི་ཆེ་གེ་མོ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ལ་ཁ་སྦྱོར་བྱས་ཏེ་བཅིངས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ཡི་གེ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་ཧྲཱིཿ་སྤེལ་ནས་བཀོད་པས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཨུཏྤལ་ལྡའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་དྲུག་པ་བྲིས་ལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་བཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བྲིས་ཏེ་གི་ཝང་དང་སེན་རྩི་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་རང་གི་ཁྲག་དང་བཅས་པས་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །བཞི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
业之种子乃悉， 然遍照如来之种子，嗡，初置于前，末以娑诃合之，诵之。 门守护者之心髓，日惹啦啦，乃非男非女之四字。 如是，余音，乃火神母等八天女之心髓。 行事者之初，乃嗡。 供养门母之天女，于中央置一元音，初末合以嗡与娑诃。 花母之伊。 香母之长阿。 水母之短乌。 灯母之长乌。 笛母之短日。 琵琶母之长诶。 手鼓母之短诶。 铙钹母之长哦。 了知心髓念诵之最胜事业，如会供轮坛。 如是宣说念诵之真言后， 讲述安立字轮，云：“诸业皆以业嬉戏。”等语。 于《十二千颂度母出世续》中，当说三十二轮之诸业集合。 于外，以莲花四方及四隅，饰以面朝外之三怛字。 其中，于环绕圆图之处，安立嗡 札萨 达日之咒鬘。 其中央，八辐轮，其中央之中心，以五之初，即怛，合以半月及 bindu，即以阿字标示之某某 娑诃之咒相合。 其外，以阿字鬘环绕。 书二轮，合而系之，七日内得自在。 二者，十辐轮，于其上书十字母之咒，于轮之中央，于具十莲花字之中心，书所欲成就者之名，合以赫利，书之，直至命尽皆得自在。 三者，于莲花台上，书六辐轮，于中央之中心，书某某 巴夏 咕噜 吽 娑诃。 以牛黄、胭脂、红檀香及自身之血，书于纸上，则诸天等皆得自在。 四，水坛之
English
The seed of karma is si. Then, the seed of Vairochana, Om, is first placed at the beginning, and finally combined with Svaha, and recited. The essence of the gatekeepers, Rira Lala, are the four non-male and non-female letters. Likewise, the remaining vowels are the essence of the eight goddesses such as the Fire Goddess Mother. The first of the performers is Om. For the goddess who offers to the gate mothers, place one vowel in the center, and combine Om and Svaha at the beginning and end. The I of the Flower Mother. The long A of the Incense Mother. The short U of the Water Mother. The long U of the Lamp Mother. The short Ri of the Flute Mother. The long E of the Pipa Mother. The short Ai of the Hand Drum Mother. The long Au of the Cymbals Mother. The supreme act of reciting the essence should be understood as a mandala of a feast gathering. After teaching the mantra of recitation in this way, it is said to establish the wheel of letters, saying, "All actions play with actions." and so on. In the Twelve Thousand Verses of the Tara Emergence Sutra, all the collections of the thirty-two wheels will be explained. On the outside, the lotus flower is decorated with three Tam letters facing outwards in the four directions and four intermediate directions. Inside, in the place where the circular drawing is circled, the mantra garland of Om Prasanta Ri should be established. In the center, an eight-spoked wheel, in the center of the center, the beginning of the five, that is, Ta, combined with a half-moon and bindu, that is, combined with the mantra of so-and-so Svaha marked with the letter Am. Outside, it should be surrounded by a garland of A letters. If two wheels are drawn, joined and tied, they will become free in seven days. Secondly, on the ten-spoked wheel, inscribe the ten-letter mantra, and in the center of the wheel, in the center with the ten lotus letters, inscribe the name of the one to be accomplished and combine it with Hrih, and it will be free until the end of life. Third, on the Utpala platform, draw a six-spoked wheel, and in the center of the center, write So-and-so Basham Kuru Hum Svaha. If it is written on paper with cow dung, rouge, red sandalwood, and one's own blood, then the gods and others will be free. Fourth, the water mandala