Tibetan
བདག་གི་གཟུགས་ནི་རབ་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བསྐྱེད་པའོ། །མཉམ་ཉིད་ཀུན་རིག་གནས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མཉམ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའོ། །ཀུན་ནི་ཞི་བ་ལ་ཆུ་དང༌། རྒྱས་པ་ལས་དང༌། དབང་ལ་རླུང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུགས་པའི་གནས་སུ་བྱའོ། །དེར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་སྟེ། ལྷར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བདུད་རྩི་མྱངས་ལ་བསྒོམས་པ་དང༌། བཟླས་པ་བྱས་ལ། སེང་གེ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ད་ནི་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ། དེ་ལས་རྗེ་བཙུན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམས་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེའི་གོ་ཆ་བསྐོན་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་སུ། ཞི་བ་ལ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་ཨོཾ་དང༌། དབང་ལ་ཧོ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་ཕཊ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ནས། དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་བཤད་པ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་མིང༌། ཤར་དུ་ཨོཾ། ལྷོར་ཀུ། ནུབ་ཏུ་རུ། བྱང་དུ་ཀུ། བྱང་ཤར་དུ་ལླེ། ཤར་ལྷོ་ར་ཧཱིཿ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྭཱ། ནུབ་བྱང་དུ་ཧཱ་བྲིས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱས་ནས་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་རྫོགས་ནས། སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་བསམ་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ། དེ་ལས་བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱའོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་གོ་ཆས་བསྲུངས་ལ་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་ཉིད་ལས་མཚམས་བཞི་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལ། སྔོན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་ལྷར་བསྐྱེད་ ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱའོ། །ལས་ཅིའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་ཅེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ལས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་དགོང་པ་ནི་ཨོཾ་ནས་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་གདན་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་རེ་ཕ་མེད་པ་སྟེ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་དཔའ་བོ་བཞི་དང༌། དཔའ་མོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའི་གདན་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏྲཱཾ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཧྲཱིཿ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཨ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་བུཾ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཧཱུཾ་དང༌། གོས་དཀར་མོའི་ཧྲཱིཿ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་ཏཱཾ། ལས་བསྐྱེད་ལ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱའོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་དྲུག་ཏུ་བསྲུངས་ལ་ལྡང་བར་བྱའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རེ་རེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ནས། ང་ནི་བདག་མེད་མ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །གང་གིས་སྡ
Chinese
“我的身体被完全创造”，这是指将字母转化为天神的轮涅。 “平等性是所有知识的处所”，平等性是指天空。一切，寂静是水，增长是土，控制是风，显现是火的坛城，观想智慧的字母融入其中。在那里，将保护轮涅转化为天神，融入智慧勇识，像天神一样灌顶，品尝甘露，禅修和念诵，远离狮子和大象等八种恐惧。如此绘制轮涅后。 现在应当禅修自身转化为天神： “众生无有实体”，这意味着空性的菩提心。从ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中生起月轮，从པཾ་ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜)中生起八瓣莲花，其上ཏཱཾ་ (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)完全转变为乌 উৎপল（乌 উৎপল，utpala，青莲花）。从那之中，观想至尊赐予一切成就，右手施无畏印，左手持乌 উৎপল（乌 উৎপল，utpala，青莲花），一面二臂，以一切珍宝严饰，然后在六处肢体上穿戴字母盔甲，融入智慧勇识，进行灌顶，品尝甘露，禅修，念诵，供养和赞颂。 “由咒语之王所激励”，这意味着在至尊母的心咒之后，寂静时书写སྭཱ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： 梭哈)，增长时书写ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，控制时书写ཧོ་ (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思： 吼)，显现时书写ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思： 啪)。如此讲述度母的修持方法后，接下来是关于作明佛母的阐述，如前一样绘制轮涅，中央书写名字，东方书写ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，南方书写ཀུ (藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思： 咕)，西方书写རུ (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思： 噜)，北方书写ཀུ (藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思： 咕)，东北方书写ལླེ (藏文，梵文天城体：ल्ले，梵文罗马拟音：lle，汉语字面意思： 咧)，东南方书写ར་ཧཱིཿ (藏文，梵文天城体：राह，梵文罗马拟音：rāhīḥ，汉语字面意思： 惹嘿)，西南方书写སྭཱ (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： 梭)，西北方书写ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思： 哈)，如前一样通过融入智慧勇识等方式进行修持，供养后，将能成办十二种事业。如此轮涅圆满后，在空性菩提心之后，观想从རཾ་ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思： 讓)中生起日轮。在其中心观想字母ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思： 舍)作为种子字，由此自身生起为一面四臂。融入智慧勇识，进行灌顶，禅修，念诵，供养和赞颂。起身时，以盔甲守护后起身。如此作明佛母的修
English
"My body is completely created," which refers to transforming the letters into the mandala of deities. "Equality is the abode of all knowledge," equality refers to the sky. Everything, tranquility is water, increase is earth, control is wind, manifestation is the mandala of fire, visualize the letters of wisdom merging into it. There, transform the protective mandala into a deity, merge in the wisdom being, empower like a deity, taste the nectar, meditate and recite, and be far away from the eight fears such as lions and elephants. After drawing the mandala in this way. Now one should meditate on transforming oneself into a deity: "Sentient beings have no substance," which means the bodhicitta of emptiness. From ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arise the moon disc, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arise the eight-petaled lotus, and on it ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tam) completely transforms into উৎপল (utpala, blue lotus). From that, visualize the noble one bestowing all accomplishments, the right hand in the gesture of fearlessness, the left hand holding উৎপল (utpala, blue lotus), one face and two arms, adorned with all jewels, and then wear the armor of letters on the six limbs, merge in the wisdom being, perform empowerment, taste the nectar, meditate, recite, make offerings and praises. "Inspired by the king of mantras," which means after the heart mantra of the noble mother, write སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha) for pacifying, ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) for increasing, ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) for controlling, and ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) for manifesting. After explaining the method of practicing Tara in this way, next is the explanation of Kurukulle, draw the mandala as before, write the name in the center, ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) in the east, ཀུ (Tibetan, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, Literal Chinese meaning: Ku) in the south, རུ (Tibetan, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru) in the west, ཀུ (Tibetan, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, Literal Chinese meaning: Ku) in the north, ལླེ (Tibetan, Devanagari: ल्ले, Romanized Sanskrit: lle, Literal Chinese meaning: Lle) in the northeast, ར་ཧཱིཿ (Tibetan, Devanagari: राह, Romanized Sanskrit: rāhīḥ, Literal Chinese meaning: Rah) in the southeast, སྭཱ (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Sva) in the southwest, and ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) in the northwest, practice as before by merging in the wisdom being, etc., and after making offerings, one will be able to accomplish the twelve deeds. After completing the mandala in this way, after the bodhicitta of emptiness, visualize the sun disc arising from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). In its center, visualize the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) as the seed syllable, and from this, one arises as one face and four arms. Merge in the wisdom being, perform empowerment, meditate, recite, make offerings and praises. When rising, protect oneself with armor before rising. Thus the practice of Kurukulle
Chinese
说了修持方法后，现在要说般若波罗蜜多的轮涅。所谓“具有先前的特征”，是指书写轮涅。也就是从先前的内容中，将四方分成两半，形成十二个表格，如先前所说的那样进行修持。也就是说，将字母观想为本尊，然后迎请智慧勇识，进行灌顶，品尝甘露，进行禅修，进行念诵，进行供养和赞颂。为什么要制作轮涅呢？因为提到了能增进方便和智慧的事业。其中的咒语是，从嗡到梭哈之间排列字母并进行观修。其中的自身观想为本尊，是在莲花座阿字上，观想月轮，并在其中心观想吽字，即无父无母，一面二臂。其中的迎请智慧勇识，进行灌顶，品尝甘露，进行禅修，进行念诵，进行供养和赞颂。这样说了般若波罗蜜多的修持方法后，现在要说生起四勇士和四勇母。首先要说的是，在空性的菩提心之后，在月亮和太阳的座垫上，在颅骨座垫上，观想毗卢遮那佛的种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रू，bhrūṃ，光明），宝生佛的ཏྲཱཾ་（藏文，त्राम्，trāṃ，宝），无量光佛的ཧྲཱིཿ་（藏文，ह्रीः，hrīḥ，大悲），不空成就佛的ཨ་（藏文，अ，a，无），佛眼佛母的བུཾ་（藏文，बुं，buṃ，生），嘛嘛枳佛母的ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hūṃ，忿怒），白衣佛母的ཧྲཱིཿ་（藏文，ह्रीः，hrīḥ，大悲），度母的ཏཱཾ་（藏文，ताम्，tāṃ，救度）。从事业中生起，加持五蕴、十二处、十八界，然后迎请智慧勇识，进行灌顶，品尝甘露，进行禅修，进行念诵，进行供养和赞颂。起立的时候，也要用五部佛的咒语守护六处，然后起立。第二品第四节的解释完毕。 第三品第一节，讲述六手印的观修。 这样说了每一位勇士和勇母的修持方法后，现在要说我和无我母等八面本尊的修持方法。请听那个修持方法，这是对金刚藏的呼唤。谁能摧毁
English
Having explained the methods of practice, now I will explain the wheel of Prajñāpāramitā. "Because it possesses the previous characteristics" means writing the wheel. That is, from the previous content, divide the four directions into two halves to form twelve tables, and practice as previously stated. That is, visualize the letters as deities, then invite the wisdom beings, perform the empowerment, taste the nectar, meditate, recite, make offerings and praises. Why make the wheel? Because it mentions the activities that increase skillful means and wisdom. The mantra for that is to arrange the letters from Om to Svāhā and meditate on them. The self-generation as a deity is to visualize a lotus seat with the seed syllable A, then a moon mandala, and in its center visualize the syllable Hūṃ, which is without father or mother, with one face and two arms. Then invite the wisdom beings, perform the empowerment, taste the nectar, meditate, recite, make offerings and praises. Having explained the methods of practicing Prajñāpāramitā in this way, now I will explain the generation of the four heroes and four heroines. First, I will explain what comes before everything. After the emptiness of bodhicitta, on the seat of the moon and sun, on the seat of the skull cup, visualize the seed syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भ्रू, bhrūṃ, light) of Vairocana, the ཏྲཱཾ་ (Tibetan, त्राम्, trāṃ, treasure) of Ratnasambhava, the ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, great compassion) of Amitābha, the ཨ་ (Tibetan, अ, a, non-existence) of Amoghasiddhi, the བུཾ་ (Tibetan, बुं, buṃ, birth) of Buddhalocanā, the ཧཱུཾ་ (Tibetan, हुं, hūṃ, wrath) of Māmakī, the ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, great compassion) of Pāṇḍaravāsinī, and the ཏཱཾ་ (Tibetan, ताम्, tāṃ, salvation) of Tārā. Generate from activity, bless the aggregates, elements, and sense bases, then invite the wisdom beings, perform the empowerment, taste the nectar, meditate, recite, make offerings and praises. When rising, protect the six places with the mantras of the five families, and then rise. The explanation of the fourth section of the second chapter is complete. The first section of the third chapter, showing the meditation on the six mudrās. Having explained the methods of practice for each of the heroes and heroines in this way, now I will explain the methods of practice for the eight-faced deity, including myself and the Mother of No-Self. Please listen to that method of practice, this is a call to Vajragarbha. Who can destroy