Tibetan
ས་དཔའ་ཡིན་ན་སྔར་བཤད་པའི་རིག་མ་སྔགས་ལས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་མ་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་མ་རིགས་དང་མཐུན་པའམ་རང་གི་རིགས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བ་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་ཆགས་པའི་ལམ་ཐུན་མོང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། སྔོན་དུ་གསུངས་ པའི་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་དང༌། ལས་སྐྱེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བའོ། །སིཧླ་ག་པུར་གྱིས་བསྒོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་བཀོད་ཅིང་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་བཏགས་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིག་མ་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡིས་སྦྱངས་ནས་རིག་མ་དེའི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐབས་ཀྱི་གདོང་དགབ་པ་ནི་ངོ་ཚའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ན་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་ན་གདོང་གཡོགས་པར་བྱའོ། །བག་ཚ་བ་མེད་ན་གཡོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བར་དུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་ནས། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཚམས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་ལ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གདན་བཞི་ལས། རོ་དང་ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རྟག་སྤངས་ནས། །བདེ་མཆོག་འགྱུར་བ་མངོན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་གནས། །སུ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བབ་ནས། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཚམས་བཟུང་ནས། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་པའི་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱོངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁ་སྦྱར་ལ་བདེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལུས་བདེ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིད་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ཏུ་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་པའོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཤེས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རེག་བྱའི་ དངོས་པོ་དང་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཆོག་སྟེ། ཡུལ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་སྣང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང༌། ཆགས་བྲལ་དགའ་བ་དང་དགའ་བྲལ་ཏེ། དེ་གཉིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ན་འདྲེས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རེག་བྱ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་གྱིས་མི་གནོད་པའོ། །དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་པ་ནི་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་དང་དེ་དང་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་སྣང་བའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་མེད་ནི་མི་སྣང་བའོ། །འདི་ལས་བྱུང་ཞེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཀླུང་ནི་དབང་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་འཕར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་ཟློས་གང་ལས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །སློབ་མ་དག་དང་དེང་ཕྱིན་ཅད། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་གཟུང་ནས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་བསྒྲུབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པའི་ལམ་ཤེས་པའི་རིག་པ་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་ལུས་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་ལ་ལུས་ནི་དག
Chinese
如果地勇（ས་དཔའ་）是，那么如前所说的明妃，从咒生母，以及从智慧生母，以及从业生母，与种姓相合或者转为自己种姓的事业手印相合的瑜伽母，以平等进入的结合，用菩提心与五甘露混合后进行灌顶。这样开脱之道和贪欲之道共同的灌顶开示后，之前所说的明妃，是指咒生、田生、业生和智慧生等。或者说，我的瑜伽母是指转为自己的事业手印。以僧伽补罗（སིཧླ་ག་པུར་）加持后是指在诸天居住的地方，用香做点，摆放鲜花，佩戴头饰和装饰品后，化现为佛眼等明妃。或者说明妃是化现她，是指用四种修持净化后，使明妃没有污垢的意思。手印和方便的脸遮盖，是因为如果带着羞耻的恐惧，就不会生起无分别的智慧，所以要遮盖脸。如果没有羞耻，就不遮盖。只要精液存在，就那样持续地依止。这是说，用菩提心充满四个轮，在秘密金刚宝的交界处，拿着菩提心放在弟子的舌头上。如是也从四座续中说：永远断绝味觉和舌头的识，至上乐的转变显现于家中，谁位于中央应抓住。也从合和续中说：乐降临于手印后，也观想妇女们，抓住金刚宝的交界处，放在弟子的口中。如是讲述了秘密灌顶后，现在讲述智慧智慧的灌顶，在那里面是平等的味道。这是说，如前一样用四种修持净化的事业手印给予弟子后，阿瓦都底（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）嘴对嘴，快乐地以瑜伽母的力量生起，上师生起喜和极喜身体的快乐，以及俱生喜心的快乐，无分别，弟子的行为
English
If the Earth Hero (ས་དཔའ་) is, then as previously mentioned, the vidyādhara, the mantra-born mother, as well as the wisdom-born mother, as well as the karma-born mother, the yogini who is compatible with the lineage or becomes the karma mudrā of one's own lineage, with the union of equal entry, the bodhicitta is mixed with the five ambrosias and then the empowerment is performed. Thus, after explaining the common empowerment of the path of liberation and the path of desire, the vidyādhara previously mentioned refers to the mantra-born, field-born, karma-born, and wisdom-born, etc. Or, my yogini refers to becoming one's own karma mudrā. After blessing with Siṃhapura (སིཧླ་ག་པུར་), it means that in the place where the gods reside, a dot of incense is made, flowers are arranged, a diadem and ornaments are worn, and then it is transformed into a vidyādhara such as Buddha's Eye. Or, the vidyādhara is to transform her, which means that after purifying with the four practices, the vidyādhara is made without impurity. Covering the face of the mudrā and means is because if there is fear of shame, non-conceptual wisdom will not arise, so the face must be covered. If there is no shame, it should not be covered. As long as the semen is present, it should be relied upon in that way continuously. This means that after filling the four chakras with bodhicitta, at the junction of the secret vajra jewel, the bodhicitta is taken and placed on the disciple's tongue. As it is also said in the Four Seats Tantra: "Always abandon the consciousness of taste and tongue, the transformation of supreme bliss manifests in the house, whoever dwells in the center should be grasped." It is also said in the Union Tantra: "After bliss descends on the mudrā, also visualize the women, grasp the junction of the vajra jewel, and place it in the disciple's mouth." Thus, after explaining the secret empowerment, now the empowerment of wisdom and knowledge will be explained, in that itself is the equal taste. This means that, as before, after giving the karma mudrā purified by the four practices to the disciple, the avadhūti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་) mouth to mouth, happily generated by the power of the yogini, the guru generates joy and supreme joy, the pleasure of the body, and the joy of co-emergence, the pleasure of the mind, without concept, the disciple's behavior.
Chinese
应当清净。断除执着自和他者，是指女性和男性的分别念消失。自证智是指，现量了知无分别的安乐。有和无的自性至高无上，是指所触的 事物和所触的空性，是无事物的至高无上。因为对境的空性进行禅修，以遍照尊（毗卢遮那佛）加以广大，所以与虚空相等。它远离八十种自性的分别念，所以是无尘的。贪欲和离贪混合，是指，贪欲是喜和胜喜，离贪是离喜和离喜。这二者在空性中成为一体，所以是混合的。方便和智慧非常混合，是指身体觉知的觉知如幻化和所触与空性相混合。它是一切有情众生的命，是指远离分别念的俱生喜。它是不可变的，是指不会受到突发情况的损害。是殊胜的，是指具有安乐的空性。通过它能知晓一切，是指如果知晓所触的空性，就能知晓一切法的空性。佛陀的智慧和吉祥饮血尊（黑汝嘎）的智慧是名称的不同说法。这个、那个以及其他的，是指从随行而生的安乐空性中知晓的延续。事物是显现的事物。无事物是不显现的。从这之中产生，是指从知晓智慧的空性中，产生这一切。如是，在空行母续中说：如同江河被控制，鱼儿迅速跳跃一样。同样，从空明自性中，幻化之网将会产生。如是说。首先进行秘密灌顶，其次应当给予弟子智慧灌顶。那也是在双运续中说：导师如何念诵，就从那之中，给予弟子们安乐。从今天开始，弟子们应当跟随手印的智慧，如同遍照尊（毗卢遮那佛）一样，一切佛陀都成就了我。如是说。那也是在知晓贪欲之道的明觉生起之后，勇士的身体安乐是喜，而身体是喜。
English
Should be purified. Abandoning the clinging to self and others, means the disappearance of the discriminating thoughts of female and male. Self-awareness wisdom means, directly knowing the non-conceptual bliss. The supreme essence of existence and non-existence, means that the tangible objects and the emptiness of tangibility are the supreme of non-objects. Because meditating on the emptiness of objects, expanding it with Vairochana, it is equal to space. It is free from the eighty kinds of discriminations of nature, so it is dust-free. Desire and non-desire are mixed, which means that desire is joy and supreme joy, and non-desire is joylessness and absence of joy. These two become one taste in emptiness, so they are mixed. Skillful means and wisdom are very mixed, which means that the knowledge of bodily awareness is mixed with illusion and the emptiness of touch. It is the life of all sentient beings, which means the co-emergent joy free from discrimination. It is immutable, which means it is not harmed by sudden events. It is noble, which means the emptiness with bliss. Through it, all can be known, which means that if the emptiness of touch is known, the emptiness of all dharmas will be known. The wisdom of the Buddha and the wisdom of glorious Heruka are different names. This, that, and others, means the continuation of knowing from the bliss-emptiness arising from the aftermath. Things are the things that appear. Non-things are invisible. Arising from this means that from knowing the emptiness of wisdom, all these arise. Thus, in the Dakini Tantra it is said: Just as the river is controlled, the fish leap quickly. Likewise, from the empty-clear nature, the net of illusion will arise. So it is said. First, give the secret empowerment, and secondly, give the disciple the wisdom empowerment. That is also said in the Union Tantra: How the teacher recites, from that, give bliss to the disciples. From today onwards, the disciples should follow the wisdom of the mudra, just as Vairochana, all the Buddhas have accomplished me. So it is said. That is also after the arising of the awareness of knowing the path of desire, the bodily bliss of the hero is joy, and the body is joy.