Tibetan
སྙེ་མ་སོ་གསུམ་པ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ། སྙེ་མ་སོ་གསུམ་པ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྫོགས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་རླབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཞེས་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འོས་པའི་བོད་པའོ། །མྱང་འདས་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེའི་གོ་འཕང་ནི་གནས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དེ་ལས་རྒྱས་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའོ། །མདོར་བསྟན་པ་འདི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི། ཅི་ཞིག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་ཅིག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སོ། །རིགས་པ་ནི་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་མ་འདས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱི་འཛིན་པའི་ནི་འགོག་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་སྔར་གཉིས་པ་དང་དྲུག་ པའི་བརྟག་པར། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་རྟག་གནས། །ཞེས་པ་འདི་ལྟར་རྒྱུན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ཁོ་ན་འཛིན་པའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཁོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་ཏེ། དེ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གསུང་ངོ་ཞེས་པ་སྡུད་པ་མཛད་པའིའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སོ། །གང་གསུངས་པ། ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་པདྨ་དེར་རོ། །དགའ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆ་མེད་ནི་དོན་དམ་པར་དགའ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ཆ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་ཁུ་བའི་ཆ་རྣམས་ཀྱང་དང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩེན་པར་བྱེད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བས་སོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ལུས་ལས་འདས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་བག་ཆ
Chinese
第三十三品：以种种变化示现生。 第三十三品：以种种变化示现生。 由于很好地禅修了那真实，为了使众生清楚地知道，如所说的那样，具有圆满坛城自性的金刚持被各种各样的化身之波所围绕。从“此后”等开始。所谓“天”，是指在嬉戏时适合的（对象）。涅槃是指由于舍弃了一切分别念，以智慧和慈悲不住于轮回和寂静。其果位是安住，即世俗谛。从那之中扩展出来的是神变种种显现。为了详细阐述这个简要的教导，从“什么”等开始。“听着”是指想要显现之处。理是指此处圆满次第的坛城非常清晰，将要讲述不离于此。分别心的执着是止息，即涅槃。之前在第二品和第六品的观察中，“一切恒常安住于自性中”，像这样持续不断地使其清晰，与“执着于那真实”相联系。那真实即空性与慈悲无别，大乐之精华的自性，无上菩提心之中心。为了获得它，身体即坛城，诸佛如是说，这是总结。如何得知呢？通过跟随所说之语。其处所是身体坛城的脐轮莲花。所说的是“一切”等，一切智智是如所说的大乐，由此完全遍布，非常清晰。因此，在脐轮莲花中。喜是彻底拔除戏论之根，即刻所说的菩提心之自性金刚萨埵。无分是指胜义谛中喜等诸分是空性之故。舍弃诸分是指精液诸分也同样不存在之故。嬉戏是指在世俗谛中。对一切有情，是指与一切都联系为它的自性之故。胜义谛是超越身体的，因为身体的习气
English
Chapter Thirty-three: Showing Birth Through Various Transformations. Chapter Thirty-three: Showing Birth Through Various Transformations. Because of meditating well on that very reality, in order to make it clear to beings that, as it is said, the Vajradhara who possesses the nature of the perfect mandala is surrounded by waves of various emanations. Starting from "Then onwards," etc. The so-called "deva" refers to someone suitable for the occasion of play. Nirvana means not abiding in samsara and peace with wisdom and compassion because of abandoning all discriminations. Its rank is to abide, that is, conventionally. What expands from that is the manifestation of various miracles. To explain this brief teaching in detail, starting from "What," etc. "Listen" refers to the place where manifestation is desired. Reason means that here the mandala of the completion stage is very clear, and it will be explained without departing from it. The grasping of the mind of discrimination is cessation, that is, nirvana. In the previous examination of the second and sixth chapters, "Everything constantly abides in its own nature," like this, it is continuously made clear, and it is related to "holding onto that very reality." That very reality is the inseparability of emptiness and compassion, the essence of great bliss, the center of the unsurpassed bodhicitta. In order to obtain it, the body is the mandala, as the Buddhas say, this is the summary. How is it to be known? By following the spoken words. Its place is the navel lotus of the body mandala. What is said is "Everything," etc. Omniscient wisdom is the great bliss as it is said, by which it is completely pervaded and very clear. Therefore, in the navel lotus. Joy is the nature of the bodhicitta Vajrasattva, which is spoken of immediately after uprooting the root of elaboration. Without parts means that in the ultimate truth, the parts such as joy are empty. Abandoning the parts means that the parts of semen are also non-existent in the same way. To play means in the conventional truth. To all sentient beings means that everything is connected to its nature. The ultimate truth is beyond the body, because of the habits of the body.
Tibetan
གས་སྤངས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡང༌། ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་མ་རིག་པ་དང་བཅས་པས་རྟོགས་བྱ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྲོས་པས་རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་རང་གི་ངོ་བོ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེའི་འཇུག་པ་གསུངས་པ། ལ་ལར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་པས་སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཡང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ནས། །འདྲེན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །བདག་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ལས། །གྲངས་མེད་གཅིག་ནི་སོང་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་སེམས་ནི་སྐྱོ་བའང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མངོན་འདོད་པས། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད། །ཐུབ་པ་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་པར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་གིས་མཆོད། །བདག་གིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པ་ལས། །གྲངས་མེད་གཉིས་པ་སོང་པར་གྱུར། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་དགེ་མཛད་ནས། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཇི་སྲིད་པར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་གིས་མཆོད། །བདག་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ལས། །གྲངས་མེད་གསུམ་པ་འདས་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྲིད་རྗེས་མཐུན་ཞེས་པ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྤྱད་ཅིང་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རིགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་རུས་དང་བུད་མེད་རྣམས་བརྟགས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ནས། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སུ་ངེས་པར་བསྟན་པས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམ
Chinese
因为舍弃的缘故。如是所说：身住大智慧，一切尽舍弃，周遍诸事物，住于身非身生。如是说。那是与无明相连故，不是所能证悟的。完全清净是证悟它，所有佛陀以大神通变化，为了他人的利益，以极大的喜乐庆典来嬉戏，并使自己的本性融入其中。所说的融入是，在某些时候等等。例如，我们的导师，世尊释迦牟尼佛，成为名为极明国王，由此生起了发愿的菩提心。世尊燃灯佛那里也是融入菩提心。 如是世尊也曾说过：自释迦牟尼佛起，至导师护地王间，七十七千之佛陀，我皆已供养。我供养诸佛之后，一无数已逝去，我心亦无有厌倦，因现欲成佛之故。自燃灯佛起，至胜者自在幢间，七十六千之佛陀，我皆已供养。我供养诸胜者后，无数之二已逝去。自善作佛起，至佛陀持光佛间，七十七千之佛陀，我皆已供养。我供养诸佛之后，无数之三已逝去。等等。所谓随顺者，在三个无数劫中，也曾作为菩萨的世尊，行持布施等波罗蜜多，并逐渐圆满。之后，菩萨为了其他人的利益，转生于兜率天。之后，名为圣洁白幢者，考察了种姓、地域、时间、血统和女性等，在欲界行乐的诸天面前三次宣告之后，于夜半时分， निश्चित रूप से 大象王的形象，因此天女摩耶夫人的腹中。
English
Because of abandonment. As it is said: The great wisdom dwelling in the body, Completely abandons all understanding. Pervading all things, Though dwelling in the body, it is not born of the body. Thus it is said. That is not to be realized because it is connected with ignorance. Complete purification is realizing it, all Buddhas transform with great miraculous powers, for the benefit of others, they play with great joy and celebration, and make their own nature merge into it. The said merging is, at times, and so on. For example, our teacher, the Blessed One Shakyamuni Buddha, became a king named Extremely Bright, and from this arose the Bodhicitta of aspiration. In the presence of the Blessed One Dipamkara Buddha, there was also the merging of Bodhicitta. Thus the Blessed One also said: From the time of Buddha Shakyamuni, to the guide Protector of the Land, Seventy-seven thousand Buddhas, I have all made offerings to. After I made offerings to the Buddhas, One countless has passed, My mind has no weariness, Because I desire to manifest Buddhahood. From the time of Buddha Dipamkara, to the Victorious One Powerful Banner, Seventy-six thousand Buddhas, I have all made offerings to. After I made offerings to the Victors, The second countless has passed. From the time of Buddha Virtuous Deed, to the Buddha Holding Light, Seventy-seven thousand Buddhas, I have all made offerings to. After I made offerings to the Buddhas, The third countless has passed. And so on. The so-called accordance, in the three countless eons, the Blessed One, who had also become a Bodhisattva, practiced the perfections such as generosity, and gradually perfected them. After that, the Bodhisattva was born in the Tushita heavens for the benefit of others. Then, the one named Holy White Banner examined the lineage, region, time, clan, and women, and after proclaiming three times to the gods who enjoy desires, at midnight, निश्चित रूप से (niścita rūpeṇa, certainly) manifested in the form of the king of elephants, therefore, in the womb of the goddess Maya.