Tibetan
བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་བཞིན་མཛེས་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་བརྩལ་བ་དང༌། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་རིགས་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམངས་རིགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་བཟུང་ནས་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་གྱིས་རྒྱས་གང་བ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་མེད་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུང་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་རི་དགས་ཅན་མ་རྙེད་ནའོ། །རང་འདོད། ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རིགས་ལང་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པ། །སྐྱེ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འདོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས་སྐྱེས། །རྗེ་རིགས་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དམངས་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །གདོལ་པ་རྣམ་སྣང་རིགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་འམ། དེ་ཡང་རྙེད་ན། ཡང་ན་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་རིགས་བུད་མེད་ངན་སྤྱོད་མ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །གསང་ བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། །མི་ངན་དུད་འགྲོ་མོ་ཡང་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྒྲ་ནི་ཏི་རྫ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲམ་ལ་བྱ་ལ། རྫ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་ལས་རྒལ་བ་ལ་བྱའོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། ངན་སྤྱོད་མ་ལ་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཡང༌། འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བས། །དུད་འགྲོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་སྲ་ཞིང་མཐོ་བ་ལས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཀོད་པས་ནི། །ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་པའོ། །རིག་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བསྒྲེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །གསང་ཚེ་གླུ་ནི་ལེན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་རེག་བྱ་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བསྟན་རོ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་གར་བྱེད་ན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅངས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་གཞན་ལ་ཡང་ཟག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ན་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་འགྱུར་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་བསྐྱེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་པོ་གཅིག་པུའི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། རིགས་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །མི་བསྐྱོད་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་དང༌། ཌ་མ་རུ་ཐབས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། གཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སྨན་རྟག་ཏུ་བཟའ་བ་དང་གླ་རྩིའི་ཆུ་བཏུང་བ་ནི་རོ་མཉམ་གྱི་སྤྱོད་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྒྱུ་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ནང་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུངས་པས། ཁ་ཤ་ཏྭ་ཏྷྭ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ལུས་ཟུངས་འཕེལ་བས་ཀ་མ་ཏྭ་ཏྷྭ་ཞེས་བྱའོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ལས་ཅོད་པན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའི་སྐྲ་ལས་སོ། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་འབུར་བརྐོས་པའོ། །ཚད་ནི་ཇི་རྩམ་ཞེ་ན། སོར་ལྔ་པ་ཡི་དུམ་བུ་ལས། །བྱས་པའི་ཅོད་པན་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་བཅང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནི། །སྐེར་རགས་གཉིས་སྐོར་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་མིའི་སྐྲ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །སྐར་ཡི་དག་བྱེད་ཐལ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐལ་བས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ཚངས་སྐུད་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅངས་བར་བྱའོ། །རྡེ་ཆུང་སྒྲ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྲོག་ཨ་ལྦ་དྷ་ཏིའྲ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་བོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གཏམས་པའོ། །རྒྱན་དང་བཅད་པའི་ལྷའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ལ་མོས་པ་འམ་ཞེ་ན། ཁ་ཏཾ་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་ལས། སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་དང་རྨོངས་དང་འཇིགས་པ་དང༌། །ཁྲོ་དང་ངོ་ཚ་
Chinese
如果实行苦行，就能成佛。 所谓“如果实行苦行”，是为了增长安乐的禅定，就像聚集寂止的因一样，要努力做到眼睛美丽而修长。为了安住于三种律仪，要自己灌顶，为了不执着于我，要具有慈悲心，为了种姓平等，要迎娶如同金刚的平民种姓的女儿。所谓“如果实行苦行”，是指迎娶清净的女神后，在生起安乐的禅定时，要以空性来充满。 所谓“如果金刚种姓不存在”，是指没有找到持海螺者、持莲花者和持山羊者。 自愿。 应以天神的种姓来做。 所谓“应以天神的种姓来做”，是指： 种姓高贵且随顺， 二生者被认为是如来。 出生于珍宝国王的种姓， 尊贵种姓不可估量，即金刚。 从平民中出生的是业的种姓， 屠夫是遍照的种姓。 所谓依次修习，或者如果找到了，或者其他种姓也可以。 所谓“其他种姓也可以”，是指即使是低劣种姓的恶行妇女也可以迎娶。 《密集金刚》中也说： 即使是恶人和畜生女也可以依止。 所谓“即使是恶人和畜生女也可以依止”，畜生的声音是指“底惹”，意思是河岸， “惹嘎”是指从河岸上越过。 因此，为了从轮回的河流中解脱，恶行妇女被称为畜生。 也是这样说的： 因为从轮回的河流中解脱， 所以被称为畜生。 这是从秘密坚固高胜中说的。 以安置菩提心种子， 善加调伏后迎娶。 所谓“以安置菩提心种子，善加调伏后迎娶”，是指在身体上安置本尊后，以四种亲近修法来调伏。 就像所知一样，也显示了比照声音等， 秘密时歌唱， 彼时金刚持最胜。 这句话显示了像触觉一样去做。 如果以解脱为因跳舞， 从那以后金刚足之舞。 所谓“如果以解脱为因跳舞”，是指如果将拥抱等身体的其他触觉也以无漏来充满，就会成为解脱之因。 产生极大的欢喜， 瑜伽士应恒常做。 所谓“产生极大的欢喜，瑜伽士应恒常做”，是指在欲望的功德上产生无分别的安乐，并恒常以空性来印持
English
If you practice asceticism, you will become a Buddha. The so-called "If you practice asceticism" is to increase the bliss of samadhi, just like gathering the causes of calm abiding, you must strive to make your eyes beautiful and slender. In order to abide by the three vows, you must empower yourself, and in order not to be attached to yourself, you must have compassion, and in order to have the same lineage, you must marry a daughter of a commoner lineage like a vajra. The so-called "If you practice asceticism" means that after welcoming the purifying goddess, when generating the bliss of samadhi, you must fill it with emptiness. The so-called "If the Vajra lineage does not exist" means that you have not found the one who holds the conch, the one who holds the lotus, and the one who holds the goat. Voluntary. It should be done with the lineage of the gods. The so-called "It should be done with the lineage of the gods" means: The lineage is noble and compliant, The twice-born are considered Tathagatas. Born from the lineage of the Jewel King, The noble lineage is immeasurable, that is, Vajra. Born from commoners is the lineage of karma, Butchers are the lineage of Vairochana. The so-called gradual practice, or if found, or other lineages are also acceptable. The so-called "other lineages are also acceptable" means that even women of low lineage and evil deeds can be married. It is also said in the Guhyasamaja: Even evil people and animal women can be relied upon. The so-called "Even evil people and animal women can be relied upon", the sound of animals refers to "Tirza", which means the river bank, "Raga" refers to crossing from the river bank. Therefore, in order to be liberated from the river of samsara, women of evil deeds are called animals. It is also said: Because of liberation from the river of samsara, Therefore, it is called an animal. This is said from the secret, firm and high victory. By placing the seed of Bodhicitta, It should be welcomed after being well tamed. The so-called "By placing the seed of Bodhicitta, It should be welcomed after being well tamed" means that after placing the deity on the body, it is tamed with four kinds of approaching practices. Just like what is known, it also shows comparing sounds, etc., In secret, singing songs, At that time, the Vajra Holder is the most victorious. This sentence shows to do like the sense of touch. If dancing is the cause of liberation, From then on, the dance of the Vajra feet. The so-called "If dancing is the cause of liberation" means that if other tactile sensations of the body such as embraces are also filled with non-leakage, it will become the cause of liberation. Generate great joy, Yogis should always do. The so-called "Generate great joy, Yogis should always do" means to generate non-discriminating bliss on the merits of desire, and always seal it with emptiness.
Chinese
哦！如是宣说勇士独一之行后，广说共同之行：以不动转轮之形召请。如是等说，以五部手印之方式安住，智慧空性以喀章嘎之方式显现，达玛茹犹如幻化之自性，以基平等性之药恒常食用，饮用麝香之水，以味平等之行转为无漏之资粮，因缘聚合，胜过缘起之因衰老与死亡，从内部全部守护，名为卡夏达塔，胜过非时之死亡，身体精华增长，名为嘎玛达塔。成就地自在，远离八怖畏。以盗女之头发做发髻。如是说者，乃是以尸体之头发。于彼处加入从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）字所生者。如是说者，乃是从菩提心所生之尸陀林之骨头上雕刻五部之浮雕。若问其量有多少，从五指之片段中，制作之发髻应当受持。如是说。若问何为从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）字所生，五佛之头盖骨，瑜伽行者应当佩戴。如是说。方便与智慧之自性，以人发与骨鬘二者缠绕。如是说者，具有人发与骨鬘二者。星宿清净之灰烬。如是说者，乃是以身体之灰涂抹之上，以尸陀林之头发所做之梵线，瑜伽行者应当佩戴。小鼓之声即是念诵。如是说者，若是就自己之意义而言，则加入命阿瓦达底亚，又因其乃是为他人之意义，故说：迎请一切有情为宾客。如是说，劝诫道：修持安乐空性！若问是否仅仅是喜好以装饰与割截之天神身像，答曰：喀章即是修持智慧。如是说，以空性印持即是念诵，较之以修持世间大天等之骨饰者之行，以空性印持之行更为殊胜，故名金刚乘。贪欲与愚痴与恐惧，愤怒与羞耻
English
O! Having explained the conduct of the sole hero, the extensive explanation of the common conduct is: Inviting with the form of the immovable wheel. Thus, it is said, residing in the manner of the five mudra families, wisdom emptiness appearing in the manner of a khatvanga, the damaru being of the nature of illusion-like means, constantly consuming the medicine of the equality of the ground and drinking musk water will transform into uncontaminated accumulation through the conduct of taste equality, the aggregation of causes and conditions, overcoming the cause of interdependent arising, aging and death, protecting from all within. It is called Khashatata, overcoming untimely death, and the body's essence increases, called Kamatata. Having attained dominion over the earth, one is separated from the eight fears. Make a crest from the hair of a thief woman. This means from the hair of a corpse. There, add what arises from Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable Hūṃ). This means carving the five families in relief on the bones of a charnel ground arising from bodhicitta. If asked what the measure is, from a piece of five fingers, a crest made should be held. Thus it is said. If asked what arises from Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable Hūṃ), the skulls of the five Buddhas should be worn by the yogi. Thus it is said. The nature of means and wisdom is that the two coils of hair and bones are bound together. This means possessing both human hair and a garland of bones. The ashes that purify the stars. This means that on top of the body smeared with ashes, the sacred thread made from the hair of the charnel ground should be worn by the yogi. The sound of the small drum is recitation. This means that if it is done for one's own sake, then the life force Avadhatia is added, and because it is for the sake of others, it is said: Invite all sentient beings as guests. Thus it is said, exhorting: Meditate on bliss and emptiness! If asked whether one merely favors the deity's form adorned and severed, the answer is: Khatam is meditating on wisdom. Thus it is said, sealing with emptiness is recitation, and compared to the conduct of those who adorn themselves with bones of worldly great gods and so on, the conduct sealed with emptiness is particularly superior, hence it is called Vajrayana. Attachment, delusion, and fear, anger and shame.