Tibetan
་བའི་བར་གྱིས་རང་ལྷག་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས་བདེ་ མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པས་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླེང་གཞི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་ལས་ཆུ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པས་བཞི་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་ནས་ལེའུ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པས་ནི་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པས་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང༌། ལེའུ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ཡི་གེ་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང་གཉིས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་དཔའ་བོ་དང་བཀའ་ནོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཞི་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལྔ་པས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དྲུག་པས་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཞི་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོས་བདེ་མཆོག་གི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཅིང་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་བྱར་བསྟན་པ་དང༌། གཉིས་པས་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། གསུམ་པས་རྩ་བསྒོམ་པ་དང༌། བཞི་པས་དྲོད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དྲུག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་ཏནྟྲའི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། ། གཉིས་པས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། གསུམ་པས་སྔགས་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། བཞི་པས་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡནྟྲའི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་ལེའུ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཉིས་པས་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གསུམ་པས་འཆི་འཕོའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཞི་པས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལྔ་པས་སྣོད་ལྡན་བསྒོམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དྲུག་པས་གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བདུན་པས་བྲིས་སྐུ་གླེགས་བམ་བྲི་བ་དང༌། བརྒྱད་པས་མཆོད་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་དང་པོས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། གཉིས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། གསུམ་པས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟའ་བ་བསྟན་ཏོ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་ལས་མཆོད་པ་དང༌། གླེང་སློང་བ་བསྟན་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཅུས་མཚམས་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། ཞུས་པ་དང་ལན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་བཅུ་ཞུས་པ་ལས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞི་བཅུས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་བཏགས་པའི་གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་ཕྲང་དུ་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་གདན་དུ་བཏིང་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་ཇི་སྐད་གསུངས། །ཤེས་རབ་སྲས་པོ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སྡུད་པ་པོའི་གླེང་སློང་བ་བསྟན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ཏ་ཀུ་བེ་རའི་སྲས། ལག་བཟང་དང་རྡོ་རྗེ་སྡེའི་ཡབ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྡུད་པ་པོའོ། །ཐོས་པ་ནི་འཁོར་བཏང་ནས་ སམ་སྤྲུལ་པ་འམ་བརྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པར་དངོས་སུ་ཐོས་པའོ། །ཚིག་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚིག་དང་སྦྱར་ན་ལན་འགའ་ན་ནི་ཐོས་པས་ཐོས་པ་མང་བའམ། སངས་རྒྱས་
Chinese
之间显示了超越自我的道路。第二品显示了菩提方面的心的根本轮，以及显现。第三品显示了胜乐金刚和合修的开端。第四品详细显示了秘密集会等的开端。第二品的第一品显示了水、秘密和智慧、明智这三种灌顶。第二品显示了第四种不可思议的甚深圆满次第。从第二品的第三品到第四品的第四品和第六品显示了生起次第。其中，第一品显示了观修众多黑汝嘎。第二品显示了观修从度母出现的续部的众多本尊。第三品显示了六印的观修。第四品显示了观修金刚座四处的智慧空行母。第五品显示了观修无我母。第六品显示了与彼合集的续部相应的观修。第四品的第四品和第五品的第二品都显示了作为生起次第和圆满次第所依的会供轮。其中，第一品显示了文字符号的特征，第二品显示了灌顶本尊的特征。第三品显示了勇士和受命者的特征，第四品显示了他们支分符号的特征，第五品显示了会供轮处的特征，第六品显示了从观修心间的轮到进行会供轮。第五品的第三品显示了生起次第的起立瑜伽，第四品显示了圆满次第的起立瑜伽。第六品的第一品显示了胜乐金刚的开端，并显示了欢喜金刚身的生起应知，第二品显示了观修明点，第三品显示了观修脉，第四品显示了守护暖乐和菩提心。如是，六品的二十四品显示了成就殊胜悉地。第七品的四品显示了成就世间悉地。其中，第一品是
English
shows the path of surpassing oneself in between. The second chapter shows the root wheel of the mind in terms of enlightenment, as well as manifestation. The third chapter shows the beginning of the union of Hevajra. The fourth chapter shows in detail the beginning of the Guhyasamaja and others. The first chapter of the second chapter shows the three empowerments of water, secret, and wisdom, and intelligence. The second chapter shows the fourth inconceivable profound completion stage. From the third chapter of the second chapter to the fourth and sixth chapters of the fourth chapter, the generation sequence is shown. Among them, the first chapter shows the meditation on many Herukas. The second chapter shows the meditation on many deities of the tantra arising from Tara. The third chapter shows the meditation on the six mudras. The fourth chapter shows the meditation on the wisdom dakinis of the four vajra seats. The fifth chapter shows the meditation on the selflessness mother. The sixth chapter shows the meditation corresponding to the tantra of the collection of that very nature. The fourth chapter of the fourth chapter and the second chapter of the fifth chapter both show the assembly wheel on which the generation stage and the completion stage depend. Among them, the first chapter shows the characteristics of the letter symbols, and the second chapter shows the characteristics of the empowerment deity. The third chapter shows the characteristics of the hero and the commanded, the fourth chapter shows the characteristics of their limb symbols, the fifth chapter shows the characteristics of the assembly wheel place, and the sixth chapter shows from the meditation on the wheel in the heart to the performance of the assembly wheel. The third chapter of the fifth chapter shows the rising yoga of the generation stage, and the fourth chapter shows the rising yoga of the completion stage. The first chapter of the sixth chapter shows the beginning of Hevajra and shows that the arising of the body of the joyful vajra should be known, the second chapter shows the meditation on bindu, the third chapter shows the meditation on the channels, and the fourth chapter shows the guarding of heat and bodhicitta. Thus, the twenty-four chapters of the six chapters show the accomplishment of the supreme siddhi. The four chapters of the seventh chapter show the accomplishment of worldly siddhis. Among them, the first chapter is
Chinese
第一以歌舞和密续之会显示。 第二简略显示护摩，第三显示众多真言，第四广大显示护摩，广大显示坛城之会。第八品和第九品的分别解释二者显示修持之支分。其中第一是金刚铃的体性，第二是念诵的念珠的体性，第三是死亡转移的体性，第四是四种事业的体性，第五是具器者修习的行为，第六是食子的行为，第七是书写佛像经卷，第八是供养的一切行为。第十品的第一是瑜伽和具有瑜伽母体性的因之续。剩余三者是果之续。其中第一是世间的成就，第二是超世间的成就，第三是密咒乘的不共饮食。连接是第十品从供养和开场白显示之后，以祈请和“此后”等十个词语显示连接。请问和回答是金刚藏请问四十章，从中如来宣说四十章而确定。现在要解释支分之义，就世俗假立的开场白而言，由菩萨普贤等在瞻波迦林的宫殿中铺设五百件上衣作为坐垫，在瞻波迦林向金刚手，“法轮经”。金刚持如是说。智慧之子请说。金刚手请说。”如此祈请之后。如是我闻等三个词语显示结集者的开场白，所谓“如是”等是下面出现的续第十品。所谓“我”是那吒俱尾罗之子，手善和金刚部的父亲，十地自在的结集者。所谓“听闻”不是转轮或者化身或者传承，而是直接听闻。如果与后面的时间词语结合，那么有时听闻比听闻更多，或者佛陀
English
The first shows the assembly of dance and tantra. The second briefly shows the homa, the third shows many mantras, and the fourth extensively shows the homa and extensively shows the assembly of mandalas. The eighth and ninth chapters explain the two aspects of practice. Among them, the first is the nature of the vajra bell, the second is the nature of the rosary for recitation, the third is the nature of death transference, the fourth is the nature of the four activities, the fifth is the practice of meditation by qualified individuals, the sixth is the practice of offering torma, the seventh is writing Buddha images and scriptures, and the eighth is all the practices of offering. The first of the tenth chapter is the continuum of the cause that possesses the nature of yoga and yogini. The remaining three are the continuum of the result. Among them, the first is worldly accomplishment, the second is transcendental accomplishment, and the third is the uncommon food of the mantra vehicle. The connection is that from the tenth chapter, after showing the offering and the introduction, the connection is shown with the prayer and ten words such as "thereafter." The questions and answers are that Vajradhara asked forty chapters, from which the Tathagata declared forty chapters and established them. Now, the meaning of the limbs is to be explained. In terms of the conventional and fabricated introduction, Bodhisattvas such as Samantabhadra laid down five hundred upper garments as cushions in the palace of Champaka Forest, and in Champaka Forest, to Vajrapani, "The Sutra of the Wheel of Dharma." Thus spoke Vajradhara. Son of wisdom, please speak. Vajrapani, please speak." After such a request. The three words, "Thus I have heard," etc., show the introduction of the compiler, and the so-called "Thus" etc., is the tenth chapter of the tantra that appears below. The so-called "I" is the son of Nata Kuvera, the father of Hand Good and the Vajra Division, the compiler who is the master of the ten bhumis. The so-called "heard" is not a wheel-turner or an emanation or a lineage, but directly heard. If combined with the time words that follow, then sometimes hearing is more than hearing, or the Buddha