English
Declared. On Vulture Peak in Rajagrha, Ananda said, "The land of Magadha is worthy of joy." In Vaishali, Ananda attended upon the Tathagata, who displayed the four supports of miraculous power (Iddhipada), and thrice declared, "If he wished, he could remain for an aeon or more." When Ananda remained silent, the Tathagata, knowing this, taught, "Rely on the Sutra, not on the individual." In the city of Kushinagar, he entrusted the teachings to the Four Great Kings and Indra. For the sake of sentient beings, he transformed the relics into sesame-seed size through the samadhi of Vajrakumara. Entering the fourth Dhyana, he attained the immovable peace, and completely passed into Parinirvana in this world. In the other uninterrupted three realms, he continuously manifests birth and so forth through countless, inconceivable, and various assemblies of emanations, ruling supremely with limitless Dharma for the benefit of embodied beings, and still exists. In countless aeons, the Dharmakaya will again exist here and elsewhere. Considering all this, he said, "Like this," and so on. "Like this," and so on, refers to entering through the activities of various miraculous transformations, which is related to the previous. Supreme means faith. If it is said that because activities exist after the stage of the result, therefore it exists from the beginning, that is not correct. Because the activities of countless, beginningless Buddhas are also beginningless. Relying on the Dharmakaya is even more so. Therefore it is said, "All," which is the nature of all Buddhas, that is, the Dharma-nature, in which all that is contained is such. Their expansion and contraction are also such. As stated in the Abhisamayalankara: "The activities of the Dharmakaya, are considered to have twenty-seven aspects." That is also how it is. That is also becoming one with the Sarvakarajnana. That is also free from the imputations of existence and non-existence.
Tibetan
་ན་དང་སྤྲུལ་པ་ནུས་པ་སྟེ། རྨོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དོར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་ཟིན་ཅིང༌། སྡུད་པ་གསུངས་པའི་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། བུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པའི་བདེ་བ་ལེན་ཅིང་ཀུན་ནས་འཛིན་ནོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ལི་སྟེ་ཁུ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་འབྲལ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་བུམ་པའོ། །ཅི་ལྟར་འཁྲུལ་པ་འདོར་བར་བྱེད་ཅེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི། ཨེ་སྟེ་ཨ་ཡིག་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཐིམ་མོ་ཞེས་པ་ཨཱ་ལིའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་དེ། བྱིས་པ་རྣམས་སྐྲག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་གསུངས་པ། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་སྟོན་མ། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་པ་མུར་ཐུག་པར་བྱེད་འབྲེལ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་སྟེ། ཨ་ཏི་ཨ་དེ་འཆིང་བ་ལ་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་གང་གི་རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡིན་པ་སྟེ་ཆོས་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །མཐའ་དག་ནི་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་སོ། །སྡིག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྒྱུ་བའོ། །མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་མི་རྒྱུ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ཅན་གྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་སོ། །གསང་བར་བྱས་ན་གསང་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ ཞེས་པ་འཛིན་ཏེ། སྐྱེས་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསངས་བ་ངེས་འཛིན་ཞེས་འདོན་པ་ལ་ཡང་དོན་འདི་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེའོ། །དེས་ཀྱང་སྐྱེས་ཟིན་པ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཐ
Chinese
那和化身是能力，不是愚痴。那些才是愚痴，因此那些全部，即连同习气都应舍弃，通过圆满次第和坛城的修习。那也早已连同广说一起讲述完毕，为了讲述收摄而赐予的教言，即“蜜蜂”等，以“获取不平等之乐并全部执持”之故，是阿利，即精液。 “使错乱分离”是指瓶。如何舍弃错乱呢？因为那是金刚怖畏金刚持，精液之相变为金刚持。因为金刚是空性与智慧一体之故。因此，那是“诶，即阿字未生而融入”也说是阿利。因此是怖畏，因为是孩童们恐惧之因。如圣者罗睺罗所说：“为孩童们示恐怖。”广为显示，即阿利等。 “使乐究竟相连”是指虚空无边，阿底，阿德束缚于声音之界。如何呢？法界是真如，那是任何自性，即是其自性，因为有法以法而近似表示之故。或者说，从法界的自性而生，如是相连。一切是指有行和无行者。 “对罪恶极行”是指有行者。 “不行”是指无行者，即轮回中的有身者。如果秘密，则秘密是执持智慧和方便之自性的真如，即执持，与生相连。诸佛和菩萨们也并非显现执着，为了成办他利之事，仅从法界而生，是此之义。念诵“秘密决定执持”也是这个意思。如是不知真如的有身者和知晓真如者，也仅从菩提心而生。由此，已生者也因以甘露使蕴等欢喜之故，ཐ
English
That and the emanation are abilities, not ignorance. Those alone are ignorance, therefore all of those, including the imprints, should be abandoned, through the practice of the completion stage and the mandala. That has already been fully explained, and the teachings were given for the purpose of summarizing, such as "bee," etc., because of "obtaining unequal bliss and holding everything," it is Āli, that is, semen. "Separating delusion" refers to the vase. How is delusion abandoned? Because that is Vajrabhairava Vajradhara, the form of semen becomes Vajradhara. Because Vajra is the oneness of emptiness and wisdom. Therefore, that is "E, that is, the letter A dissolves into the unborn" is also said to be Āli. Therefore, it is Bhairava, because it is the cause of fear for children. As the noble Rāhula said: "Show terror to children." Shown extensively, that is, Āli, etc. "Making bliss ultimately connected" refers to the endless expanse of space, Ati, Ade is bound to the realm of sound. How is it? The Dharmadhatu is Suchness, that is any own nature, that is its own nature, because the phenomenon is approximated by the phenomenon. Or, it is connected by being born from the nature of the Dharmadhatu. All refers to those who move and those who do not move. "Extremely practicing sin" refers to those who move. "Not practicing" refers to those who do not move, that is, embodied beings in samsara. If secret, then secret is holding the Suchness of the nature of wisdom and means, that is, holding, connected to birth. Buddhas and Bodhisattvas also do not manifest attachment, but for the sake of accomplishing the benefit of others, they are born only from the Dharmadhatu, this is the meaning. Reciting "secret definite holding" also has this meaning. Thus, embodied beings who do not know Suchness and those who know Suchness are also born only from Bodhicitta. Therefore, those who have already been born are delighted by the nectar of the aggregates, etc., ཐ
Tibetan
མས་ཅད་པ་སྟེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་སྟེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་དོར་ལྷག་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སོན་པའོ། །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲ་ཞེས་པ་ཡང་དག་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་ཤེ་ན། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏུམ་མོ་གསུམ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བས་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞིང་དེ་གོམས་པ་ལས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རླུང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླུང་ནི་རླུང་ཉིད་དོ། །མེ་ནི་མེའོ། །བདུན་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་དག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁམས་བདུན་པ་ཁུ་བ་སྟེ་དེའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི། །དེའི་ས་བོན་རྡུལ་དེས་སོ། །ཐིག་ལེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཁམས་བདུན་པའོ། །སྒྲ་ཙམ་ནི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྡུལ་གྱི་རི་མོའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་དག་མནན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་རྒྱུན་གྱིས་ཆར་འབེབས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་པདྨར་རོ། །བཤད་པ་གཞན་ནི་བཅུ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབྱངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་མ་ཨ་ཡིག་དང་པོར་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ནི་གང་རྡུལ་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ན་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེ། དེ་གང་དུ་ཡིན་པ་དེའི་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཆུ་ སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །དེ་ལ་ཀཾ་བདེ་བ་ཀུན་ནས་མྱོང་ངོ་ཞེས་པ་ཀཱ་ལིའོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་འདིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་སྟེ་རྡུལ་ལོ། །རང་གི་གནས་སུ་དྲངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཚེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཁྱད་པར་དུ་ལེན་ནོ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ལུས་ཅན་ཁུ་བའི་ཁམས་སོ། །དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་གཅན་ནི་ཟླ་བ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་སྟེ། འོད་ཟེར་བསིལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་ནི་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པ་ན་ཉི་མ་བཟུང་ངོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྒྲོགས་པ་དེ་ལྟར་དབུས་མིའི་གནས་སྐབ
Chinese
一切是因为它是普遍存在的。权力，是因为它是产生快乐的至上主人。因为如此，所以它遍及七万二千条脉。就像脐莲的根部中心结合一样，要这样练习，这是剩下的部分。那时该怎么做呢？“怖畏金刚”和“声音”是指完全的集合，因为它们融为一体。那又从何而来呢？在圆满的坛城中，通过三种拙火中的任何一种结合，那就是手印，并且要练习它。怎么做呢？已经说了，“风”等等。风就是风本身。火就是火。七本身是因为法和有法不可区分。第七界是精液，就是它。金刚母是指金刚亥母。它的种子尘埃。明点是位于大乐轮中的第七界。声音只是位于脐部的尘埃纹路。对它们的正确按压是指，如果它们变得相互味道相同，那么菩提心就会持续降下雨水，落入生殖莲花中。其他的解释已经在第十个中说过了。因为已经说了，“元音”等等。在元音之前，字母阿是第一个在母亲子宫中出生的种子，它位于尘埃的中心，产生后代。它在哪里呢？在脐莲的中心。在那里，“康，体验一切快乐”是指卡利。生殖莲花使之增长，是指花朵，即尘埃。被带到自己的位置并使菩提心沸腾，是指国王，即它使之特殊。特别地接受花朵，是指花朵身体，即精液的界。被它特殊化的金刚持是指心之金刚，要抓住它。在如何抓住出生的状态中，心之金刚罗睺只进入月亮，因为光芒是凉爽的。月亮进入太阳时，抓住太阳，是指像外面的脸一样靠近，就像中央人的状态一样。
English
Everything is because it is all-pervasive. Power, because it is the supreme master of generating happiness. Because it is so, it pervades all seventy-two thousand channels. Just as the root center of the navel lotus is joined, so should it be practiced, this is the remainder. What should be done at that time? "Frightening Vajra" and "sound" refer to the complete collection, because they become one taste. And from where does that come? In the perfect mandala, by joining with any of the three types of fierce fire, that is the mudra, and it is from practicing it. How is it done? It has been said, "wind" and so on. Wind is wind itself. Fire is fire. Seven itself is because the dharma and the possessor of dharma are non-different. The seventh realm is semen, that is it. Vajra mother refers to Vajravarahi. Its seed is that dust. Bindu is the seventh realm located in the great bliss wheel. Sound is just the dust pattern located in the navel. The correct pressing of them refers to, if they become mutually the same taste, then bodhicitta will continuously rain down, falling into the generative lotus. Other explanations have already been said in the tenth. Because it has been said, "vowels" and so on. Before the vowels, the letter A is the first seed born in the mother's womb, it is located in the center of the dust, producing offspring. Where is it? In the center of the navel lotus. There, "Kam, experiencing all happiness" refers to Kali. The generative lotus makes it grow, refers to the flower, that is the dust. Being brought to its own place and making bodhicitta boil, refers to the king, that is, it makes it special. Specially taking the flower, refers to the flower body, that is the realm of semen. The Vajra Holder made special by it refers to the Vajra of the mind, it should be grasped. In the state of how to grasp birth, the Vajra Rahu of the mind only enters the moon, because the rays are cool. When the moon enters the sun, grasping the sun, refers to approaching like the face outside, just like the state of the central person.