Tibetan
བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ཆུ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ཆུ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོས་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཤེས་བྱ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐ་མར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་ལྷའི་དངོས་པོར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེས་ས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་སྦྱང་བ་དང་བསླང་བ་དང་བརྟག་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་བརྟག་པ་ནི་འབྱོར་པའི་དབང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའམ། འབྲིང་གིས་བསྲེས་པའམ། ཐ་མས་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་ཚོན་རྩི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཆུང་ཚད་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སོར་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལྷག་པ་ནི་ཚོན་བརྟག་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བརྟག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་རིགས་ལྔའམ། ཡང་ན་གར་མཁན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བརྟག་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟློས་གར་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སེམས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བླངས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་འཇིགས་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གོ་འཕང་དགའ་བ་གསུམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བ། སྔགས་པའི་ལམ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་དང་ས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བ་དང༌། རྒྱལ་བ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་དབང་ནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་བཤད་ནས་དེའི་རྟེན་སློབ་དཔོན་བཤད་པ་ནི། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཆགས་ལམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཚོགས་འཁོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྟེན་སློབ་དཔོན་བཤད་ནས། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྣལ་འབྱོར་མ་བཤད་པ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྐྱེས་དབང་ཐོབ་པའམ། དེ་མེད་ན་ཀུན་སྤྱོད་མ་ལ་སོགས་པའང་རུང་སྟེ། འདི་ནི་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྣལ་འབྱོར་འཁྱིལ་མ་དང༌། ཁུ་བྱུག་ལྟ་བུར་སྐད་སྙན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྐད་གསལ་བ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟོད་པས་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། དེ་ལ་བཟོ་བྱེད་པའི་རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱིག་མ་མཁན་དང་ལྷ་མ་མཁན་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང༌། ལྷའི་སྐུའི་སྤྱོད་ལམ་བསྒོམ་པ་ལས་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཙན་ཕྱུག་ནི་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང༌། ཟོ་མདོག་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་ གྲུབ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞིའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ལོ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང༌། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ནས། སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་བསྒོམ་བཟླས་སོ། །རྒྱུད་ནི་སྨན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །གསང་ཆེན་དེ་ལྟར་སྦྱངས་ནས་ཞེས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་གི་བྱ་བས་སྦྱངས་ནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ནི་ས་གཞིར་བྱས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་གོས་དང་རྒྱན། །སྣ་ཚོགས་གོས་ནི་ཐོགས་ནས་ཀྱང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་ཁ་དྲི་ཞིམ། །གང་གིས་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བུད
Chinese
第二品的第一部分：关于水、秘密和智慧、知识三种灌顶的阐述。 第二品的第一部分：关于水、秘密和智慧、知识三种灌顶的阐述。 如是第一章节讲述了甚深的圆满次第的所知。现在将要讲述修习的灌顶次第，首先讲述坛城，中间讲述会供轮，最后讲述灌顶的意义。如此是为了利益修行者。用一个偈颂简要地说明了灌顶，详细的解释是首先自己成为本尊，为了用金刚净化土地，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起燃烧的金刚。如是讲述了净化土地、升起和观察，现在用一个偈颂来讲述。颜色的选择是根据财富，用珍宝制成，或者用中等的混合物，或者用最差的稻米粉末来制作颜料。小尺寸是三角形的坛城，三指宽的边缘是颜色的选择。修行的支分观察是，通过咒语道的近修和修习四种方式净化后，进入获得灌顶的五种姓，或者进入舞者等四种姓的坛城。如何观察成为修行支分的是，如同显现之道，或者一切佛 的法界坛城圆满受用，以及化身的宫殿中安住一样，瑜伽士通过舞蹈来掌握无量世界的女性自在和事业手印，如果受用，不会被鬼神吞噬，心中谨记众生违背誓言的恐惧，通过加持获得三喜的果位，以及佛的胜义谛空性，远离八十种自性。咒师的道也如同佛和菩萨一样证悟。如是讲述了灌顶的地点和土地，现在将要讲述会供轮，即金刚萨埵和如来等诸神的难以违越的誓言，以及从胜者而生
English
The first part of the second chapter: An explanation of the three empowerments of water, secret, wisdom, and knowledge. The first part of the second chapter: An explanation of the three empowerments of water, secret, wisdom, and knowledge. Thus, the first chapter explained the knowable aspects of the profound completion stage. Now, the order of empowerment to be practiced will be explained, first explaining the mandala, in the middle explaining the assembly wheel, and finally explaining the meaning of empowerment. Thus, it is for the benefit of the practitioner. The empowerment is briefly explained in one verse, and the detailed explanation is that one first becomes the deity, and in order to purify the land with the vajra, a burning vajra arises from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Thus, having explained the purification of the land, the rising, and the examination, now it is explained in one verse. The choice of colors is according to wealth, made from precious jewels, or with a medium mixture, or with the worst rice flour to make the paint. The small size is a triangular mandala, with a three-finger-wide border being the choice of colors. The examination of the limbs of practice is that, having been purified by the four ways of mantra path of approaching and accomplishing, one enters the five families who have received empowerment, or enters the mandala of the four families such as dancers. How to examine what has become a limb of practice is like the path of manifestation, or all Buddhas, the Dharma realm mandala of perfect enjoyment, and as residing in the palace of the manifested body, the yogi, through dance, grasps the female sovereignty and action mudra of limitless worlds, and if enjoyed, will not be devoured by demons, keeping in mind the fear of beings breaking vows, through blessings obtaining the state of the three joys, and the ultimate truth of emptiness of the Buddha, free from eighty natures. The path of the mantra practitioner is also realized like the Buddha and Bodhisattvas. Thus, having explained the place and land of empowerment, now the assembly wheel will be explained, that is, the difficult-to-transgress vows of Vajrasattva and the Tathagatas and other deities, and born from the Victor himself.
Chinese
是为了菩萨现量获得灌顶。如是说必要后，说其所依上师是：对于具有深广功德如海者，应施予断绝贪欲道和解脱道的会供轮。说了所依上师后，未说修法的支分瑜伽母是：母亲和姐妹等，获得明咒所生灌顶者，若无此，则行为母等也可以，此乃《胜乐根本续》中所说，对于如瑜伽缠绕女，如布谷鸟般声音美妙者，如金刚般声音清晰者，佛陀所赞叹故，应取之。或者田生的差别是婆罗门女等七种，其中工巧之劣种竹匠等，所谓竹匠和拉玛匠等是也。心的特征是守护誓言，观修天身行仪而成就，知晓法的真如，知晓明咒的真如，知晓形状的真如，则能使修行者的罪业穷尽，强盛富饶是起立轻快，容貌安乐等世间悉地，以及四禅定的共同悉地，也能获得殊胜悉地。或者如何获得的年龄聚合之自性，以容貌和青春等庄严。特殊之相以何而知晓耶？如云：由烟知有火，由水鸟知有水，具慧菩萨，以相知其种。如是说故，以皈依三宝等四种修法而修习后，知晓明咒和续部及其真如。其中明咒是观修念诵，续部是药物，真如是五智。所谓如是大密修习后，是以身语之业而修习后。如是说：根本续中云：以地为基后，瑜伽士应享用。交合续中也云：此后沐浴香身，力所能及之衣饰，穿戴各种衣物后，花鬘满身口齿馨香，以何者如天人般之女。
English
It is for the Bodhisattva to directly receive empowerment. Having explained the necessity in this way, the basis of that, the teacher, is explained: For those who possess profound and vast qualities like the ocean, one should bestow the assembly wheel that severs the path of attachment and the path of liberation. After explaining the basis, the teacher, the limb of practice, the yogini, is not explained: Mothers and sisters, etc., those who have received mantra-born empowerment, or if that is not available, then conduct mothers, etc., are also acceptable. This is what the Root Tantra of Chakrasamvara says: For those like the yogini who coils, whose voice is beautiful like a cuckoo, and whose voice is clear like a vajra, the Buddha praised them, so they should be taken. Or the distinctions of field-born ones are seven types, such as Brahmin women, etc. Among them, the inferior caste of craftsmen, such as bamboo craftsmen, etc., are called bamboo craftsmen and Lama craftsmen, etc. The characteristics of the mind are to keep vows, to achieve through meditating on the conduct of the deity's body, to know the suchness of the Dharma, to know the suchness of the mantra, and to know the suchness of the form, which will exhaust the sins of the practitioner. Strength and wealth are rising lightly, and worldly siddhis such as comfortable appearance, as well as the common siddhis of the four meditations, will also be obtained as supreme siddhis. Or how to obtain the nature of the aggregate of years, adorned with appearance and youth, etc. How is the special characteristic known? As it is said: From smoke, fire is known; from waterfowl, water is known; the wise Bodhisattva knows the lineage by its signs. As it is said, after practicing with the four practices of approaching and accomplishing, such as taking refuge in the Three Jewels, one knows the mantra, the tantra, and its suchness. Among them, the mantra is meditation and recitation, the tantra is medicine, and the suchness is the five wisdoms. The so-called great secret, after practicing in this way, is after practicing with the actions of body and speech. As it is said: In the Root Tantra, it is said: After making the earth the basis, the yogi should enjoy it. In the Union Tantra, it is also said: After that, bathe the fragrant body, clothes and ornaments as much as possible, after wearing various clothes, a garland of flowers, a fragrant mouth, with whom a woman is like a god.