Tibetan
ས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་འབབ་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་རྣམས་འདས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ལས་ལུ་མྦི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་བལྟམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་དང་སྣང་བ་ཆེན་པོས་གསལ་པར་བྱས་ཤིང༌། ས་གཞི་ཡང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བར་སྣང་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང་མེ་ཏོག་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ནོར་བུ་བཞིན་ དུ་དང་བའི་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པར་འཁྲུངས་སོ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུའོ་རོལ་རྩེད་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་གྲགས་འཛིན་མ་དངས་སྐྱོང་མ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས། འདི་སྐྱེས་བུ་མིན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་ལྷ་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱས་པ། འདུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བསྔགས་ལྡན་ལ་ཆིབས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བུས་མོ་ནུབ་ཙམ་ལ་གཤེགས་ཤིང༌། དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་པ་ཁབ་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། གསལ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ནས་འདུན་པ་དང་བསྔགས་ལྡན་དག་བསྐུར་ནས་དབུ་སྐྲ་རྣམས་གྲིས་བྲེགས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་གནང་ཞིང་ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་རྣམས་བསྣམས་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པས། ཆུ་བོ་ནཻ་ར་ཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དབུགས་པ་དབྱུང་བ་དང་དབུགས་རྔུབ་པ་བཀག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏིལ་གཅིག་རེ་ཙམ་གསོལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ལོ་དྲུག་སྤྱད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བདེ་པར་དབུགས་ཕྱུང་ནས་སྦྲང་དང་འོ་ཐུག་ཡོངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བྲག་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ལམ་ནས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་བསྟོད་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཟིགས་མོ་ཆེན་པོས་གཤེགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ས་གཞི་ལ་འཛེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་རྩ་བར། ཀུ་ཤ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་རས་བལ་ལྟར་རེག་བྱ་འཇམ་པ་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། འབྱུ
Chinese
所谓进入大地，即是降生。此后十个月过去，天女在蓝毗尼园的夜晚正中诞生，使所有世界都因菩提萨埵的光芒和巨大的光明而变得明亮，大地也发生了六种震动。诸天也从空中散布各种各样的衣服、伞盖、拂尘、鲜花和檀香等。菩提萨埵也像未被子宫污垢沾染的宝珠一样，以清净之身，具足大丈夫相三十二种和八十种随好而诞生，这被称为清净的诞生。之后，示现少年嬉戏，进入了以名闻天女、养育天女等六万名妃嫔的眷属之中。为了完全避免“这不是大丈夫，所以出家了”的诽谤，与名闻天女一同游历。之后，在帝释天和梵天等诸天的娱乐下，与愿望一同骑乘名马赞叹，欲界和色界诸天跟随，在傍晚时分身着各种各样的衣服和鲜花等离去，行走了十二由旬，这被称为从王宫出走，显明的是极度著名。之后，遣返愿望和赞叹，用刀剃去头发献给帝释天，并穿上袈裟成为比丘。在尼连禅河边，通过阻止呼气和吸气，以不动摇的三摩地，食用一粒芝麻的苦行六年。认为这不是为了菩提之道，于是舒适地呼气，享用了蜂蜜和牛奶粥。仅仅是坐着，就发生了大岩石崩塌的迹象，从诸天所示现的道路上，在龙王黑色的赞颂中，为了菩提而以盛大的姿态离去，登上金刚座的地面，在菩提树下，坐于金色、触感如棉花般柔软的吉祥草上，
English
That which is called entering the earth is descending. Then, after ten months had passed, the goddess gave birth in the middle of the night in the Lumbini Garden, making all the realms of the world bright with the light of the Bodhisattva and great illumination, and the earth shook in six ways. The gods also scattered various kinds of clothes, parasols, yak tails, flowers, and sandalwood, etc., from the sky. The Bodhisattva, like a jewel unstained by the impurities of the womb, was born with a pure body, adorned with the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, which is called a pure birth. Then, showing youthful play, he entered into the retinue of sixty thousand consorts, including the goddesses Fame, Nurturing, and so on. In order to completely avoid the slander that "this is not a great man, so he has renounced," he traveled everywhere with the goddess Fame. Then, entertained by the gods such as Indra and Brahma, he rode the king of horses, Praised, together with Desire, and the gods who dwell in the desire realm and the form realm followed, departing in the evening wearing various kinds of clothes and flowers, etc., and traveled twelve yojanas, which is called leaving the palace, and what is clear is that it is extremely famous. Then, after sending back Desire and Praised, he cut off his hair with a sword and gave it to Indra, and having taken the saffron robes, he became a monk. On the bank of the Nairanjana River, by stopping exhalation and inhalation, he practiced asceticism for six years, eating only one sesame seed at a time with unwavering samadhi. Thinking that this was not the path for enlightenment, he exhaled comfortably and partook of honey and milk porridge. Just by sitting, there was a sign of a great rock collapsing, and from the path shown by the gods, amidst the praise of the Naga king Black, he departed with great splendor for the sake of enlightenment, ascended to the ground of the Vajra Throne, and sat at the root of the Bodhi tree on the auspicious grass that was golden in color and soft to the touch like cotton.
Tibetan
ང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ཅན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདུད་བྱམས་པའི་མཚོན་གྱིས་བཏུལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་རུ་གཤེགས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་བཟླས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་པ་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དུ་བབས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཚད་མས་ཚར་བཅད་ཅིང༌། སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ནགས་སུ་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང་འགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་དབང་པོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་དཔལ་མོ་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་མིག་མི་བཟང་དང་ས་དང་མེ་དག་གཤིན་རྗེ་དང་ཆུ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སོ་སོར་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་བཏུལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱའི་གནས་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་བྱོན་ནས། ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམས་ལ་བཏུལ་ནས། བདེ་འགྲོའི་འབྲས་བུ་དང་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རུང་བ་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱའི་ཆེད་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟག་པ་རྣམས་སུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུས་ནི་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་རུ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ནས་ད་ལྟ་དེ་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་དུ་བ
Chinese
具有三千六十万眷属的欲界自在魔，被慈悲的利剑所降伏，证得了无上正等觉，圆满成佛。梵天祈请，前往瓦拉纳西，以十二相三次宣说，转动了殊胜的法轮。前往三十三天神之处说法，帝释天和梵天等欲界和色界的诸神都随行，降临于光明城。在舍卫城显现大神变，以正量摧伏了其他外道。在塞斯基的森林中，狮子、掠夺者、地精、童子、障碍之主、自在天、月亮、太阳、罗睺、星宿、星辰、吉祥天女、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、地神、火神、阎罗王、水神等诸神、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗等成百上千的众生，都因听闻了寂灭和各自相应的教法而被调伏。像这样前往其他应调伏之处，以各种方便，根据各自的根器，将无量无边的众生调伏于三乘之中，并引导他们获得善趣的果报和解脱的菩提。对于适合大乘、智慧敏锐的众生，则以金刚持等形象，示现一切成就的自在，宣说了金刚乘。对于不入此道者，则以将大自在天等引入三界轮回坛城等方式，为了调伏众生，显现了超越三界的形象。在调伏众生等品中，也无上地示现了伟大成就的殊胜主宰。释迦牟尼佛在瓦拉纳西预言圣者弥勒将证得无上正等觉，现在他已成为佛的代理人。
English
The Lord of Desire Realm, the demon with a retinue of thirty-six million, was subdued by the sword of loving-kindness, and manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. At the request of Brahma, he went to Varanasi and turned the excellent Wheel of Dharma, repeating the twelve aspects three times each. Having gone to the abode of the Thirty-Three Gods and taught the Dharma, he descended to the city of Gsal-ldan (Clear and Radiant), with Indra and Brahma and other gods who dwell in the desire and form realms following him. In Shravasti, he manifested great miracles and utterly defeated the other heretics with valid cognition. In the forest of Ser-skya'i-gzhi, he subdued hundreds and thousands of gods, nagas, yakshas, rakshasas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mi-am-ci, including lions, robbers, essences of the earth, youths, lords of obstacles, powers, moons, suns, Rahu, planets, stars, Shri Devi, Vaishravana, Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, earth, fire, Yama, and water gods, by teaching them the Dharma of Nirvana and the Dharma appropriate to each. Having gone to such places of those to be tamed, he tamed countless beings into the three vehicles by various means according to their capacities, and also thoroughly established them in the fruit of happy migrations and the enlightenment of liberation. For those who are suitable for the Great Vehicle and have sharp wisdom, he showed himself as the lord of all siddhis in the form of Vajradhara and others, and taught the Vajrayana. For those who do not enter into this, he manifested himself as a body that completely transcends the three realms for the sake of taming beings, such as by placing the Great Lord and others in the mandala of the wheel of the three realms. In the chapters on taming beings and so forth, he also supremely revealed himself as the unsurpassed lord of great siddhis. In the form of Shakyamuni, he prophesied in Varanasi that the noble Maitreya would attain unsurpassed, complete, and perfect enlightenment, and now he is the regent of the Buddha.
Tibetan
སྒྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ ཁབ་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ་འཛེགས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་མ་ག་དྷའི་ས་གཞི་ནི་དགའ་བར་འོས་པའི་ཞེས་གསུངས་ནས། ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཡང་ཀུན་དགའ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་བསྟེན་པ་སྟེ། བཞེད་ན་བསྐལ་པ་འམ་བསྐལ་པའི་ལྷག་མར་གནས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། གང་ཀུན་དགའ་བོ་ཅད་མི་སྨྲ་བར་དགོངས་ནས། མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱའི་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསླབས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཀུ་ཤ་ཅན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཏིལ་ཙམ་དུ་བཞག་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མི་གཡོ་བའི་ཞི་བ་ལྕོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །འཚམ་པ་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རབ་འབྱམ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཅིང༌། ལུས་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མུ་མཐའ་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་རོལ་ཅིང་ད་དུང་ཡང་ཡོད་ལ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་འབྱམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སླར་ཡང་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟ་སོགས་ཀྱིས་ཏེ་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ལོ། །མཆོག་ནི་དད་པོའོ། །འོ་ན་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ལས་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཀུན་ཞེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ལ་གང་རྣམས་སྡོམ་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནང་དུ་འདུས་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་སྐད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ ནའིའོ། །གང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དག་དང་བྲལ་པ་ཁོ
Chinese
宣说。在王舍城（Rajagrha）的鹫峰山（Vulture Peak）上，阿难（Ananda）说：“摩揭陀（Magadha）的土地是值得欢喜的。”在广严城（Vaishali），阿难侍奉如来（Tathagata），如来示现四种神足（Iddhipada），并三次开示说：“如果愿意，可以住世一劫或一劫有余。”阿难没有说话，如来知道后，教导说：“应依于经藏（Sutra），不应依于个人。”在拘尸那迦（Kushinagar）城，将教法托付给四大天王和帝释天（Indra）。为了众生的利益，以金刚童子的三摩地（Vajrakumara-samadhi）将舍利变成芝麻大小。进入第四禅定（Dhyana），获得不动的寂静，在这个世间完全入灭（Parinirvana）。在没有间断的其他三界中，又以无数不可思议的各种化身，不断地示现出生等等，以利益有情众生的事业，以无边无际的佛法统治而达到极致，而且现在仍然存在。无数劫中，法身（Dharmakaya）还会再次在此处和其他地方存在。考虑到这一切而说：“例如这样”等等。例如这样等等，是指通过各种神变的事业而进入，与前面相关联。殊胜是指信仰。如果说因为果位的阶段之后才有事业，所以最初就有，那是不对的。因为无数无始的佛的事业也是无始的。依靠法身则更是如此。因此才说“一切”，即一切佛的自性，即法性，其中所包含的一切，都是如此。它们的开展和收摄也都是如此。 在《现观庄严论》中所说：“法身之事业，有二十七种相。”也是如此。那也是与一切智智（Sarvakarajnana）成为一体的。那也是远离了对有和无的执着。