Tibetan
དྨོར་བཤད། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། །སྲིན་ལག་དང་ནི་མཐེ་བོའི་རྩེ། །ཞིམ་པའི་བཏུང་བ་ཉིད་མྱངས་ན། །རྟག་པ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི། །མཚན་ཉིད་དག་པ་ཉམས་དགའ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལ་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་བསྐྱེད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་འམ། ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ངས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །ག་བུར་བཅས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཙནྡན་དམར་ནི་རྟ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྔ་པ་རྣམ་སྣང་ནི་སེམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བར་བཤད་བས་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷག་མ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་ལྔར་སྣང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་སྟེ། ཞི་བའི་བཏུང་བ་གཙང་སྦྲ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་བཤད་ནས། དམ་ཚིག་ནི་སྲོག་ཆགས་གནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་སྟོང་པ་ཉིད་མི་འདོར་བའོ། །དེ་དག་གི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་པས་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེ་བོས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་མྱོང་ཞིང༌། ཀླང་རྒྱས་ཀྱིས་གོ་རོ་ཙ་ན་འཛག་པའི་མན་ངག་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་གྱི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞིམ་པའི་བཏུང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་འདོར་བའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
说是甘露。是所有安乐的甘露。为了通达一切知识，一切灌顶中，此灌顶最为殊胜。如是说。 具有天瑜伽，以无名指与拇指尖，品尝美味的饮品，能获得恒常的成就。如是说。 之后，自性清净的，具有清净的特征，赐予喜悦的体验。 所谓对弟子解说，于五甘露之味生起无分别的安乐，而作灌顶。或者，于会众作灌顶，其义为：如我所作灌顶一般，汝等亦应享用五甘露之味。 大红是自生之花。 与冰片相合，是具有菩提心。 赤旃檀是殊胜马。 金刚水是不动佛。 第五毗卢遮那，说是从如镜之心中生出，由此推知其余四者是从四智中生出。 因此，五智与显现为五甘露之果，是诸佛所共同宣说的。 如是说。 此三昧耶无上，是生起止观现证的三昧耶。 善哉汝应守护，是赐予随许，是宣说寂静的饮品清净。 如是宣说处所后，三昧耶是不应损害有情，不应损害如幻觉般无分别的舌识。 此三昧耶无上，是不舍弃味金刚母之空性。 彼等之义是如此宣说的：出家的菩萨阿阇黎，以拙火之热与手印平等入定，将菩提心与五甘露混合后置于颅器中，伴随着吉祥的偈颂，以无名指与拇指品尝味金刚母，以克朗加滴落牛黄的口诀作灌顶，即是珍宝殊胜之灌顶，由众生之主作灌顶。 如是说。 在那之后，汝亦应赐予美味饮品的随许，以及不舍弃方便与智慧的三昧耶。 居家菩提心
English
It is said to be nectar. It is the nectar of all happiness. For the sake of knowing all forms, among all empowerments, this empowerment is the greatest. Thus it is said. Possessing the yoga of the deity, with the tip of the ring finger and thumb, tasting the delicious drink, one obtains constant accomplishment. Thus it is said. Then, the naturally pure, possessing pure characteristics, bestows a joyful experience. That is, explaining to the disciple, generating non-conceptual bliss from the taste of the five nectars, and giving empowerment. Or, giving empowerment to the assembly, the meaning is: just as I have given empowerment, so should you also enjoy the taste of the five nectars. Great blood is the self-arisen flower. Combined with camphor, it possesses bodhicitta. Red sandalwood is the supreme horse. Vajra water is Akshobhya. The fifth, Vairochana, is said to arise from the mirror-like mind, and from this it is inferred that the remaining four arise from the four wisdoms. Therefore, the five wisdoms and the appearance as the fruit of the five nectars are what the Buddhas have commonly declared. Thus it is said. This samaya is supreme, it is the samaya of generating shamatha and vipashyana directly. "Good one, you should protect," is the granting of permission, it is the declaration of the purity of the peaceful drink. Having thus explained the place, the samaya is that one should not harm sentient beings, one should not harm the non-conceptual tongue consciousness, which is like an illusion. This samaya is supreme, it is not abandoning the emptiness of Rasa Vajra Mother. The meaning of these is explained thus: the ordained Bodhisattva Acharya, with the heat of tummo entering into samadhi with the mudra, mixing bodhicitta with the five nectars and placing it in a skull cup, accompanied by auspicious verses, tasting Rasa Vajra Mother with the ring finger and thumb, giving the empowerment of the oral instruction of Klong-ga dripping gorochana, is the empowerment of the supreme jewel, given by the lord of beings. Thus it is said. After that, you should also grant permission for the delicious drink, and the samaya of not abandoning skillful means and wisdom. Householder Bodhicitta