Tibetan
ལ་སོགས་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་སླང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱང་ཞག་བཅས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་པས་རེ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིགས་ལྡ་ཀུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བསྒོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཞེ་དང་རྗེའུ་དང་དམངས་དང༌། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རིགས་གཅིག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། བདེ་བའི་རང་ བཞིན་དུ་རིགས་གཅིག་པ་འམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིགས་གཅིག་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་ཅིའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་པས། །དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་རིགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ནི་ཀུན་དུ་སྤངས་ནས་སུ། །ཞེས་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་རིག་པའི་གཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་བྱའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉིད་དབང་བཞི་པའི་གསེང་བརྟོལ་བའི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་སྤངས་ཏེ། སྤྱོད་པ་བྱས་ན་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པས་ཐེ་ཚོ་མ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ།
Chinese
等等都应断除。 所谓“断除”是指由分别念引发的烦恼心和无烦恼心也都是有垢的誓言，因此应当期望。 “黑汝嘎中修瑜伽，于五种姓皆应行。” 所谓“黑汝嘎中修瑜伽，于五种姓皆应行”是指修习极无戏论的瑜伽士，对于国王种姓、婆罗门、吠舍、首陀罗以及旃陀罗等等五种姓，都应平等对待。 “与五种姓皆具足，应观彼等为一种。” 所谓“与五种姓皆具足，应观彼等为一种”是指依靠བྷ་ག་（藏文，梵文Devanagari：भग，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的坛城，于安乐自性中成为一种，或者依靠法界坛城，于空性中成为一种。 如果有人问：为什么见到五种姓是各不相同的，却说会变成一种呢？ 因为“因为不见有差别，众多之性亦为一。” 这样说道。如果以个别观察的智慧进行分别观察，那么在世俗谛中是众多的，但在胜义谛中则是一种。 “睡眠完全断除后。” 所谓“睡眠完全断除后”是指断除烦恼性的无明之睡眠，以及非烦恼性的所知障之睡眠，通过证悟打破四灌顶之间的空性，如果这样做，就能在行持时获得平等味，从而毫无疑惑地成就。 第五观察之第四作释。 第五观察之第四作，开显圆满次第之起分瑜伽。
English
Etc., should be abandoned. The so-called "abandonment" refers to the mind afflicted by disturbing emotions arising from discrimination and the mind without disturbing emotions, both of which are vows with defilements, so one should aspire to them. "The yogi who meditates in Heruka should practice equally towards all five castes." The so-called "The yogi who meditates in Heruka should practice equally towards all five castes" means that the yogi who meditates on extreme non-elaboration should treat the royal caste, Brahmins, Vaishyas, Shudras, and Chandalas, etc., all five castes, with equality. "And perfectly endowed with the five castes, one should regard them as a single caste." The so-called "And perfectly endowed with the five castes, one should regard them as a single caste" means relying on the mandala of bhaga (藏文，梵文Devanagari：भग，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：Auspicious), becoming one in the nature of bliss, or relying on the mandala of the Dharmadhatu, becoming one in emptiness. If someone asks, "Why, when the five castes are seen as different, is it said that they become one?" It is because, "Because no distinction is seen, even the many are one." This is said. If one analyzes separately with the wisdom of individual observation, then in the conventional truth, there are many, but in the ultimate truth, they are one caste. "Having completely abandoned sleep." The so-called "Having completely abandoned sleep" means abandoning the sleep of ignorance, which is afflicted, and the sleep of the obscuration of knowledge, which is not afflicted, by realizing the emptiness that breaks through the intervals of the four empowerments. If one does this, one will attain equal taste in practice, thereby achieving accomplishment without doubt. Commentary on the Fourth Exposition of the Fifth Contemplation. The Fourth Exposition of the Fifth Contemplation, Explaining the Arising Yoga of the Completion Stage.