Tibetan
བརྟག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏནྟྲ་སྱ་ནི་དཱ་ན་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་སམྤུ་ཊ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ་རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །གཉིས་མེད་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འདུལ་མཛད་པ། །སྤྱི་བོས་བཏུད་ལ་ཁ་སྦྱོར་བཤད། །བརྗོད་བྱ་རྒྱུ་ཡི་དོན་ཡིན་ལ། །རྟོགས་པ་དགོས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་འདོད། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གླེང་གཞི་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བསྟོད་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བ་དང༌། འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་ཏོ། །བཀའ་ སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཤད་པ་དང་བཞི་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མཚན་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་ལེའུ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང་ལེའུ་ལྔའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་ལས་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཤེས་བྱ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་འཛིན་སོགས་ལམ་གྱི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཆགས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བསམ་གཏན་བདེ་བརྗོད་ཅེས་བྱ
Chinese
第一品之细说第一，宣说彼性之修习。 第一品之细说第一，宣说彼性之修习。 印度语：萨瓦怛特罗悉尼达那玛哈古雅室利桑布扎怛特罗罗扎纳玛提嘎拉特纳玛拉纳玛。 藏语：名为《一切续之绪论与大秘密吉祥合集续王之广释宝鬘》。 顶礼吉祥金刚空行母！ 具足方便与智慧自性， 无二圆满受用者， 调伏暴怒怖畏者， 以头敬礼而宣说合集。 所说是因之义， 了悟是所需之义， 将一切器情了悟为大乐是究竟，关联想必能从中了悟。 其中，总摄之义有三：绪论、因、随喜赞叹。从“如是说”至“已说”之间，是为宣说绪论。从“其后”至“作微笑”之间，是导师开启话题。从“刚作微笑之后”至“请谛听”之间，是眷属开启话题。从“赐予”至“功德之源，善哉善哉”之间，是宣说分品之差别。宣说续之名称共有四种，从金刚藏等至“以灌顶本身来表示”，是为宣说名称。从“方便与智慧自性续”至“从第一品之细说四种与第五品之细说五种中，以慈爱之方式来修习”，是为宣说甚深圆满次第之修习。其中，从方便与智慧之续至“如所愿般成就”，是为宣说三业之共同所知。如先前所示之相，从“如先前所示之相”至“解脱涅槃之勇士”，是为宣说解脱之道。从“母亲与姐妹自身”至“宝生等道之种类”，是为宣说贪欲之道。从“无有修行者”至“禅定安乐说”，
English
The first chapter's first sub-division: Explaining the meditation on Suchness. The first chapter's first sub-division: Explaining the meditation on Suchness. In Sanskrit: Sarva Tantra Syanidana Maha Guhya Shri Samputa Tantra Raja Nama Tika Ratna Mala Nama. In Tibetan: The Extensive Commentary on the King of Tantras, the Glorious Compendium of All Tantras' Introduction and Great Secret, called "The Jewel Garland." Homage to the Glorious Vajra Dakini! Possessing the nature of skillful means and wisdom, The indivisible, enjoying perfect bliss, Taming the wrathful, terrifying ones, I bow my head and explain the Compendium. What is expressed is the meaning of the cause, Realization is said to be the meaning of what is needed, Realizing all phenomena as great bliss is ultimate, The connection is understood implicitly. In summary, the meaning is threefold: introduction, cause, and praise with rejoicing. From "Thus it is said" to "has spoken," the introduction is shown. From "Then" to "made a smile," the Teacher initiates the discourse. From "Immediately after making a smile" to "listen attentively," the retinue shows the initiation of the discourse. From "bestowed" to "source of qualities, excellent, excellent," the distinction of the chapter is shown. Explaining the name of the tantra is fourfold, from Vajra Essence and so forth to "indicated by the empowerment itself," the name is shown. From "Tantra, the nature of skillful means and wisdom" to "from the four sub-divisions of the first chapter and the five sub-divisions of the fifth chapter, one should meditate with loving-kindness," the meditation on the profound completion stage is shown. Therein, from the tantra of skillful means and wisdom to "one will accomplish as desired," the common knowledge of the three actions is shown. As the characteristics were previously shown, from "As the characteristics were previously shown" to "is the hero who has passed beyond sorrow," the path of liberation is shown. From "mother and sister themselves" to "Ratnasambhava and other types of paths," the path of attachment is shown. From "there is no meditator" to "meditative bliss is spoken."